Πέμπτη 3 Σεπτεμβρίου 2026

Τζ. Ντ. Βανς: «Ίσως έρχεται το τέλος του κόσμου» - Τόμας Ασσόιερ: Οι Βλάσφημοι της Ουάσινγκτον

 
 
 
 
 


1. Τζ. Ντ. Βανς: «Ίσως έρχεται το τέλος του κόσμου. Ας γίνει το θέλημα του Θεού»

Ο Αντιπρόεδρος των ΗΠΑ, Τζ. Ντ. Βανς μίλησε σε ένα podcast για τους έσχατους καιρούς και ισχυρίστηκε ότι στην στην παγκόσμια πολιτική επικρατεί «πνευματικό σκότος». Δεν θα εκπλαγεί καθόλου, είπε, αν ο Αντίχριστος βρίσκεται ήδη ανάμεσα μας. Στο podcast του [νεαρού] ευαγγελικού παρουσιαστή Bryce Crawford, ο Βανς ισχυρίστηκε ότι ο ίδιος προσπαθεί να πραγματοποιήσει όσο το δυνατόν περισσότερα από το έργο του Θεού» και αμέσως μετά το έριξε στην εσχατολογία. Εάν το έργο του «οδηγεί στο τέλος των καιρών, ΟΚ», είπε ο Ρεπουμπλικάνος Αντιπρόεδρος. «Και αν μας οδηγήσει επίσης στο να χτίσουμε έναν καλύτερο κόσμο που θα ευδοκιμήσει και θα συνεχίσει να υπάρχει για πολύ μετά τον θάνατό μου, αυτό είναι υπέροχο».
Ο Βανς πρόσθεσε ότι δεν γνωρίζει αν το «τέλος των καιρών»,
η συντέλεια του κόσμου, έχει ήδη ξεκινήσει. Αλλά θα έρθει, είπε. Το μόνο ερώτημα είναι αν αυτό θα γίνει μετά από «χιλιάδες χρόνια» ή σε «λίγους μήνες» από τώρα.
Ο Βανς μετεστράφη το 2019 και ισχυρίζεται ότι ανήκει τώρα στην Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. 
[“Ο αντιπρόεδρος των ΗΠΑ J.D. Vance παρίστανε κάποτε τον ευαγγελικό Hillbilly (= «καράβλαχο»), μετά έγινε αριστερός αθεϊστής, στη συνέχεια οπαδός του Νίτσε. Ο αντιφιλελεύθερος και μεταμοντέρνος «Καθολικισμός», στον οποίο τώρα ισχυρίζεται ότι πιστεύει, μπορεί να αποδειχθεί μια ακόμη παροδική μετενσάρκωση” (Alan Posener, «Der eigentümliche Katholizismus des Konvertiten J.D. Vance», Die Welt, 18.4.2025)]
Eίπε επίσης ότι δεν θα εκπλαγεί αν ο Αντίχριστος ήδη ζει ανάμεσα μας. Ανέφερε ως παράδειγμα την τεχνητή νοημοσύνη. Την χαρακτήρισε ως «κάπως σατανική»· γίνεται τέτοια, είπε, όταν οι άνθρωποι την χρησιμοποιούν, λόγου χάρη, ως σύμβουλο γάμου, αγνοώντας τον ανθρώπινο παράγοντα στην μορφοποίηση των κοινωνικών σχέσεων.
Ο Βανς μίλησε και για τις συναντήσεις του με αρχηγούς κρατών και κυβερνήσεων. Σε ορισμένες συζητήσεις για πολιτικά θέματα
διαισθάνθηκε ένα «σκοτάδι», είπε ο Βανς. Αυτή η αίσθηση έκανε να σημάνει μέσα του «ένας πνευματικός κώδωνας κινδύνου», είπε.
Στην ίδια συζήτηση όμως, ο Βανς υπερασπίστηκε και τον Πρόεδρο των ΗΠΑ Ντόναλντ Τραμπ ενάντια στις επικρίσεις για μια εικόνα δημιουργημένη από τεχνητή νοημοσύνη, στην οποία απεικονιζόταν ο Τραμπ έτσι ώστε να μοιάζει με του Ιησού. «Ο Τραμπ δεν είχε πρόθεση να προσβάλει κανέναν», είπε ο Βανς. «Ο Πρόεδρος έχει καλή αίσθηση του χιούμορ». Ο Τραμπ διέγραψε αυτή την εικόνα, αφού δέχτηκε επικρίσεις από χριστιανικούς κύκλους.
Τελικά, δεν τίθεται ερώτημα άν έχουμε μπλέξει με θεοπάλαβους ή όχι. Ούτε αν και πότε θα ξεμπλέξουμε από δαύτους. Αλλά πώς θα γίνει ένα τέτοιο θαύμα
2. Τόμας Ασσόιερ: Οι Βλάσφημοι της Ουάσινγκτον

Thomas Assheuer, Die Gotteslästerer von Washington, Die Zeit Νο 17/2026 14.4.2026

