Κάγια Κάλλας, Διάλεξη Τσώρτσιλ 2026, Ζυρίχη: «Μια παγκόσμια τάξη πραγμάτων βασισμένη σε κανόνες σε εποχή πολιτικής της ισχύος»

2026 Churchill lecture: ‘A Rules-Based Global Order in an Era of Power Politics’ (5.3.2026, Πανεπιστήμιο της Ζυρίχης), η ομιλία πλήρης από την Diplomatic Service of the European Union

Αγαπητοί Ομοσπονδιακοί Σύμβουλοι Cassis και Pfister,
αγαπητέ Καθηγητή Andreas Kellerhals, Διευθυντή του Europa-Institut,
αγαπητέ Sir Noel Quinn από την Bank Julius Bär,
αγαπητοί προσκεκλημένοι,
αγαπητοί φίλοι,
  
Πριν από ογδόντα χρόνια, από αυτό ακριβώς το βήμα, ο Ουίνστον Τσώρτσιλ έκανε έκκληση για μια νέα, ειρηνική και ενωμένη δομή της Ευρώπης, «ένα είδος Ηνωμένων Πολιτειών της Ευρώπης».
Το φόντο πάνω στο οποίο έπεσε η ομιλία του ήταν το αντίθετο της πρότασής του: Η Ευρώπη ήταν κατεστραμμένη, ρημαγμένη από την πείνα, σπασμένη στα δυό πολιτικά. Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος είχε καταστρέψει τις πόλεις μας, είχε σκορπίσει εδώ κι εκεί τους λαούς μας και είχε σπείρει βαθιά δυσπιστία μεταξύ των εθνών, ακόμη και μεταξύ των πρώην συμμάχων στον πόλεμο.
Στην Ανατολική Ευρώπη και πέρα ​​από αυτήν, η Σοβιετική Ένωση καταλάμβανε και προσαρτούσε μερικές χώρες, μεταξύ των οποίων και την δική μου, ενώ στερέωνε τον έλεγχο της πάνω σε άλλες. Νέοι φόβοι για τυραννία και αστάθεια άρχιζαν να εμφανίζονται. Ο Ψυχρός Πόλεμος είχε αρχίσει, όπως ξεκαθάρισε ο Τσώρτσιλ ακριβώς πριν από 80 χρόνια, τότε που εκείνος επινόησε τον όρο «Σιδηρούν Παραπέτασμα».
Το τι θα ακολουθούσε δεν το ήξερε ακόμη κανείς. Την ώρα που ο Τσώρτσιλ μιλούσε από τούτο εδώ το βήμα, ο κόσμος βρισκόταν σε μια γεωπολιτική Ζώνη του Λυκόφωτος. Και να που είμαστε ξανά στην ίδια κατάσταση.
Είναι της μόδας στις μέρες μας να μιλάμε για την κατάρρευση μπροστά στα μάτια μας της μεταπολεμικής διεθνούς τάξης πραγμάτων. Ευθύνομαι κι εγώ γι' αυτό. Όμως εκείνο που πραγματικά θέλουμε και αναζητούμε είναι αλλαγή.
Γι' αυτό προτείνω να ακολουθήσουμε τις συμβουλές ψυχοθεραπευτών και υποστηρικτών των «ομάδων 12 βημάτων». Αυτοί λένε ότι το σημείο εκκίνησης για την αλλαγή είναι να εντοπίσουμε και να κατονομάσουμε το πρόβλημα: Η Ευρώπη είναι συλλογικά εθισμένη στον τρόπο με τον οποίο λειτουργούσε ο κόσμος όταν υπήρχε σύμπνοια για την υπεροχή του διεθνούς δικαίου και του Χάρτη των Ηνωμένων Εθνών. Φυσικά, αυτά δεν λειτουργούσαν τέλεια. Ήταν όμως μια βάση.
[Διάβρωση του διεθνούς δικαίου, πολιτικές της ισχύος και του εξαναγκασμού, σφαίρες επιρροής]
Σήμερα, το χάος που βλέπουμε να απλώνεται γύρω μας, στη Μέση Ανατολή, είναι άμεση συνέπεια της διάβρωσης του διεθνούς δικαίου. Ξεκίνησε όταν η Ρωσία, μόνιμο μέλος του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ, εισέβαλε στη γείτονά της, απολαμβάνοντας ατιμωρησία και επωφελούμενη από κάμποση ποσότητα κυνισμού.
Αυτό δεν πέρασε απαρατήρητο. Αντίθετα, έστειλε μήνυμα σε όλο τον κόσμο ότι δεν καλείσαι να λογοδοτήσεις για τις πράξεις σου· ότι το εγχειρίδιο με τους κανόνες πετάχτηκε έξω από το παράθυρο.
Εάν δεν αποκατασταθεί το διεθνές δίκαιο και η υποχρέωση για λογοδοσία, θα είμαστε καταδικασμένοι να βλέπουμε επανειλημμένες παραβιάσεις του νόμου, αναταραχή και χάος.
Θα αναλύσω λεπτομερώς αυτήν την πρόκληση που αντιμετωπίζουμε.
Εμείς στην Ευρώπη έχουμε μια υπαρξιακή απειλή στο κατώφλι μας. Η πολεμική εκστρατεία της Ρωσίας άρχισε με την Γεωργία το 2008, στη συνέχεια με την Κριμαία το 2014, με την Συρία ως πεδίο δοκιμής το 2015, και ακολούθησε η ολοκληρωτική εισβολή στην Ουκρανία το 2022. Αλλά το Ντονμπάς δεν είναι ο τελικός στόχος της Ρωσίας.
Η Ευρώπη ήδη αμύνεται εναντίον:
■ Ρωσικών κυβερνοεπιθέσεων στην οικονομία μας·
■ Ρωσικών σαμποτάζ στις υποθαλάσσιες υποδομές μας·
και ενάντια σε προσπάθειες της Ρωσίας να διασπάσει τις συμμαχίες μας και να υπονομεύσει την κοινωνική μας συνοχή.
Εκτός αυτών, η Ρωσία χρησιμοποιεί το πετρέλαιο και το φυσικό αέριο ως όπλα, επιδίδεται σε εκφοβισμό χρησιμοποιώντας στρατιωτικά μέσα, επιδεικνύοντας μάλιστα και το πυρηνικό της οπλοστάσιο.
Ας μην ξεγελιόμαστε: Η Ρωσία δεν είναι η αναδυόμενη υπερδύναμη που ήταν πριν από 80 χρόνια, την εποχή που οριζόταν η μεταπολεμική παγκόσμια τάξη πραγμάτων.
Η οικονομία της Ρωσίας είναι σε άθλια κατάσταση, αποκομμένη από τις αγορές ενέργειας της Ευρώπης. Και μετά από μια δεκαετία και κάτι συγκρούσεων, μεταξύ των οποίων 4 χρόνια πολέμου ολοκληρωτικής κλίμακας στην Ουκρανία, η Ρωσία ελάχιστα έχει προχωρήσει πέρα ​​από την γραμμή μετώπου του 2014, με κόστος 1,2 εκατομμύρια θύματα νεκρούς και τραυματίες. Αυτό είναι το ακριβώς αντίθετο ενός blitzkrieg [κεραυνοβόλου πολέμου].
Ωστόσο η Ρωσία θα εξακολουθήσει να είναι σημαντική απειλή για οποιαδήποτε διεθνή τάξη πραγμάτων, όπως ήταν το 1946. Γιατί;
■ Επειδή η Ρωσία προβαίνει στις πιο εξωφρενικές παραβιάσεις του διεθνούς δικαίου στην ιστορία των Ηνωμένων Εθνών. Και το κάνει αυτό απολαμβάνοντας ατιμωρησία·
■ Επειδή η Ρωσία έχει γυρίσει την πλάτη της στο διεθνές της καθήκον ως Μόνιμο Μέλος του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ και ως ένας από τους βασικούς εγγυητές των Ηνωμένων Εθνών και της αξιοπιστίας τους.