Στην ιστορία υπάρχουν στιγμές τόσο παράδοξες, που φαίνεται να συμπυκνώνουν όλη την παραφροσύνη του σήμερα: Ένα βίντεο δείχνει την ευαγγελική πάστορα Paula White-Cain στο πασχαλινό γεύμα στον Λευκό Οίκο. Πίσω της στέκεται όρθιος λίγο πιο ψηλά ο Ντόναλντ Τραμπ, με κόκκινη γραβάτα και με ένα σεμνά μεγαλοπρεπές χαμόγελο. Με πανηγυρικό ύφος, η επικεφαλής του Γραφείου Θρησκευτικής Πίστης του Λευκού Οίκου («The White House Faith Office») παραλλήλισε τον Πρόεδρο με τον αναστημένο Ιησού Χριστό. «Κανείς δεν έχει πληρώσει τόσο βαρύ τίμημα όσο εσείς. Σας πρόδωσαν, σας συνέλαβαν και σας κατηγόρησαν ψευδώς». Και μετά είπε μια φράση την οποία όλοι φαινόταν να περίμεναν: Ό,τι αγγίζει ο Πρόεδρος με τα χέρια του, στο τέλος κερδίζεται θριαμβευτικά. «Ο Θεός έχει πάντα ένα σχέδιο». Ξέσπασαν δυνατά χειροκροτήματα, επειδή όλοι ήξεραν τι εννοούσε: Ο πόλεμος στο Ιράν δεν πάει καλά για τον Τραμπ. Οι Δαίμονες της Τεχεράνης είχαν αποκλείσει το Στενό του Ορμούζ.
Αυτό το βίντεο του Πάσχα περιέχει δύο μηνύματα, ένα φανερό και ένα κρυφό. Ο Ντόναλντ Τραμπ είναι ο Ιησούς 2.0, όχι ένας τρελός βασιλιάς, όπως ισχυρίζονται οι ασεβείς, χωρίς Θεό αντίπαλοί του. Το δεύτερο, το κρυφό μήνυμα, ήταν μια επίδειξη ψυχρής πολιτικής ισχύος: Επειδή ο Πάπας Λέων ΙΔ΄, ο πρώτος Αμερικανός πάπας στο Βατικανό, αρνείται επίμονα να προσφέρει παπική βοήθεια στον επικεφαλής της πατρίδας του, ο Λευκός Οίκος θα πάρει τώρα την υπόθεση στα χέρια του. Και ιδού, οι θρησκευτικοί φύλακες της αλήθειας κάνουν αυτό που πρέπει να κάνουν. Κλίνουν το γόνυ και αγιάζουν την προεδρική εξουσία.
Το γνωρίζουμε τώρα, ο Ντόναλντ Τραμπ δεν αντέχει τον Λέοντα ΙΔ΄. Είναι «απαίσιος», ανακατεύεται διαρκώς στην πολιτική και κολακεύει τους ριζοσπαστικούς αριστερούς αντί να συγκεντρώνει την δράση του στο «να είναι ένας σπουδαίος πάπας». Επιπλέον, έγραψε ο Τραμπ σε μια γεμάτη θυμό ανάρτηση στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, ο Λέων θα 'πρεπε να του χρωστά ευγνωμοσύνη. «Όπως όλοι γνωρίζουν, η Εκκλησία τον τοποθέτησε εκεί μόνο και μόνο επειδή είναι Αμερικανός· πίστευαν ότι ήταν ο καλύτερος τρόπος για να χειρισθούν τον Πρόεδρο Ντόναλντ Τζ. Τραμπ». «Αν δεν ήμουν στον Λευκό Οίκο, ο Λέων δεν θα ήταν στο Βατικανό».
Η επίθεση έχει μια προιστορία η οποία δεν θα είχε βγει ποτέ στο φως αν όλα είχαν συμβεί όπως τα ήθελαν οι εμπλεκόμενο. Όπως αποκάλυψε πρόσφατα ο δημοσιογράφος Ματία Φεραρέζι (Mattia Ferraresi), ήδη τον Ιανουάριο ο Τραμπ φέρεται να εξοργίστηκε τόσο πολύ από την κριτική του Πάπα προς την εξωτερική πολιτική του, ώστε η κυβέρνηση των ΗΠΑ κάλεσε για διαβούλευση τον Κριστόφ Πιερ (Christophe Pierre), τον τότε πρέσβη της Αγίας Έδρας στην Ουάσιγκτον. Ο ίδιος ο τόπος στον οποίο κλήθηκε ο πρέσβης δεν προμήνυε τίποτε καλό. Ο Πιερ δεν κλήθηκε στο Υπουργείο Εξωτερικών όπως συνηθίζεται, αλλά στο «Υπουργείο Πολέμου», και εκεί, η συζήτηση του με τον Έλμπριτζ Κόλμπι (Elbridge Colby), τον κορυφαίο σύμβουλο του Πιτ Χέγκσεθ, εξελίχτηκε αντίστοιχα έντονη. Στην ρητορική σύγκρουση «σώμα με σώμα», ο Κόλμπι φέρεται να εξεστόμισε μέχρι και μια απροκάλυπτη απειλή: Οι Ηνωμένες Πολιτείες «μπορούν να κάνουν ό,τι θέλουν» και συνεπώς είναι επιτακτική ανάγκη για το Βατικανό να ταχθεί με το μέρος του Προέδρου. Με λίγα λόγια, ο Κόλμπι, φίλος του Αντιπροέδρου Τζ. Ντ. Βανς, έδειξε στην άοπλη παπική εξουσία τα εργαλεία της δικής τους εξουσίας. Και σαν να μην έφτανε αυτός ο εκφοβισμός, ένας άλλος Αμερικανός αξιωματούχος παρών στη συνάντηση, υπενθύμισε διακριτικά στον ανπρόσωπο του Βατικανού τον ολέθριο 14ο Αιώνα: τους αιχμάλωτους Πάπες στην Αβινιόν. Ωστόσο, η Ουάσινγκτον και το Βατικανό διαψεύδουν ότι τα πράγματα διαδραματίστηκαν έτσι.
Η ιστορική αναφορά ασφαλώς ξυπνά στους Καθολικούς σκοτεινές μνήμες. «Αβινιόν» σημαίνει μάχη και σύγκρουση, τιμωρία και σχίσμα. Με λίγα λόγια, συμβολίζει εκείνη την εποχή κατά την οποία το Γαλλικό Στέμμα ήταν μεγάλο και ισχυρό και δεν ήταν πια πρόθυμο να ανέχεται την αξίωση της Εκκλησίας να ασκεί εξουσία. Συνακόλουθα, το Στέμμα άσκησε μεγάλη πίεση στον απειθή Κλήρο, και μεταξύ 1309 και 1377, επτά πάπες - όχι πάντα οικειοθελώς - μετέφεραν την έδρα τους από την Ρώμη στην Αβινιόν, δηλαδή σε απόσταση αναπνοής από τον Γάλλο βασιλιά και στην ακτίνα βολής των όπλων του. Ο Πάπας Βονιφάτιος Η΄ είχε επιμείνει στην πρωτοκαθεδρία της πνευματικής εξουσίας το 1303, και τότε ο Φίλιππος Δ΄ τον φυλάκισε. Λίγο αργότερα έγινε πάπας ο ευνοούμενος του Γάλλος επίσκοπος .
Από τότε πέρασε πολύε καιρός, αλλά για τον πρέσβη της Αγίας Έδρας ο παραλληλισμός ήταν άμεσα κατανοητός. Άν και ο Κόλμπι δεν απείλησε ότι ο Ντόναλντ Τραμπ και ο «Υπουργός Πολέμου» Πιτ Χέγκσεθ με μια επιχείρηση κομάντο (α λα «Βενεζουέλα») θα αντικαθιστούσαν τον εν ενεργεία πάπα με έναν άνθρωπο του κινήματος MAGA, η προειδοποίηση ήταν σαφέστατη: Μην αισθάνεστε τόσο ασφαλείς, συμπεριφερθείτε με ταπεινοφροσύνη, προσέξτε πώς μιλάτε. Διότι, όπως ο Πρόεδρος Τραμπ μπορεί ανά πάσα στιγμή να αναστείλει τον διαχωρισμό των εξουσιών, τα checks and balances, έτσι μπορεί επίσης να ακυρώσει τον διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους και να έχει ο ίδιος λόγο στην εκλογή των επισκόπων. Η Ουάσινγκτον είναι η Αβινιόν και ο Βασιλιάς Τραμπ είναι ο Φίλιππος ο Ωραίος. Αμείλικτα ωθεί την Ρωμαϊκή Κουρία [την κεντρική διοικητική οργάνωση της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας στο Βατικανό] στην Βαβυλώνεια Αιχμαλωσία με την κρατική εξουσία. Ώστε στο τέλος, να πει για όλα αυτό που πρέπει να πει: Ναι και Αμήν.
Η απειλή εναντίον του Βατικανού δεν προέκυψε μέσα στον ζήλο μιας ρητορικής μάχης, αλλά ήταν μέρος ενός σεναρίου, η αδίστακτη εφαρμογή του οποίου προκάλεσε έκπληξη ακόμη και στους πιο έμπειρους παρατηρητές του Τραμπ: Οι ηγετικές προσωπικότητες του κινήματος MAGA, δηλαδή ο JD Vance και ο Pete Hegseth, αισθάνονται ότι έχουν ως καθήκον τους να πραγματοποιήσουν ένα εδώ και πολύ καιρό πολυπόθητο όνειρο της θρησκευτικής Ακροδεξιάς και να αποδυναμώσουν, ή ακόμα καλύτερα, να καταργήσουν, τον διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους. Στα μάτια τους, και στα μάτια των εμπνευστών του κινήματος MΑGΑ, οι ΗΠΑ ήταν από την ίδυση τους ένα χριστιανικό κράτος με μια ομοιογενή χριστιανική κοινωνία. Πίσω από αυτόν τον ισχυρισμό κρύβονται δύο στόχοι. Αφενός, η χριστιανική πίστη πρέπει και πάλι να διαποτίσει την κοινωνία, από την κούνια μέχρι τον τάφο, από την οικογένεια μέχρι τον αθλητικό σύλλογο και τον στρατό. Αφετέρου, και αυτό είναι το πιο κρίσιμο, η θρησκευτική ενεργητικότητα δεν πρέπει πια να εξατμίζεται στην κοινωνική αφάνεια, σε γωνιές της προσευχής στα σπίτια των μοναχικών καρδιών, σε περιθωριακές κοινότητες ή σε παρόμοιους με αιρέσεις και σέκτες κύκλους αυτοσχέδιων σωτήρων. Αντίθετα, πρέπει να αποκτήσει ένα νέο κέντρο και να ευθυγραμμιστεί με το κράτος. Η πνευματική δύναμη της θρησκείας οφείλει να προσδώσει στο κράτος απόκοσμη λαμπρότητα, ακτινοβολία και κύρος. Από αυτή την άποψη, οι παραστάσεις στον Λευκό Οίκο ταιριάζουν απόλυτα στο πρόγραμμα. Όταν η Πόλα Γουάιτ-Κέιν, η influencer του Θεού, ακουμπά το χέρι της στον ώμο του Τραμπ, διοχετεύει στο σώμα του σωτήρα εκ του ουρανού ενέργεια και ιεροποιεί τη γήινη εξουσία του. Ο Τραμπ είναι τώρα ένας Βασιλιάς Χριστός. Φέρει τον σταυρό του κόσμου και θυσιάζεται για εμάς, όπως κάποτε θυσιάστηκε ο Κύριος και Σωτήρας μας. «Το να πούμε όχι στον Πρόεδρο Τραμπ θα ήταν σαν να πούμε όχι στον Θεό».

Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος, σε ορείχαλκο, του γλύπτη Philip Jackson, φιλοτεχνημένος το 1998 στο York (Eboracum - Εβόρακον), Αγγλία, στην πόλη όπου αναγορεύτηκε αυτοκράτορας από τις λεγεώνες το έτος 306
Η διαστροφή του Χριστιανισμού
Ο πολιτικός πολιτισμός της Αμερικής πρέπει να έχει περάσει μια μακρά περίοδο πνευματικού ξεπεσμού· διότι, σε αντίθετη περίπτωση η παγανιστική παράσταση του Τραμπ θα προκαλούσε γενική θυμηδία και χλευασμό. Αλλά δεν προκάλεσε. Το διεγερτικό του κινήματος MAGA, την συγχώνευση πολιτικής και θρησκείας, το χρησιμοποιούν ακόμη και εκείνοι που μέχρι χθες παρίσταναν τους υπερ-ελευθεριακούς (superlibertarians). Ο θεολόγος Wolfgang Palaver επισημαίνει ότι ακόμη και ο επιχειρηματίας της τεχνολογίας Peter Thiel υποστηρίζει έναν νέο ιντεγκραλισμό [απόρριψη του διαχωρισμού Εκκλησίας και Κράτους, ώστε πολιτική εξουσία και κοσμικοί νόμοι να συμβαδίζουν με τις θρησκευτικές αρχές] και προτιμά «τον Χριστιανισμό του Αυτοκράτορα Κωνσταντίνου» από «τον Χριστιανισμό της Μητέρας Τερέζας». Το κωδικό όνομα «Κωνσταντίνος» είναι εύκολο να αποκρυπτογραφηθεί. Πίσω από αυτό κρύβεται η επιθυμία για μια συλλογική μετατόπιση νοοτροπιών, για έναν κοινωνικά δεσμευτικό, κρατικά επιβαλλόμενο θρησκευτικό προσανατολισμό. Σύμφωνα με τον Palaver, το νεο-ιντεγκραλιστικό όραμα του Thiel δεν είναι μόνο μια οπισθοδρόμηση από τι αποστασιοποιημένες από το κράτος μεταρρυθμίσεις της Δεύτερης Βατικανής Συνόδου του 1965 (λέξη-κλειδί η ελευθερία της θρησκευτικής πίστης), αλλά το αποκαλεί και «επικίνδυνο». Επειδή αμέσως μόλις οι Χριστιανοί έγιναν τον 4ο Αιώνα κατεστημένο, ξεκίνησε ο διωγμός των αλλόπιστων και των μειονοτήτων. Την ίδια μοίρα που είχαν υποφέρει οι ίδιοι οι Χριστιανοί, τώρα την επέβαλαν σε άλλους. Όποιος σήμερα απαιτεί τη συγχώνευση κράτους και θρησκείας, υποστηρίζει ο Palaver, αποδυναμώνει ένα ουσιώδες χαρακτηριστικό της θρησκευτικής πίστης: Τη μοναδική της δύναμη για υπέρβαση. Υπερβαίνει και σχετικοποιεί τον κόσμο, και τον βλέπει όπως αυτός είναι στην πραγματικότητα: Ως επιδεκτικό αλλαγής, τροποποιήσιμο.
Όποιος ψάχνει για το ποιοί έχουν επηρεάσει τους Thiel και Vance, πέφτει ξανά και ξανά πάνω στα ονόματα Adrian Vermeule ή Patrick Deneen. Και αυτοί πρεσβεύουν νεο-ιντεγκραλιστικές απόψεις. Και αυτοί θέλουν να εγκαθιδρύσουν ένα κράτος προσανατολισμένο σε ένα αγαθόν θρησκευτικά προσδιορισμένο. Η ιδέα ότι το κράτος πρέπει να ανοιχτεί στη θρησκεία, ή ακόμα καλύτερα, να υποταχθεί ταπεινά σε αυτήν, είναι επίσης η ευσεβής επιθυμία του Καθολικού ιερέα και μέλους μοναχικού τάγματος
[των Κιστερκιανών] Edmund Waldstein, χωρίς τον οποίο, ο αμερικανικός νεο-ιντεγκραλισμός υπό την σημερινή μορφή του πιθανότατα δεν θα υπήρχε. Η διαβόητη διαδικτυακή πύλη του Waldstein, The Josias [αυτοπροσδιορίζεται ως «εγχειρίδιο Καθολικού ιντεγκραλισμού»], καταπολεμά τον φιλελεύθερο «μηδενισμό» με το επιχείρημα ότι το σύγχρονο άτομο είναι ανίκανο να αναγνωρίσει το αγαθόν και «να αποφασίσει ελεύθερα για ποιο λόγο υπάρχει στον κόσμο».
Aς το επαναλάβουμε: Μπορεί κάποιος να απαξιώνει και υποβαθμίζει την θρησκευτική Ακροδεξιά ως παραπλανημένη και περιπλανώμενη στο δρόμο προς την αποσχιστική αίρεση, ως κίνηση τυφλής αναζήτησης ενός βαθιά ανασφαλούς πολιτισμού. Όμως έτσι παραβλέπεται η επιρροή που άσκησαν οι πνευματικοί πρόδρομοί τους, λόγου χάρη στον Pete Hegseth, τον πιο επιθετικό από τους νεο-ιντεγκραλιστές. Κανένας άλλος δεν εκπροσωπεί τόσο καθαρά την καταστροφή του ηθικού πυρήνα του Χριστιανισμού, την πλαστογραφημένη επανερμηνεία του Βιβλικού μηνύματος και την μετατροπή του σε ηρωικό μιλιταρισμό, τη λατρεία της ανδρικής εξουσίας και την δοξολόγηση της βίας ως δήθεν εξαγνιστικής. Εδώ και χρόνια έχει κάνει τατουάζ στο μπροστινό μέρος του μπράτσου του την Λατινική πολεμική ιαχή
[των Σταυροφόρων] Deus vult («Το θέλει ο Θεός»)· τώρα, ο πρώην παρουσιαστής του Fox News εξαπολύει μια σταυροφορία ενάντια σε ο,τιδήποτε «Woke» και «μη χριστιανικό», ενάντια στην πολιτική ορθότητα και τον κοσμικό ουμανισμό. Aπαιτεί από όλη την Αμερική να προσεύχεται γονατιστή και «στο όνομα του Ιησού Χριστού», για τη νίκη στο Ιράν: «Δεν είμαστε πια αμυνόμενοι υπερασπιστές. Είμαστε πολεμιστές, εκπαιδευμένοι να σκοτώνουμε τον εχθρό και να συντρίβουμε τη θέλησή του». Ο Hegseth παπαγαλίζει τα συνθήματα που διέδωσαν οι χριστιανοί επαναϊεροποιητές του κράτους. «Ο Πρόεδρος Τραμπ χρίστηκε από τον Ιησού για να ανάψει τo σήμα της φωτιάς στο Ιράν, να πυροδοτήσει τον Αρμαγεδδώνα και να σηματοδοτήσει την επιστροφή του Ιησού στη Γη». Καθώς γι' αυτό το σκοπό, ο Hegseth θέλει να «βρέξει θάνατο και καταστροφή από τον ουρανό», η Caroline Amlinger και ο Oliver Nachtwey μιλούν για «Αποκαλυψιακό ακτιβισμό» με σκοπό τη λύτρωση του έθνους. Σύμφωνα με τους δύο κοινωνιολόγους, ο Hegseth σκηνοθετεί τον πόλεμο «ως κοσμικό δράμα καταστροφής και εξολόθρευσης, με την προσδοκία της σωτηρίας». Ακολουθεί ένα γνωστό μοτίβο: Το σύνθημα της Φάλαγγας στον Ισπανικό Εμφύλιο Πόλεμο ήταν «ζήτω ο θάνατος».

Αμπάς Κιαροστάμι, Η Γεύση του Κερασιού (1997, Χρυσός Φοίνικας στο Κινηματογραφικό Φεστιβάλ Καννών)

Εκτός από τον Αποκαλυψιακό ακτιβισμό του Hegseth έχουμε τώρα και την απειλή του Ντόναλντ-«Ιησού» Τραμπ να εξαλείψει τον Ιρανικό πολιτισμό. Πρέπει να έχουμε κατά νου πόσο μεγάλη είναι αυτή η διαστροφή του Χριστιανισμού, για να καταλάβουμε πόσο βαθιά είναι η σύγκρουση μεταξύ της θρησκευτικής Ακροδεξιάς αφενός και της Καθολικής Εκκλησίας αφετέρου. Ο Πάπας Λέων ΙΔ΄ μπορεί μερικές φορές να φαίνεται ήπιος και συγκρατημένος, όμως από νωρίς αναγνώρισε και επέκρινε την αδίστακτη ρητορική του Τραμπ και την ανατροπή των χριστιανικών αξιών. Στην πρωτοχρονιάτικη ομιλία του κατήγγειλε την καταστροφή της γλώσσας, την δηλητηρίαση των νοημάτων και εννοιών με σκοπό την χειραγώγηση και την εξαφάνιση της «επικοινωνήσιμης» πραγματικότητας. Το να παρουσιάζεις την πραγματικότητα ως κάτι υποκειμενικό είναι μια μορφή μετατροπής της σε κάτι αδιάφορο και χωρίς σημασία, πράγμα που αποσπά την προσοχή από το γεγονός ότι στον κόσμο το διακύβευμα αφορά πόλεμο και ειρήνη, ζωή και θάνατο. Γι' αυτό τον λόγο, είναι καθήκον κάθε πιστού να «εφαρμόζει την χριστιανική ηθική στην κοσμική διακυβέρνηση» και να «προωθεί τη δίκαιη και ειρηνική συνύπαρξη των λαών».
Οι προτάσεις που ακολούθησαν μετά από αυτές πρέπει να εξόργισαν τον Τραμπ: «Ο πόλεμος είναι ξανά στη μόδα» και η ειρήνη δεν θεωρείται πια ως δώρο και δεν αναζητείται ως επιθυμητό και άξιο επιδίωξης αγαθό, αλλά ως κάτι που επιβάλλεται ως εξαναγκασμός με τη δύναμη των όπλων. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, «η ιερότητα της ζωής μετράει περισσότερο από το όποιο σκέτο εθνικό συμφέρον». Και επίσης, λες και δεν είχε κατά νου μόνον το δολοφονικό Ιρανικό καθεστώς αλλά και τον Pete Hegseth, ο ποντίφικας πρόσθεσε και το εξής, το περασμένο Σάββατο: «Ακόμη και το ιερό όνομα του Θεού, του Θεού της ζωής, χρησιμοποιείται για ομιλίες υπέρ του θανάτου. Σταματήστε την αυτοθεοποίηση και την ειδωλολατρεία του χρήματος! Σταματήστε την αλαζονική επίδειξη δύναμης!» «Σταματήστε τον πόλεμο!»
Μπορεί να είναι αλήθεια, ότι μια απερίσκεπτη εκκοσμίκευση των πάντων η οποία χλευάζει τα θρησκευτικά συναισθήματα, έχει δώσει ώθηση στη χριστιανική Ακροδεξιά, όχι μόνον στις Ηνωμένες Πολιτείες. Εξάλλου δεν είναι όλα λάθος στην κριτική του φιλελευθερισμού από δεξιά. Με λίγα λόγια: Όποιος ήλπιζε ότι η θρησκεία είναι μια εξαντλημένη, νεκρή μορφή του πνεύματος και σύντομα θα χαθεί σαν τον καπνό στον αέρα, είναι γελασμένος. Ενσωματωμένη σε χαοτικά κινήματα, επιστρέφει στις ΗΠΑ για να σφυρηλατηθεί από το κίνημα MΑGA ώστε να αλλάξει μορφή και να γίνει ένα όπλο στον καθημερινό πολιτικό αγώνα. Και μετά γίνεται κάτι αγνώριστο, δεν θυμίζει σχεδόν σε τίποτε τον παλιό της εαυτό. Η θρησκεία MΑGA είναι μια θρησκεία της δύναμης και της εξουσίας: Ωμή, πρωτόγονη και ανελέητη. Δεν μιλάει για απελευθέρωση και για δικαιοσύνη, αλλά απαιτεί τη λατρεία του κράτους και τον καθαγιασμό της προεδρικής εξουσίας. Θεοποιεί τον καπιταλισμό και παρουσιάζει τον θάνατο ως κάτι τετριμμένο και ασήμαντο. Είναι αλήθεια ότι ο Χριστιανισμός αφήνει πίσω του ένα αιματηρό ίχνος στην παγκόσμια ιστορία. Ταυτόχρονα, επί δύο χιλιάδες χρόνια απαιτεί από τους ανθρώπους να γίνουν καλύτεροι από ό,τι είναι. Από την άλλη πλευρά, στη θρησκεία MΑGA, κανείς πια δεν πρέπει να αλλάξει· μόνον στο να σκοτώνεις υπάρχει ακόμη ανάγκη αυτοβελτίωσης. Όπως είπε ο Pete Hegseth, «τους χτυπάμε ενώ είναι πεσμένοι κάτω, και ακριβώς έτσι πρέπει να κάνουμε». Δεν είναι απίθανο, ότι ο Υπουργός Πολέμου και Σταυροφοριών, χέρι-χέρι μαζί με τον Ντόναλντ Τραμπ, θέλει επίσης να διαλύσει αυτόν τον εκκλησιαστικό θεσμό, ο οποίος αποκαλεί τη φαντασίωση παντοδυναμίας του ως αυτό που είναι: Βλασφημία, ύβρι κατά του Θεού.