■ Επειδή η Ρωσία στηρίζει όλα αυτά με το μεγαλύτερο πυρηνικό οπλοστάσιο στον κόσμο·
Και η Κίνα επίσης, εκμεταλλεύεται αυτή τη διάβρωση των κανόνων. Η Κίνα προετοιμάζει το έδαφος εδώ και δεκαετίες για να κατοχυρώσει την θέση της ως μεγάλης δύναμης. Επεκτείνει το απόθεμα πυρηνικών όπλων της πιο γρήγορα από οποιαδήποτε άλλη χώρα. Με εντυπωσιακή στρατηγική υπομονή, η Κίνα οικοδομεί σε όλο τον κόσμο εξαρτήσεις άλλων χωρών από αυτήν, απειλεί άλλες χώρες στην Ανατολική και Νότια Σινική Θάλασσα, χρηματοδοτεί τον πόλεμο της Ρωσίας εναντίον της Ουκρανίας και επαναπροσδιορίζει την παγκόσμια τάξη πραγμάτων κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν της ιδίας.
Αυτό δεν θέτει μόνον σε κίνδυνο το οικονομικό μοντέλο της Ευρώπης, αλλά και υπονομεύει ευρύτερα το πολυμερές σύστημα, το οποίο προηγουμένως διασφάλιζε ότι οι κανόνες τηρούνται πράγματι.
Και εκτός από αυτά, υπάρχει ο εκ θεμελίων αναπροσανατολισμός της χώρας πέρα ​​από τον Ατλαντικό, ο οποίος έχει ποικίλα ονόματα: Αρχίζουν από «αναδιάταξη» («realignment») και «νέα δυναμική», φθάνουν ακόμη και σε «ρήξη» («rupture»).
Η αλλαγή πορείας στην εξωτερική πολιτική των ΗΠΑ έχει ήδη κλονίσει τη διατλαντική σχέση μέχρι τα θεμέλιά της, προκαλώντας μετασεισμούς και σε άλλα μέρη του κόσμου. Αλλά η επίδραση της στη διεθνή τάξη πραγμάτων είναι όμοια με σεισμού.
Συσσωρευτικά, αυτές οι τάσεις δείχνουν μια αλλαγή παραδείγματος (paradigm shift). Η κατεύθυνση σήμερα είναι προς μια νέα παγκόσμια τάξη πραγμάτων η οποία χαρακτηρίζεται από τον ανταγωνισμό και από πολιτικές που κάνουν χρήση της ισχύος για εξαναγκασμό· προς μια παγκόσμια τάξη πραγμάτων υπό την κυριαρχία μιας χούφτας μεγάλων δυνάμεων στρατιωτικά ισχυρών, οι οποίες στοχεύουν στη δημιουργία και στην εξασφάλιση σφαιρών επιρροής.
Είναι ήδη εμφανής η αποδυνάμωση των υφιστάμενων διεθνών κανόνων, προτύπων και θεσμών τους οποίους είχαμε χτίσει εδώ και 80 χρόνια.

[Άλλο πράγμα η πολυμέρεια (multilateralism), άλλο η πολυπολιτικότητα (multipolarity) στη διεθνή τάξη πραγμάτων] 
Ο τρόπος με τον οποίο αντιδρούμε τούτη τη στιγμή δείχνει λιγότερα πράγματα για το ποιά θα είναι η νέα κατάσταση πραγμάτων και περισσότερα πράγματα για εμάς. Διότι αυτό που συμβαίνει τώρα, το έχουμε βιώσει και άλλοτε.
Ο τωρινός κατακερματισμός έχει ομοιότητες με της εποχής των τελών του 19ου και τών αρχών του 20ού Αιώνα, η οποία τώρα θεωρείται, εν μέρει λανθασμένα, από ορισμένους πολιτικούς ως περίοδος σταθερότητας, αλληλεξάρτησης και ειρήνης στην Ευρώπη. Και τότε ο εθνικισμός και ο λαϊκισμός θεωρήθηκαν ελκυστικές εναλλακτικές λύσεις απέναντι στην παγκοσμιοποίηση, για την οποία πολλοί θεωρούσαν και τότε ότι «εμετρήθη, εζυγίσθη και ευρέθη ελλιπής» [Δανιήλ, ε 25].
Ο Robert Kagen έγραψε πρόσφατα για την αρνητική πλευρά της πολυπολικότητας η οποία είχε εμφανιστεί τότε, την οποία πολλοί εξακολουθούν να υποστηρίζουν και σήμερα.