O δημοσιογράφος Thomas Assheuer σπούδασε γερμανική φιλολογία και φιλοσοφία στα πανεπιστήμια του Münster και του Αμβούργου. Το 1983 εργάστηκε στην Κρατική Ραδιοφωνία της Έσσης και από το 1991 στην εφημερίδα Frankfurter Rundschau. Από το 1997 έως το 2021 ήταν  συντάκτης της εβδομαδιαίας εφημερίδας Die Zeit, για την οποία στη συνέχεια συνέχισε να εργάζεται ως ανεξάρτητος δημοσιογράφος.
Βιβλία: Rechtsradikale in Deutschland – Die alte und die neue Rechte (με τον Hans Sarkowicz), Mόναχο 1990,   Was wird aus der Demokratie (συλλογικό έργο, επιμ. μαζί με τον Werner A. Perger), Leske und Budrich Verlag, Λεβερκούζεν 2000, Michael Haneke. Συνομιλίες με τον Thomas Assheuer, Alexander-Verlag, Βερολίνο 2008,  Tragik der Freiheit. Von Remscheid nach Ithaka. Radikalisierte Sprachkritik bei Botho Strauß, Transcript Verlag, Μπίλεφελντ 2014

 
 
 

Ο αποικισμός του πλανήτη Άρη, ο Αρμαγεδδών, ο Κατέχων και η Αντίχριστος - Ο Carl Schmitt στην Silicon Valley
 
 

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου

Albrecht von Lucke contra Harald Welzer

Albrecht von Lucke contra Harald Welzer
«Μεταπολιτική» α λα Τραμπ
 (πολιτική = καπιταλισμός);
Ή,λόγω Τραμπ,το Πολιτικόν
  επιστρέφει στην Ευρώπη;

Η Διακυβέρνηση στην ΕΕ - Στον καιρό του Ουκρανικού πολέμου και της κλιματικής κρίσης

Axel Springer SE, Politico, ρωσικό πετρέλαιο, ορυκτά καύσιμα

Axel Springer SE, Politico, ρωσικό πετρέλαιο, ορυκτά καύσιμα
«Στόλοι φαντάσματα» και η ελληνική «βαριά βιομηχανία»

Jan-Werner Müller: Αντιπροσωπευτική δημοκρατία στη μεταπολεμική Ευρώπη και ο λαϊκισμός ως σκιά της

Μαλθακότητα και δικαιωματισμός; Παρακμή της Δύσης; Ή κοινωνία των πολιτών χωρίς πολίτες;

Φιλελευθερισμός από φόβο για εποχές φόβου - Η περίπτωση της Τζούντιθ Σκλαρ

Φιλελευθερισμός από φόβο για εποχές φόβου - Η περίπτωση της Τζούντιθ Σκλαρ
Οι ουτοπικές φιλελεύθερες ιδεολογίες και η ταύτιση του πολιτικού ανταγωνισμού με τη «σχέση εχθρού και φίλου» (Καρλ Σμιτ) συνδημιούργησαν δυστοπία, «επικίνδυνο» κόσμο.

Το παλιό έχει πεθάνει, το καινούργιο μάς έχει γίνει πρόβλημα

Ο εγκλωβισμός στα όρια της οικονομίας: Φαντασιοπληξίες αριστερών ιδεολόγων

Ο ατυχής όρος «ακραίο Κέντρο». Στη Βρετανία και αλλού, κυρίως στην Ελλάδα

Υπάρχει ακόμη «άνθρωπος» και ανθρωπισμός; Φουκώ και Χάιντεγκερ ή «Σχολή της Φρανκφούρτης»;

Κρυμμένα μυστικά & αυταπάτες στη «ριζοσπαστική Αρiστερά» & στους επίδοξους Έλληνες Σοσιαλδημοκράτες

«Οι πολλοί», οι ελίτ και ο Λένιν. Υπενθύμιση του αυτονόητου

«Οι πολλοί», οι ελίτ και ο Λένιν. Υπενθύμιση του αυτονόητου
Πάντα οι μειοψηφίες - ξυπόλητες ή κομψά ντυμένες - «σκαρφαλώνουν μέσα σε σκοτάδια απόλυτα»

Τα απομεινάρια μιας ημέρας του Ιουλίου 2015

Τα απομεινάρια μιας ημέρας του Ιουλίου 2015
   Ο βαρώνος Μινχάουζεν,
τo δημοψήφισμα, η υπνοβα-
 σία και το πολιτικό λάθος

Φράνσις Φουκουγιάμα: «Ζούμε σε εποχή πολιτικής αποσύνθεσης. Ωστόσο, πιστεύω ακόμη στην πρόοδο»

Πολιτική Δύση, πολιτισμική Δύση - Παλινόρθωση του Παλαιού Καθεστώτος στην εποχή των διακινδυνεύσεων;

Πολιτική Δύση, πολιτισμική Δύση - Παλινόρθωση του Παλαιού Καθεστώτος στην εποχή των διακινδυνεύσεων;
Προς εθνικούς «ιδιαίτερους δρόμους»; Ή θα ολοκληρωθεί πλανητικά το ημιτελές (και πολύ πρόφατο) επίτευγμα, η αντιπροσωπευτική δημοκρατία με συνταγματικά εγγυημένες ελευθερίες και δικαιώματα;

Ελλάδα 2009-2023, χρόνια πολιτικής δυσαρέσκειας (21.8.2023)

The 2024 state of the climate report: Perilous times on planet Earth

The 2024 state of the climate report: Perilous times on planet Earth
BioScience - American Institute of Biological Sciences/ University of Oxford

Our World in Data - CO₂ emissions

Kate Bush: Little Shrew - Η μικρή μυγαλή (ή «Η Χιονονιφάδα»)

Kate Bush: Little Shrew - Η μικρή μυγαλή (ή «Η Χιονονιφάδα»)
Ένα αντιπολεμικό animation

Mariana Mazzucato: A progressive green-growth narrative (Project Syndicate, Social Europe)

Χρίστος Αλεξόπουλος - Υπό κοινωνιολογικό πρίσμα (Μεταρρύθμιση)

Πώς στήνεται μια «πιο σοβαρή» Χρυσή Αυγή - Η προϊστορία του κόμματος «Εναλλακτική για τη Γερμανία»

Πώς στήνεται μια «πιο σοβαρή» Χρυσή Αυγή - Η προϊστορία του κόμματος «Εναλλακτική για τη Γερμανία»
Από τους σκληρούς νεοφιλελεύθερους ευρωσκεπτικιστές οικονομολόγους και επιχειρηματίες στον αντισυστημικό λαïκο-ναζισμό

Green European Journal

             

CO₂ and Greenhouse Gas Emissions

CO₂ and Greenhouse Gas Emissions
Our World in Data

2013: Η ελληνική κρίση μέσα στην ευρωπαϊκή. Είμαστε ακόμα ζωντανοί; (4.2.2013)

Verlyn Klinkenborg: Τι συμβαίνει στις μέλισσες και στις πεταλούδες (και σε άλλα όντα);

Verlyn Klinkenborg: Τι συμβαίνει στις μέλισσες και στις πεταλούδες (και σε άλλα όντα);
Γιατί οι άνθρωποι δεν το συνειδητοποιούν;

Αρχειοθήκη ιστολογίου

Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Ειδικά Θέματα - Κρίση και Κριτική

Φιλελεύθεροι και «ριζοσπαστική Αριστερά» απέναντι στον εθνικολαϊκισμό και την «αντισυστημική Δεξιά»

Φιλελεύθεροι και «ριζοσπαστική Αριστερά» απέναντι στον εθνικολαϊκισμό και την «αντισυστημική Δεξιά»
Ένα άρθρο από τον Απρίλιο του 2017

Ντομινίκ ντε Βιλπέν: «Οι τωρινές ΗΠΑ δεν αδιαφορούν για την Ευρώπη»

Ντομινίκ ντε Βιλπέν: «Οι τωρινές ΗΠΑ δεν αδιαφορούν για την Ευρώπη»
«Θέλουν να κάνουν τους Ευρωπαίους υποτελείς και υποτακτικούς τους»

Γεωπολιτική «αλλαγή εποχής», ημεδαποί ομφαλοσκόποι

Γεωπολιτική «αλλαγή εποχής», ημεδαποί ομφαλοσκόποι
«Σας τα είπαμε, μας τα εί-
πατε, σας τα ξαναλέμε»

O Μονρόε, ο Τραμπ, ο Καρλ Σμιτ και ένας κόσμος χωρισμένος σε σφαίρες επιρροής υπερδυνάμεων

Ο Βολόντιμιρ Ζελένσκυ για την Ευρώπη

◙ «Μερικοί Ευρωπαίοι ηγέτες, μπορεί μεν να κατάγονται από την Ευρώπη αλλά δεν είναι με την Ευρώπη. Πολύ συχνά κάποιοι Ευρωπαίοι στρέφονται εναντίον του εαυτού τους αντί να ενωθούν [...] Αγαπητοί φίλοι, δεν πρέπει να αυτοϋποβιβαζόμαστε στη δεύτερη κατηγορία. Ποτέ δεν πρέπει να αποδεχτούμε ότι η Ευρώπη μας είναι απλά και μόνον μια σαλάτα από μι-κρά και μεσαία κράτη, σαν λίθοι πλίνθοι κέραμοι ατάκτως ερριμένοι»
[...] Η Αμερική αλλάζει, αλλά κανείς δεν ξέρει προς τα που ακριβώς το πάει [...] η Ευρώπη αντιμετωπίζει πρόκληση, ο ευρωπαϊκός τρόπος ζωής τίθεται υπό αμφισβήτηση».

Ευρωσκεπτικιστές κατά λάθος

Ευρωσκεπτικιστές κατά λάθος
Πολιτική ανευθυνότητα και
  στρατηγική ανικανότητα

Crans Montana, καταστροφή και απορρύθμιση, φιλελευθεριστί deregulation. Στην Ελβετία ρε γαμώτο;

Εδώ και καιρό, προπαγανδίζεται επίμονα ότι οι «υπερβολικές» ρυθμίσεις των οικονομικών δραστηριοτήτων (ακριβέστερα, κάποιων επιλεγμένων από τους προπαγανδιστές), οι πολύ περιεκτικοί κανονισμοί και οι υποχρεωτικές προδιαγραφές, κάνουν κακό. Κακό στην οικονομία και στην ευημερία, λένε. Έχει εφευρεθεί και η λέξη «υπερρύθμιση» (overregulation). Την ορίζουν ως το δηλητήριο για την οικονομία. Για τις ρυθμίσεις και κανονισμούς έχει επιστρατευθεί ως libertarian δυσφημιστικό συνώνυμο ο μισητός όρος «γραφειοκρατία», για να τονισθούν, ως αντίθεση του, τα υποτιθέμενα καλά, τα οποία υπόσχεται η απορρύθμιση.
Στους διστακτικούς κλείνουν το μάτι: Χαλαρά, παιδιά. Εν ανάγκη, καλά υπόσχεται και η μη «σχολαστική» εφαρμογή κανονισμών και ρυθμί-σεων. Όσων, άν καταργηθούν, θα ξεσπάσει σκάνδαλο.
Η deregulation θα μπορούσε να αναγορευτεί ως η πιο επιτυχημένη λέξη των μετά την πανδημία Covid χρόνων. Διότι τυγχάνει αποδοχής, άρα, στο βαθμό του δυνατού, και εφαρμογής στην πράξη. Και παράγει καρπούς, διατί να το κρύψωμεν άλλωστε;
Ας μη κρυβόμαστε πίσω από το δάχτυλο μας, λοιπόν. Είναι και δικοί της καρποί (άν και όχι αποκλειστικά δικοί της), μεταξύ άλλων ακόμη και γεγονότα όπως η σύγκρουση στα Τέμπη και τώρα η φρικτή πρωτοχρονιάτικη φωτιά στο μπαρ του Crans-Montana, αυτή που έκαψε δεκάδες νέα παιδιά.
Δεν υπάρχει ούτε ένα Άρθρο του Κανονισμού Πυροπροστασίας οποιασδήποτε χώρας στην Ευρώπη, το οποίο να μην είχε παραβιαστεί στον Ελβετικό τόπο της φρίκης. Όχι σε χώρα των Βαλκανίων ή της Μεσογειακής ζώνης. Στην πάμπλουτη Ελβετία, στον πιο glamour τόπο των χειμερινών Άλπεων. Το τί μπορεί να συνεπάγεται αυτό, το συνειδητοποίησαν ανήμερα Πρωτοχρονιά του 2026. Όμως, το συνειδητοποίησαν πράγματι;
Η hot οικονομία έχει αντικαταστήσει τον καυτό θεό Μολώχ, στην αγκαλιά του οποίου κάποτε έψηναν τα παιδιά τους οι πιο ευνοημένοι πιστοί του. Για να ευαρεστηθεί ο θεός και να συνεχίσει να τούς το ανταποδίδει.
Vae iuvenibus !

Ερφάν Σολτανί, 26 χρονών

Ερφάν Σολτανί, 26 χρονών
Είμαστε όλοι Ιρανοί δημοκράτες

Ο Carl Schmitt στη Silicon Valley

Ο Carl Schmitt στη Silicon Valley
Αποικισμός του πλανήτη Άρη,
ο Αρμαγεδδών, ο Κατέχων
     και η Αντίχριστος

Η ατζέντα της δημόσιας συζήτησης και της πολιτικής

Η ατζέντα της δημόσιας συζήτησης και της πολιτικής
Ποιοί ορίζουν ποιά θέματα αξίζουν να συζητώνται δημόσια και ποια όχι;

Tεχνητή νοημοσύνη: Contradictio in terminis, με άλλα λόγια σχήμα οξύμωρον;

Tεχνητή νοημοσύνη: Contradictio in terminis, με άλλα λόγια σχήμα οξύμωρον;
 H ΑΙ είναι ψηφιακή τεχνο-
λογία όπως όλες οι άλλες
Ανήκει στην κατηγορία «ερ-
γαλεία». Παρά την «προώ-
 θηση», τον ντόρο και την
 δημοσιολογούσα ευπιστία,
δεν της ταιριάζει ο ενθουσια-
    σμός, ούτε ο τρόμος

Micha Brumlik, εις μνήμην: Από το προλεταριάτο στον όχλο

Micha Brumlik, εις μνήμην: Από το προλεταριάτο στον όχλο
 Το νέο αντιδραστικό κοινω-
νικό υποκείμενο και ο βονα-
  παρτισμός α λα Τραμπ

Ουκρανία, Γάζα και λοιπά

Ουκρανία, Γάζα και λοιπά
   Από δω «οι δικοί μας»,
τους αξίζει συμπαράσταση -
      Από κεί οι άλλοι·
δεν είναι δικοί μας, καλά να πάθουν

Μάικλ Σαντέλ: Ευρωπαίοι, ξυπνήστε από το «Αμερικανικό Όνειρο»

Χρυσόστομος Α. Σταμούλης - Antidosis

Χρυσόστομος Α. Σταμούλης - Antidosis
Ήταν από τα πιο λαμπερά
μυαλά· φώτιζε την Θεσσα-
λονίκη σε μίζερους καιρούς

Micha Brumlik: Νέα Δεξιά, παλιοί στοχαστές

Micha Brumlik: Νέα Δεξιά, παλιοί στοχαστές
Από τον Μάρτιν Χάιντεγκερ
  στον Αλεξάντρ Ντούγκιν
Πούτιν, Όρμπαν, AfD & Σία
     σε ρόλους μαθητών

Ρόμπερτ Κάπλαν και Κυριάκος Μητσοτάκης: Δελφικοί χρησμοί ή στρατηγική αυτονομία της Ευρώπης;

Ρόμπερτ Κάπλαν και Κυριάκος Μητσοτάκης: Δελφικοί χρησμοί ή στρατηγική αυτονομία της Ευρώπης;
  Ευχαριστούμε Αμερική,
     όμως φτάνει πιά !

Βολόντιμιρ Eρμολένκο: Τα όνειρα της Ευρώπης, βλέποντας από την Ουκρανία του 2014

Βολόντιμιρ Eρμολένκο: Τα όνειρα της Ευρώπης, βλέποντας από την Ουκρανία του 2014
«Εμείς οι Ουκρανοί είμαστε
    αυτή η άλλη Ευρώπη.
Aυθόρμητη, συναισθηματική,
     Ευρώπη της πίστης»