Η λεγόμενη «μακρά ειρήνη» στην Ευρώπη από το 1815 έως το 1914 ήταν κάθε άλλο παρά ειρημική περίοδος. Για να αναφέρουμε μόνο μερικά παραδείγματα, η Γαλλία εισέβαλε στην Ισπανία, η Πρωσία και η Αυστρία πολέμησαν εανντίον της Δανίας, στη συνέχεια η Πρωσία και η Αυστρία πολέμησαν μεταξύ τους. Και στον Κριμαϊκό πόλεμο
συμμετείχαν σχεδόν όλες οι ευρωπαϊκές δυνάμεις, μέχρι που σκοτώθηκαν μισό εκατομμύριο άνθρωποι.
Η πολυπολικότητα δεν ήταν ούτε ειρηνική, ούτε σταθερή ούτε ιδιαίτερα ευνοϊκή για την οικονομική ανάπτυξη. Και στο τέλος κατέληξε σε παγκόσμια καταστροφή.
Μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, στις ημέρες ευφορίας του Διαγγέλματος των Δεκατεσσάρων Σημείων του Προέδρου των ΗΠΑ Γούντροου Ουίλσον (Wilson’s Fourteen Points), η παγκόσμια κοινότητα αποφάσισε να δοκιμάσει κάτι διαφορετικό: Την πολυμέρεια (multilateralism) αντί της πολυπολικότητας (multipolarity). Και έτσι γεννήθηκε η Κοινωνία των Εθνών.
Όμως η ιδέα
αυτή ήταν ένα νεογέννητο και ίσως οι χώρες δεν ήταν ακόμη έτοιμες. Λόγου χάρη στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι κομματικοί ανταγωνισμοί είχαν ως αποτέλεσμα να μην επικυρώσει ποτέ το Κογκρέσο τη Συνθήκη Ειρήνης των Βερσαλλιών και να μην προσχωρήσουν οι ΗΠΑ στην Κοινωνία των Εθνών.
Από την αρχή, η Κοινωνία των Εθνών είχε πόδια και χέρα δεμένα εξαιτίας ελλιπούς οικονομικού βάρους, ελλιπούς στρατιωτικής αξιοπιστίας και ελλιπούς διπλωματικής ισχύος, καθώς απουσίαζε η αναδυόμενη υπερδύναμη ΗΠΑ. Επίσης, στερούνταν πολιτικής νομιμοποίησης στη Γερμανία και σε άλλες χώρες, επειδή θεωρήθηκε προϊόν της Συνθήκης των Βερσαλλιών και επομένως την εξέλαβαν ως θεσμό τιμωρητικής φύσης.
Ωστόσο, όπως μας υπενθύμισε ο Τσώρτσιλ εδώ το 1946, «η Κοινωνία των Εθνών δεν απέτυχε εξαιτίας των αρχών ή των αντιλήψεών της. Απέτυχε επειδή αυτές τις αρχές τις εγκατέλειψαν εκείνα τα κράτη που δημιούργησαν την Κοινωνία των Εθνών».
Επομένως, το πολυμερές σύστημα που καθιερώθηκε μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο ήταν μια φυσική εξέλιξη. Είχε κι αυτό τα μειονεκτήματά του, κυρίως επειδή αντανακλούσε τον χάρτη των συσχετισμών δύναμης των νικητών του πολέμου. Υπήρχαν όμως τρεις θετικές διαφορές [από το παλιότερο της Κοινωνίας των Εθνών], τρία σημάδια συλλογικής ανάπτυξης.
Πρώτον, εξελίχθηκε παράλληλα με την εξέλιξη της παγκόσμιας κοινότητας. Σύντομα προσχώρησαν
και οι ηττημένοι του Β΄ Παγκ. Πολέμου, ενώ το σύστημα επωφελήθηκε επίσης από μια γενική αίσθηση ότι εάν τιμωρούνταν περαιτέρω οι ηττημένοι, αυτό θα μπορούσε εύκολα να προκαλέσει έναν ακόμη γύρο πολέμου. Αυτή η εξέλιξη σήμαινε επίσης την συμπερίληψη στο πολυμερές σύστημα των πολλών εθνών που απελευθερώθηκαν από την αποικιοκρατία καθώς και του μεγάλου τμήματος της Ευρώπης το οποίο είχε καταληφθεί από τη Σοβιετική Ένωση.