Ακροδεξιά, ψεκασμένοι, κλιματική κρίση, ΑΠΕ και ορυκτά καύσιμα

Ακροδεξιά, ψεκασμένοι, κλιματική κρίση, ΑΠΕ και ορυκτά καύσιμα
Οι ψευδοεπιστήμες και οι θεωρίες συνωμοσίας είναι σήμερα το πιο ισχυρό ναρκωτικό και προκαλούν συλλογική αποβλάκωση. Δεν είναι το παραδοσιακό ιδεολογικό όπιο, «μαζεμένο από το χωράφι». Είναι καθαρή ηρωίνη, «βιομηχανι-κής παραγωγής».
Από στενά πολιτική άποψη, θα άξιζε να εξεταστεί, γιατί τόσο εύκολα, σχεδόν όλοι οι απλοί άνθρωποι με λίγο ή πολύ ακροδεξιές ιδεολογικές προτιμήσεις (αλλά και πολλοί από τους αναρχικούς και αριστερίστες), είναι, πάνω απ' όλα, σφοδροί αρνητές της κλιματικής αλλαγής, πετρελαιολάγνοι, αεριοφάγοι, βενζινομανείς, λιγνιτοδίαιτοι, μισούν τα αιολικά και τα φωτοβολταïκά πιο πολύ και από τον διάολο. Και ηδονίζονται τόσο πολύ με την εισπνοή των πραγματικών ψεκαστικών αερίων, αυτών που εκπέμπουν οι επιτήδειοι, οι έχοντες συμφέρον από την αποβλάκωση και μαζοποίηση.
Η απέχθεια για τις ΑΠΕ είναι συνήθης ανορθολογισμός; Είναι κλασική ιδεολογία (ψευδής συ-νείδηση); Ή μήπως είναι σύμπτωμα πιο πολύπλοκης και πιο σκληρής διαστροφής, μιας παθολογίας ενός συγκεκριμένου ανθρωπολογι-κού τύπου, μια «μεταμοντέρνα» δεισιδαιμονία, η οποία δυναμώνει ακριβώς επειδή επικρατεί ο «μεταμοντέρνος» κανόνας του σχετικισμού, το anything goes;
Γιατί σ΄ αυτή την κοινωνική διαμάχη υπάρχει και μια άλλη πτυχή. Η κάλυψη των ενεργειακών αναγκών με άντληση ενέργειας είτε απευθείας από την πρωταρχική φυσική πηγή ενέργειας του πλανήτη (δηλαδή συλλαμβάνοντας την ηλεκτρομαγνητική ακτινοβολία του ήλιου με τα φωτοβολταïκά συστήματα), είτε από την ατμοσφαιρική κυκλοφορία που προκαλεί αυτή η ακτινοβολία (ανεμογεννήτριες), εκλαμβάνεται ως απόκλιση, ως επικίνδυνη «καινοτομία». Ενώ η κάλυψη των ενεργειακών αναγκών μέσω εταιρειών που καίνε ορυκτά καύσιμα, είναι κάτι που εκλαμβάνεται ή γίνεται ανεκτό ως «το φυσικό», «το λογικό», «η κανονικότητα».
Έτσι η ανορθολογικότητα δεν εμφανίζεται απλά ως μέρος του λόγου μιας ορισμένης κοινής γνώμης, τον οποίο μπορεί κανείς να κατατάξει στα αποτελέσματα της εσκεμμένης παραπλάνησης λόγω συμφερόντων, στο «ψέκασμα», στη διάδοση πλασματικών «πραγματικοτήτων», στις συνέπειες της ιδεολογίας ως ψευδούς συνείδη-σης κτλ.
Το ίδιο το γεγονός ότι γίνεται και σήμερα συζήτηση για το τι από τα δύο είναι απόκλιση και τι κανονικότητα (η χρήση απευθείας της πρωταρχικής πηγής ενέργειας; ή η άντληση ενέργειας με καύση μέσα σε ελάχιστο ιστορικό χρόνο προïόντων που προέρχονται από την ίδια πηγή και η βιόσφαιρα τα δημιούργησε ενεργών-τας επί εκατομμύρια χρόνια;), θέτει πάλι το πολυσυζητημένο ερώτημα του λογικού και του ανορθολογικού τόσο ως προς τα μέσα, όσο και ως προς τους σκοπούς.
Δεν είναι ζήτημα «παραπλάνησης»· αλλά ερωτά τί (είτε μέσο είτε σκοπός) μπορεί να είναι επιστημονικά (εν τέλει λογικά) έγκυρο και τί δεν μπορεί.
Είμαστε σε εποχή στην οποία οι δεισιδαιμονίες με προέλευση άμεσα θρησκευτική έχουν, υπο-τίθεται, υποχωρήσει. Οι άλλες;

Νοέμβριος 2024

Σωστός διπολισμός, λάθος διπολισμός; Καλός αρχηγισμός, κακός αρχηγισμός;

Σωστός διπολισμός, λάθος διπολισμός; Καλός αρχηγισμός, κακός αρχηγισμός;
Η δομική μονιμότητα του διπολισμού και του αρχηγισμού στο ελληνικό κομματικό σύστημα. Και οι θεσμικές-συνταγματικές βάσεις του

Οι ΗΠΑ σήμερα
Tι απομένει να κάνουμε εμείς, οι Ευρωπαίοι;

Οι ΗΠΑ στα χρόνια πριν την ήττα στο Βιετνάμ, ήταν παντοδύναμη υπερδύναμη, όπως άλλωσε και η ΕΣΣΔ. Με άνεση έκαναν τότε και οι δύο τις «δουλειές» τους σε κάθε γωνιά του πλανήτη και σταματούσαν μόνον όπου ερχόταν σε αντιπαράθεση μεταξύ τους (π.χ. κρίση πυραύλων στην Κούβα). Αυτό άρχισε να αλλάζει μετά τις στρατιωτικές και πολιτικές ήττες στο Βιετνάμ και στο Αφγανιστάν αντίστοιχα.
Σήμερα ΗΠΑ και Ρωσία είναι στρατιωτικοί γίγαντες (οι ΗΠΑ είναι και οικονομικός γίγας, μέχρι νεωτέρας) αλλά αμφότεροι με πήλινα πολιτικά πόδια.
Ωστόσο, η μεν Ρωσία είναι κλασική απολυταρχία και λειτουργεί έτσι, στοιχειωδώς αποδοτικά, με την σταθερότητα που μπορούσαν να έχουν οι καθαρά αντιδραστικές, μοναρχικές πολιτικές εξουσίες του 19ου Αιώνα. Λειτουργεί όπως λειτουργούσαν στο εσωτερικό τους, αλλά επίσης πιέζοντας στρατιωτικά τον άμεσο περίγυρο τους η τότε Αυτοκρατορική Ρωσία της Μετα-Ναπολεόντειας εποχής, η δικέφαλη Μοναρχία των Αψβούργων, η Γαλλία της Παλινόρθωσης, η Πρωσία, αλλά και η αποικιοκρατική Βικτωριανή Αγγλία
Αντίθετα, οι ΗΠΑ, άν τις δούμε από τη σκοπιά του πολιτικού συστήματος, ή συνταγματικά, ή και ως νομικό-πολιτικό πολιτισμό εντός μιας αντιπροσωπευτικής δημοκρατικής τάξης πραγμάτων, είναι πολιτικό αναρχομπάχαλο. Ως πολιτικός πολιτισμός είναι παγιδευμένη σε μια απολιθωμένη, παλαιολιθική μορφή Δημοκρατίας, υπό συνταγματικό καθεστώς του 19ου Αιώνα. Στο παγκόσμιο συστημα και στη γεωπολιτική του 1967 ή ακόμη του 1989, αυτό λειτουργούσε επαρκώς. Όμως εν έτει 2023 δεν λειτουργεί. Παράγει γενικευμένο ανορθολογισμό.
Ποιός φανταζόταν στην εποχή του Βιετναμικού Πολέμου, στη δεκαετία του 1970, ότι 40-50 χρόνια μετά, θα μπουκάριζαν στο Καπιτώλιο της Ουάσιγκτων «αντισυστημικά» φρικιά με κέρατα και με αρκουδοτόμαρα, με καλάσνικωφ στα χέρια, για να ενθρονίσουν ξανά τον ηττημένο στις εκλογές αγαπημένο τους Πρόεδρο;
Αν δούμε τη μεγάλη εικόνα, το χειρότερο μειονέ-κτημα των ΗΠΑ και πηγή των πολιτικών κακών είναι ο λεγόμενος Αμερικανικός τρόπος ζωής. Στις ΗΠΑ αγοράζουν ακόμη τη βενζίνη για τα αυτοκίνητά τους στο 1/2 της τιμής που κοστίζει το ίδιο εμπόρευμα στην Ελλάδα, στη Γερμανία, στην Ισπανία ή στην Πολωνία. Την ίδια στιγμή, όλοι οι επιστημονικοί δείκτες κοινωνικών ανισοτήτων κατατάσσουν στις ΗΠΑ σε ίδιο επίπεδο με τις Μεσανατολικές χώρες ή με το Μεξικό και με την Βενεζουέλα. Καμιά σχέση με την ηπειρωτική Ευρώπη, τουλάχιστον την βορείως των Άλπεων.
Ο λεγόμενος Αμερικανικός τρόπος ζωής δεν είναι διατηρήσιμος. Η εμφανής πια αποτυχία του είναι η αιτία που μετά το 1980 διέβρωσε το πολιτικό σύστημα των ΗΠΑ και τώρα το καταστρέφει.

Η Ευρώπη πρέπει να διασφαλιστεί για να είναι ανθεκτική σε ενδεχόμενη ολική αποτυχία των ΗΠΑ. Αυτό συνεπάγεται, πρώτα-πρώτα, χειροπιαστά και πολύ σκληρά πράγματα. Είναι καιρός να αποκτήσει η ΕΕ την πιο συνεκτική κοινή πολιτική άμυνας και ασφάλειας που ταιριάζει σε μια Ένωση κρατών. εν μέρει με ομοσπονδιακά χαρακτηριστικά. Να αποκτήσει κοινό στρατό με ισχυρή κοινή δύναμη αποτροπής.
Δύσκολο αλλά αναγκαίο - ανάγκα και Θεοί πείθονται. Άλλη εναλλακτική λύση δεν έχει.
Οι πραγματικοί δημοκράτες, οι οπαδοί της μαχόμενης δημοκρατίας, θα είναι οι κινητήριες δυνάμεις γι αυτόν τον δύσκολο και οδυνηρό μετασχηματισμό. Στις αυθεντικά δημοκρατικές πολιτικές δυνάμεις των χωρών της Ένωσης, αρχίζοντας από τις Πράσινες και Σοσιαλιστικές (ή Σοσιαλδημοκρατικές, το ίδιο είναι), μέχρι και εκείνες τις Συντηρητικές και Φιλελεύθερες οι οποίες όχι απλά διακηρύσσουν αλλά και εννοούν ότι το φιλελεύθερο δημοκρατικό κράτος, δηλαδή το κράτος με κατοχυρωμένα δικαιώματα και ελευθερίες, αξίζει να συντηρηθεί και να βελτιωθεί, τίθενται νέα καθήκοντα: Βιωσιμότητα, κοινωνική συνοχή, συμφιλίωση με τη φύση, ανθεκτικότητα έναντι διακινδυνεύσεων. Και γεωπολιτικών. Αυτό το έργο είναι πεδίον δόξης λαμπρόν και για ό,τι αξίζει να λέγεται μια εκδοχή Αριστεράς άξια της εποχής μας. Δηλαδή δημοκρατική και ανανεωτική.
Οι ΗΠΑ είναι δημοκρατία μεν, παλαιολιθικής κοπής δε - έχει μείνει στον 19ο Αιώνα -, με νομικό και πολιτικό πολιτισμό ημι-νεωτερικού τύπου, με κοινωνία σε αγεφύρωτο διχασμό και με μεγάλα τμήματα της βυθισμένα σε αδιέξοδη πολιτισμική παρακμή.
Ο λεγόμενος Αμερικανικός τρόπος ζωής (που βασίζεται στα ορυκτά καύσιμα) είναι αδιέξοδος, μη διατηρήσιμος και καταστρέφει τον πλανήτη, γι αυτό έχει ημερομηνία λήξης. Η ακραία κοινωνική ανισότητα, ο ανορθολογισμός που διασπείρουν οι «πολιτισμικοί εμφύλιοι πόλεμοι» και το απαρχαιωμένο πολιτικό σύστημα στις ΗΠΑ μπορούν μόνον να παράγουν πολιτικές παρακμάζουσας Πολιτείας. Δεν είναι ασφαλές να στηριζόμαστε ως Ευρώπη σε μια παρακμιακή δημοκρατία.