Δεύτερον, είχε την στήριξη των Ηνωμένων Πολιτειών, οι οποίες
εξαιτίας της δύναμης τους αλλά και της γεωγραφικής απόστασης, παρέμεναν προστατευμένες από άλλες μεγάλες δυνάμεις.
Τρίτον, και ακόμη πιο εκπληκτικό, ήταν η προθυμία άλλων μεγάλων δυνάμεων αλλά και αναδυόμενων δυνάμεων να στηρίξουν αυτό
το πολυμερές σύστημα, τουλάχιστον εκείνη την εποχή και τουλάχιστον εν μέρει. Επέλεξαν να νομιμοποιήσουν αυτό το σύστημα πληρώνοντας ένα κόστος, εγκαταλείποντας φιλοδοξίες, εδάφη και επιρροή για χάρη της ειρήνης και του συλλογικού καλού.
Και αυτή είναι η ουσία κάθε λειτουργικής διεθνούς τάξης πραγμάτων. Είναι όμως και αυτό που συνδέει τους τρεις
ταραξίες (disruptors) στους οποίους αναφέρθηκα στην αρχή. Με τον δικό του τρόπο και σε διαφορετικό βαθμό ο καθένας τους, επιδιώκουν τώρα πια και οι τρεις εξωτερική πολιτική κυρίως για τα δικά τους συμφέροντα. Μεγάλο μέρος αυτού που επιδιώκουν, το επιζητούν εις βάρος άλλων. Είναι παίκτες σε παιχνίδι μηδενικού αθροίσματος.
[Ο δρόμος της Ευρώπης: Αμοιβαιοποίηση, από κοινού άσκηση κυριαρχίας, νέοι θεσμοί]
Όμως αυτό δεν ήταν ποτέ το παιχνίδι της Ευρώπης. Στην πραγματικότητα, η ιστορία της Ευρωπαϊκής Ένωσης ακολούθησε μια παρόμοια τροχιά με την εξέλιξη της διεθνούς τάξης πραγμάτων.
Ούτε αυτή ήταν ευθεία γραμμή ή ομαλή καμπύλη. Αντίθετα, συνειδητοποιούσαμε την αναγκαιότητα της Ένωσης, καθώς η μία κρίση μετά την άλλη αποκάλυπτε τα όρια των εθνικών λύσεων και ωθούσε τα κράτη-μέλη μας προς βαθύτερη συνεργασία.
Από την καταστροφή του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου έως την κατάρρευση του Ανατολικού Μπλοκ, κάθε σοκ αποκάλυπτε δομικές ευπάθειες, είτε οικονομικές, είτε γεωπολιτικές, είτε θεσμικές, τις οποίες οι μεμονωμένες εθνικές κυβερνήσεις δεν μπορούσαν να επιλύσουν μόνες τους.
Η απάντηση ήταν πάντα η ίδια: Αμοιβαιοποίηση, από κοινού άσκηση κυριαρχίας σε έναν νέο τομέα, δημιουργία ενός νέου θεσμού ή ενίσχυση υφιστάμενων θεσμών.   
 
Αυτή η δυναμική παρήγαγε:
Την Ευρωπαϊκή Κοινότητα Άνθρακα και Χάλυβα μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο·
Την Ευρωπαϊκή Οικονομική Κοινότητα (ΕΟΚ) μετά την αποτυχία των πρώιμων σχεδίων αμυντικής ένωσης·
Την Ενιαία Αγορά μετά την οικονομική αναταραχή της δεκαετίας του 1970·
Και την ίδια την Ευρωπαϊκή Ένωση υπό την σημερινή μορφή, μετά την γεωπολιτική αναταραχή του 1989.
    
Στον 21ο αιώνα, αυτό το πρότυπο εξέλιξης έχει ενισχυθεί ακόμη περισσότερο:
Η κρίση της ευρωζώνης επέβαλε τη δημιουργία δημοσιονομικών και τραπεζικών μηχανισμών αδιανόητων μια δεκαετία νωρίτερα.
Η μεταναστευτική κρίση επέκτεινε τα εργαλεία για την διαχείριση των εξωτερικών συνόρων της Ένωσης και του ασύλου σε επίπεδο ΕΕ.
Η πανδημία COVID-19 πυροδότησε την πρώτη μεγάλης κλίμακας έκδοση κοινού χρέους της ΕΕ.
Και ο επιθετικός πόλεμος της Ρωσίας κατά της Ουκρανίας επιτάχυνε τον αμυντικό συντονισμό, την διαφοροποίηση στην προμήθεια ενέργειας και άνοιξε ένα άλλο παράθυρο για διεύρυνση.
    
Η Ευρώπη ποτέ δεν εξελίσσονταν ακολουθώντας ένα μεγαλεπήβολο σχέδιο. Ήταν μια σειρά από ρεαλιστικές αντιδράσεις τις στιγμές που το status quo δεν μπορούσε πια να διατηρηθεί ως είχε. Αυτή η διαδικασία έγινε πραγματικότητα χάρις στην κατευθυντήρια αρχή της αμοιβαία επωφελούς συνεργασίας.
Το ίδιο ισχύει και για την Ευρώπη του σήμερα, καθώς και για τη διεθνή τάξη πραγμάτων στην οποία ανήκουμε όλοι.
Όσον αφορά την Ευρώπη, εμείς θα βρούμε τον δικό μας ευρωπαϊκό μας δρόμο, όπως κάνουμε πάντα.
Καταρχάς, η Ευρώπη δεν επιλέγει, και δεν μπορεί να επιλέξει, μεταξύ των αξιών μας και των συμφερόντων μας, ή το ένα ή το άλλο· και πράττει έτσι επειδή οι αξίες μας είναι τα συμφέροντά μας.
Για τους Ευρωπαίους που έχουν ζήσει υπό κατοχή όπως εγώ η ίδια, ή για εκείνους που έχουν στερηθεί τα δικαιώματά τους εξαιτίας αυταρχικών ηγετών, η Ευρώπη είναι αληθινά η γη της ελευθερίας.
[Η Ευρώπη είναι δυνατή - Εν μέσω κρίσης πρέπει και μπορεί να γίνει ακόμη πιο δυνατή]
Το σημείο εκκίνησής μας δεν είναι κακό:
Έχουμε κερδίσει τις προϋποθέσεις για να ζήσουμε μια εξαιρετική ποιότητα ζωής.
Στην υγειονομική περίθαλψη, στον πολιτισμό, στην εκπαίδευση, στις υποδομές και στη σταθερότητα, η Ευρώπη είναι από τους καλύτερους στον κόσμο.
Οι Ευρωπαίοι ζουν ασφαλείς, υγιεινά, ευτυχισμένοι και αναπνέουν καθαρό αέρα.
Υπάρχει κοινωνική συνοχή.
Και οι θεμελιώδεις ελευθερίες μας προστατεύονται, μεταξύ των οποίων και η ελευθερία στα μέσα ενημέρωσης.
 
Όμως πρέπει να κάνουμε και κάποιες βελτιώσεις. Πρέπει να φέρουμε σε σύγκλιση τις επιδόσεις των 27 μελών μας και να βελτιώσουμε την ανταγωνιστικότητά μας, να ενισχύσουμε τα μεγέθη της οικονομίας μας και να εμβαθύνουμε την ολοκλήρωση και ενοποίηση. Και όλα αυτά είναι απαραίτητο να τα πετύχουμε, εκτός των άλλων και για να μπορούμε να ανταποκριθούμε στις παγκόσμιες ευθύνες μας.
Μία από τις βασικές προκλήσεις που αντιμετωπίζει η Ευρώπη σήμερα, είναι να ορίσουμε τους στόχους μας όσον αφορά την ασφάλεια.
Κατά τη γνώμη μου, η ασφάλεια έχει έναν ευρύ ορισμό· αυτοί οι στόχοι αρχίζουν από το να είναι η Ευρώπη οικονομικά ισχυρή με δεδομένες τις προκλήσεις που αντιμετωπίζουμε σ' αυτό το πεδίο, και φθάνουν έως και τον στόχο μας να γίνουμε δύναμη σκληρής ισχύος (hard power force, στρατιωτική δύναμη).