Οκτώβριος 2023

Η παρένθετη μητέρα και η δημοκρατία

Η παρένθετη μητέρα και η δημοκρατία
Δικαιώματα, η διεκδίκηση
   και η εγκυρότητα τους

Ταυτοτικά & καθολικά δικαιώματα: Γάμος για όλους
Πλανήτης για όλους, σημερινούς κι επόμενους;

«..Και συ χτενίζεσαι»
Μερικούς μήνες αφότου κάηκε η Θράκη, πνίγηκε στις πλημμύρες η Θεσσαλία, ένα χρόνο μετά το τρομακτικό σιδηροδρομικό δυστύχημα στη χώρα που σχεδόν δεν έχει τρένα, και ενώ η ζωή στις IX-αυτοκινητόπληκτες ελληνικές μεγαλουπόλεις και στις συνοικίες τους γίνεται όλο και πιο αβίωτη, λες και ζούμε σε πόλεις της Μέσης Ανατολής, ποιές θεώρησε ως πιο επείγουσες νομοθετικές επεμβάσεις και μεταρρυθμίσεις η ελληνική πολιτική εξουσία;
Αυτό το ερώτημα ίσως απασχολήσει τους αυριανούς ιστορικούς των πολιτικών συστημάτων και των κοινωνιών. Από τη σκοπιά της απλής λογικής, προκειμένου να απαντήσουν γιατί συνέβη έτσι όπως βλέπουμε να συμβαίνει τώρα και όχι αλλιώς, ίσως οι ιστορικοί σηκώσουν τα χέρια ψηλά με απορία.
Ίσως πάλι σκεφτούν ότι η ελληνική σοφή ρήση «πάμε κι όπου βγει» έδωσε λύση σε ένα ακόμη πρόβλημα.
Εάν όμως λάβουμε υπόψη αριθμούς και ποσοστά (πράγματα που δεν συνηθίζεται να τα χειρίζονται με σεβασμό στη χώρα των Greek statistics), είναι αναπόφευκτο και το το πολιτικό-ηθικό ερώτημα:
Πόσο κερδίζουν ή χάνουν σε δημοκρατική νομιμο-ποίηση τα απανταχού δημοκρατικά κομματικά συστήματα - όπως εν προκειμένω το ελληνικό, όταν, αφενός σπεύδουν να ικανοποιήσουν αιτήματα ή δικαιώματα, π.χ. στο γάμο, ενός ποσοστού του πληθυσμού πολύ μικρότερου του 5 %, και αφετέρου, την ίδια στιγμή, αδιαφορούν εντελώς και δεν κάνουν απολύτως τίποτε (ή κάνουν παρελκυστικές κινήσεις), για ό,τι αφορά τα πιο θεμελιακά δικαιώματα του 100 % του πληθυσμού, του νυν και του μέλλοντος; Το δικαίωμα σε μια ζωή με αξιοπρεπή τρόπο, φυσικό τρόπο, το δικαίωμα να πατούν και αύριο τα πόδια τους σε έναν πλανήτη που θα μπορεί να τους προσφέρει μια τέτοια ζωή.
Αναφερόμαστε βέβαια στην ανθρωπογενή κλιματική κατάρρευση και όλα τα σχετικά που συνδέονται με αυτήν και με άλλες διαδικασίες καταστροφής του περιβάλλοντος.
Εάν οι ιστορικοί το δουν έτσι, από καθαρά πολιτική σκοπιά, ως ζήτημα πολιτικής νομιμοποίησης, ίσως η απορία τους γίνει μικρότερη. Ίσως οι επιλογές τους για να λύσουν τον γρίφο θα περιοριστούν σε δύο μόνον:
1. Είτε να διαγνώσουν ανεγκέφαλο πολιτικό προσωπικό και πολιτικο-πολιτισμικές- μιντιακές ελίτ.
2. Είτε να δουν εν δράσει υποκριτές, κυνικούς: Ευαίσθητους στην ικανοποίηση δικαιωμάτων, οσοδήποτε έγκυρων, ποικίλων κοινωνικών-«ταυ-τοτικών» μειοψηφιών οσοδήποτε μικρών, εάν αυτές οι μειοψηφίες υπερεκπροσωπούνται στο πολιτικό προσωπικό, στα media, στον χρηματοπιστωτικό τομέα, στην «πολιτιστική βιομηχανία» κτλ, δυσανάλογα με το ειδικό βάρος τους στην όλη κοινωνία. Ενώ ταυτόχρονα, οι ίδιοι «ευαίσθητοι» νομοθέτες, έχουν γραμμένο εκεί όπου δεν πιάνει μελάνη το 100 % του πληθυσμού, ιδίως εκείνους που δεν μπορούν ακόμη να ψηφίσουν
Εάν ισχύει το δεύτερο, οι ιστορικοί με γνώση πολιτικής επιστήμης εύκολα θα καταλάβουν ότι οι τυχερές αυτές «ταυτοτικές» μειοψηφίες αποκτούν προτεραιότητα επειδή ακριβώς λόγω της δυσανάλογης υπερεκπροσώπησης σε συστημικούς (με την ορολογία του Χάμπερμας) ή παρασυστημικούς τομείς, π.χ. οικονομία, πολιτική, media και «πολιτιστική βιομηχανία», παράγουν δυσανάλογα μεγάλη πολιτική ισχύ, την οποία μπορούν να «δανείζουν» - φυσικά με ακριβό αντίτιμο - στους άμεσους χρήστες και χειριστές πολιτικής ισχύος: Στο εκτελεστικό και νομοθετικό πολιτικό προσωπικό, στους άλλους (στους «γραφειοκρατικούς») μηχανισμούς των κομμάτων, στους δικαιϊκούς και στους άλλους θεσμούς της δημοκρατίας.
'Ετσι δημοκρατικοί σκοτώνουν τη δημοκρατία. Αυτοί που κρατούν το πιστόλι είναι οι λεγόμενοι αντισυστημικοί, η φιλοολοκληρωτική Άκρα Δεξιά που θα ήθελε πάρα πολύ όλες οι δημοκρατίες να αλωθούν από πολιτικές α λα Τραμπ και ιδίως από καθεστώτα α λα Πούτιν.
Όμως, αυτοί που πουλούν το όπλο και τις σφαίρες στους «αντισυστημικούς» είναι οι σκληροί εγωιστές και ασυμβίβαστοι φιλοσοφικά φιλελεύθεροι που αδειάζουν τη δημοκρατία από ουσιαστικά περιεχόμενα ελευθερίας, ισότητας και αδελφοσύνης, μαζί και η μεταμοντέρνα ή λεγόμενη δικαιωματική Αριστερά, η οποία έχει αποδεχτεί, με χαρά και με ψυχή βαθιά, να είναι όμηρος των πρώτων.
Η δυνατότητα γάμου για όλους, ανεξαρτήτως προσανατολισμού φύλου, άς νομοθετηθεί. Κακό δεν κάνει, αρκεί να έχουν προτεραιότητα τα θεμελιώδη δικαιώματα των παιδιών απέναντι σε ελάσσονα δικαιώματα των ενηλίκων και να μένει απαραβίαστη η αξιοπρέπεια του ανθρώπου και του σώματός του.
Μολονότι η νομοθέτηση γάμου των ομόφυλων είναι ακτιβισμός εκνομίκευσης καθοδηγούμενος από πρόσκαιρους συσχετισμούς ισχύος μέσα στην κοινωνία και στην πολιτική, δεν είναι επικίνδυνη απειλή για την φύση του ανθρώπου, όπως αναμφίβολα είναι άλλα πράγματα, π.χ. η παθητική ή κατόπιν υπολογισμού πολιτική αποδοχή της κλιματικής κατάρρευσης ή της προκλητικά εξωφρενικής κοινωνικής ανισότητας. Όμως δεν είναι ούτε πολιτισμικό και πολιτικό επίτευγμα ισότητας της νεωτερικότητας και του Διαφωτισμού.
Γιατί Διαφωτισμός σημαίνει, πέραν των άλλων, διαρκή κριτική, αναστοχασμό, αυστηρό έλεγχο της εγκυρότητας ισχυρισμών, αποφάσεων και δράσεων, με κριτήρια λογικά και αξιολογικά. Δηλαδή απαντήσεις και στα ερωτήματα «πώς γίνεται;», «για ποιό λόγο;», «τι δυνάμεις κινούν αυτή την πράξη;», «είναι σημαντικό και επείγον ή άλλα είναι σημαντικά και επείγοντα;», «γιατί τώρα και όχι αύριο ή χθές;», «γιατί προτεραιότητα σ' αυτό και όχι σε άλλα;», και λοιπά.
Πραγματική απειλή προκύπτει. αλλά ως «παράπλευρη επίπτωση». Δεν εκπορεύεται από το συγκεκριμένο ζήτημα αλλά από το είδος πολιτικής που δρά και εδώ.
Όταν η πολιτική, δεξιά, αριστερή ή άλλη, και η επικρατούσα δημόσια συζήτηση στις κοινωνίες, βλέπουν αδιάφορες τον ελέφαντα να γκρεμίζει το σπίτι, κι αυτές καταγίνονται με το να καθαρίζουν ένα από τα πολλά θολά του τζάμια, τότε τους ταιριάζει επάξια ο τίτλος της ιστορικής επιθεώρησης του Ελεύθερου Θεάτρου και του Λουκιανού Κηλαηδόνη: «..και συ χτενίζεσαι», 1973.
Αυτό που συμβαίνει εν έτει 2024 δεν είναι «μεταπολιτική» όπως ισχυρίζονται μερικοί. Τέτοιο πράγμα δεν υπάρχει. «Τους τα είπαμε, μας τα είπανε, τους τα ξαναλέμε». Πολιτική είναι. Συνήθης όπως την ξέραμε και την ξέρουμε. Συνήθης διότι συσχετισμοί ισχύος αποφασίζουν.
Εάν θα υπάρχουν αύριο ιστορικοί, θα αξιολογήσουν. Όμως «το θέμα είναι τώρα τι λες», σημερινέ πολίτη.

Φεβρουάριος 2024

Κρίση κυβερνητικής νομιμοποίησης, κρίση πολιτικής αντιπροσώπευσης

Κρίση κυβερνητικής νομιμοποίησης, κρίση πολιτικής αντιπροσώπευσης
Ικανότητες διακυβέρνησηε στην Ελλάδα και στην λοιπή Ευρώπη

Ο Παναγιώτης Κονδύλης, η αξιολογική ουδετερότητα και η πολιτική πράξη

Ο Παναγιώτης Κονδύλης, η αξιολογική ουδετερότητα και η πολιτική πράξη
 Η ηθική της ευθύνης στην
      Ελλάδα της κρίσης
     και σε άλλες κρίσεις

Πράσινος πολιτικός χώρος στην Ελλάδα; Πολύ κακή πρόγνωση για ευδοκίμηση «εδώ στο Νότο».

Μιχάλης Παπαγιαννάκης (1941 - 2009)

Μάικλ Σαντέλ: Γιατί οι φιλελεύθεροι είναι ανίσχυροι απέναντι στους λαϊκιστές και στους εθνικιστές;

Περιοδικό «Ο Πολίτης» 1976-2008, Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας ΑΣΚΙ

Ο Πολίτης Άγγελος Ελεφάντης (1936 - 29 Μαΐου 2008)

Ο Πολίτης Άγγελος Ελεφάντης (1936 - 29 Μαΐου 2008)
Λόγος για την ερχόμενη,
την πραγματικά μεγάλη
             κρίση

Λαϊκισμός ελληνικού τύπου

Λαϊκισμός ελληνικού τύπου
Πόσο παγερά αδιάφορος
       να μένει κανείς;

George Lichtheim: Ο Λουί Αλτουσέρ, ο Ροζέ Γκαρωντύ, ο Νίκος Πουλαντζάς και οι άλλοι

George Lichtheim: Ο Λουί Αλτουσέρ, ο Ροζέ Γκαρωντύ, ο Νίκος Πουλαντζάς και οι άλλοι
Οι «περιπέτειες της δια-
 λεκτικής» στο Παρίσι
      του 1969

Από τη χρεωκοπία στην αυτογνωσία - Μια επιχειρηματολογία για την κρίση της χρεωκοπίας (2008-2015)

Από τη χρεωκοπία στην αυτογνωσία - Μια επιχειρηματολογία για την κρίση της χρεωκοπίας (2008-2015)
Δαμ. Παπαδημητρόπουλος
   και συνυπογράφοντες

Γκρίζες θεωρίες, έγχρωμη ζωή

Γκρίζες θεωρίες, έγχρωμη ζωή
♥ Ένας ιστοχώρος για την Βενετία Γαζίλα

Ψευδαισθήσεις και ιδεολογίες

«Αυτά που ονομάζουμε ιδεολογίες είναι ψευδαισθήσεις προικισμένες με την ισχύ πεποιθήσεων που συμμερίζονται πολλοί από κοινού». Με τέτοιες πεποιθήσεις, «τα άτομα αυτοεξαπατώνται για το τί είναι αυτά τα ίδια και ποιά η κατάστασή τους».
Οι δεδομένοι συσχετισμοί κοινωνικής δύναμης παράγουν
«δομική βία», δηλαδή επικοινωνιακά εμπόδια που λειτουργούν «διακριτικά» και περνούν απαρατήρητα, ωστόσο είναι αποτελεσματικά. «Οι εμπλεκόμενοι σε τέτοιες συστηματικά κολοβωμένες διαδικασίες επικοινωνίας, σχηματίζουν πεποιθήσεις υποκειμενικά αβίαστες, οι οποίες όμως είναι ψευδαισθητικές, απατηλές». Έτσι, οι πολίτες δημιουργούν οι ίδιοι μια πολιτική ισχύ, η οποία, «όταν θεσμοποιηθεί, μπορεί να στραφεί και εναντίον τους» (με τα λόγια του Jürgen Habermas)

Regina F. Titunik: Το μέλλον των σύγχρονων κοινωνιών: Πνευματική ανανέωση και ο Τελευταίος Άνθρωπος.

Regina F. Titunik: Το μέλλον των σύγχρονων κοινωνιών: Πνευματική ανανέωση και ο Τελευταίος Άνθρωπος.
Λέο Στράους, Μαξ Βέμπερ,
Φρίντριχ Νίτσε σε «διάλογο»

*Parallaxi - Περιοδικό πόλης της Θεσσαλονίκης

*Parallaxi - Περιοδικό πόλης της Θεσσαλονίκης
Αστικός ακτιβισμός για την
  «Θεσσαλονίκη Αλλιώς»

Eurozine

Blätter für deutsche und internationale Politik

Ο σκληρός εργατικός Μάης του 1936. Oι κρίσεις έχουν τη δική τους ιστορία

Ο σκληρός εργατικός Μάης του 1936. Oι κρίσεις έχουν τη δική τους ιστορία
Ζωή και θάνατος του Τάσου Τούση
του ανθρώπου που έγινε σύμβολο

Rainer Forst & Bernd Ulrich: Δικαιοσύνη και αλληλεγγύη

Rainer Forst & Bernd Ulrich: Δικαιοσύνη και αλληλεγγύη
Nέα κατάσταση, νέα καθήκοντα

Niko Paech: Καταστροφική οικονομική μεγέθυνση Η θύελλα της προόδου & τα ερείπια που αφήνει πίσω

Κρίστοφερ Λας: Πρόοδος, η τελευταία δεισιδαιμονία

Loren Goldner: Πολιτισμικά ρεύματα της αποδόμησης και η αποβιομηχάνιση στη Δύση μετά το 1968

Loren Goldner: Πολιτισμικά ρεύματα της αποδόμησης και η αποβιομηχάνιση στη Δύση μετά το 1968
 Ηθικός και πολιτικός σχε-
τικισμός με πρόσχημα «αντι-
 ιμπεριαλισμό», «πολιτισμι-
κές σπουδές» (cultural stu-
dies) και «μετααποικιο-
     κρατικές» θεωρίες
     (postcolonialism)

Γιούργκεν Χάμπερμας: Πολιτική ισχύς, εξουσία και επικοινωνία σύμφωνα με την Χάννα Άρεντ

Γιούργκεν Χάμπερμας: Πολιτική ισχύς, εξουσία και επικοινωνία σύμφωνα με την Χάννα Άρεντ
  Μια κριτική διερεύνηση

«Κοινωνίες της διακινδύνευσης» (Ούλριχ Μπεκ), πανδημία και πολιτικές αυταπάτες

O Joschka Fischer στο Project Syndicate

O Joschka Fischer στο Project Syndicate
      Διεθνής Πολιτική

Ελλάδα, Ευρώπη, πατριωτισμός - Σε εποχή μειωμένων προσδοκιών

Ταρκόφσκι

Δεξαμενή Σκέψης Zentrum Liberale Moderne (Αγγλικά - Γερμανικά)

A. von Lucke: Πάλη για την ηγεμονία. Ποιός έχει την εξουσία να ορίζει για ποιό λόγο να αγανακτούμε;

A. von Lucke: Πάλη για την ηγεμονία. Ποιός έχει την εξουσία να ορίζει για ποιό λόγο να αγανακτούμε;
Νεανική διαμαρτυρία για
 το κλίμα & διαμαρτυρία
ενάντια στη διαμαρτυρία

Φιλελεύθεροι και λαϊκιστές: Γιατί φοβούνται και οι δύο τόσο πολύ την Γκρέτα Τούνμπεργκ;

Φιλελεύθεροι και λαϊκιστές: Γιατί φοβούνται και οι δύο τόσο πολύ την Γκρέτα Τούνμπεργκ;
Μη πυροβολείτε την αγγελιοφόρο!

Ο Ενρίκο Μπερλινγκουέρ (1922 - 11 Ιουνίου 1984) εναντίον του καταναλωτισμού

Ο Ενρίκο Μπερλινγκουέρ (1922 - 11 Ιουνίου 1984) εναντίον του καταναλωτισμού
  Alessandro Leogrande:
Enrico Berlinguer contro il
   consumismo, 1977
   - σαν να ήταν χθές