Στο αποκορύφωμα της χρηματοπιστωτικής κρίσης, ο Μάριο Ντράγκι είπε ότι θα κάνουμε «ό,τι χρειαστεί για να σώσουμε το ευρώ» (το περίφημο
«whatever it takes»). Αυτό αποδείχτηκε αποτελεσματικό επειδή εκείνος ό,τι έλεγε, το εννοούσε. Στόχος μου είναι να φτάσουμε σε αντάξιο επίπεδο και για ό,τι αφορά την ασφάλεια μας.
   
Οι Ευρωπαίοι πάντα δυνάμωναν περνώντας μέσα από κρίσεις:
■ Δουλεύοντας μαζί·
■ Δημιουργώντας νέους δρόμους και τρόπους συνεργασίας·
■ Και βρίσκοντας τέτοιου είδους λύσεις στις προκλήσεις, ώστε να υπηρετούν το συλλογικό συμφέρον.
 
[Η υποχώρηση της πολυμέρειας αυξάνει ξανά τη ζήτηση για πολυμέρεια στο διθνές σύστημα]
Να λοιπόν γιατί, όσον αφορά τη διεθνή τάξη πραγμάτων, η Ευρώπη μπορεί να είναι μέρος της λύσης.
Υπάρχει μια διάσημη φράση
αποτελούμενη από λίγες λέξεις· είναι του φιλοσόφου Τόμας Χομπς στο βιβλίο του Λεβιάθαν, του 1651. Ο Χομπς περιγράφει την κατάσταση αναρχίας σε έναν κόσμο χωρίς τάξη. Όλοι γνωρίζετε την περιγραφή σ΄εκείνο το βιβλίο. Όμως, λίγοι θυμούνται το πλήρες απόσπασμα με την έκκληση για συνεργασία με τους άλλους, για να μην είναι η ζωή «μοναχική, φτωχή, σκληρή, βάναυση και σύντομη». Γράφτηκε μόλις τρία χρόνια μετά την Ειρήνη της Βεστφαλίας, το 1648, η οποία έθεσε το πλαίσιο για να υπάρχουν κυρίαρχα κράτη, συμπεριλαμβανομένης της Ελβετίας. Η έκκληση του Χομπς αποτελεί μια ηχηρή υποστήριξη από τον 17ο αιώνα για συνεργασία. Και η συνεργασία είναι αυτό που κάνει καλύτερα η Ευρώπη· σ΄αυτήν συνίσταται η δύναμη της.
Να λοιπόν γιατί σήμερα, όταν κράτη αναζητούν κάποιον να ηγηθεί της προσπάθειας για την ενίσχυση των συμμαχιών και την υπεράσπιση του διεθνούς δικαίου, στρέφονται όλο και περισσότερο προς την ΕΕ. Το ακούω αυτό κάθε φορά που συναντιέμαι με ξένους ηγέτες στις Βρυξέλλες ή στο εξωτερικό. Επειδή η Ευρωπαϊκή Ένωση είναι αξιόπιστος εταίρος.
Αυτό είναι το σημερινό παράδοξο: η υποχώρηση της πολυμέρειας στην πραγματικότητα βάζει ξανά την πολυμέρεια στο τραπέζι. Ακόμη κι αν οι μεγαλύτερες στρατιωτικές δυνάμεις δεν ενδιαφέρονται για πολυμέρεια, όλοι οι άλλοι ενδιαφέρονται. Το ερώτημα είναι πώς να καλύψουμε αυτή την ανάγκη της μεγάλης πλειοψηφίας;
Ειδικοί, εδώ στην Ευρώπη και αλλού, όταν μιλούν για την αντίδραση της Ευρώπης στην τωρινή κατάσταση του κόσμου, την παραλληλίζουν με πένθος. Το περιοδικό Economist αναφέρεται στην αείμνηστη ψυχίατρο Elisabeth Kübler-Ross, η οποία είχε γεννηθεί εδώ στη Ζυρίχη, και περιγράφει πώς η Ευρώπη κατάφερε να περάσει με κόπο τα σύμφωνα με το μοντέλο της Kübler-Ross «πέντε στάδια του πένθους»: άρνηση, θυμός,
«διαβούλευση και διαπραγμάτευση» με τον εαυτό μας ή με τον Θεό, κατάθλιψη, και τέλος αποδοχή του τετελεσμένου.
Αλλά
[όπως γράφει o Economist]: η αποδοχή δεν είναι ταυτόσημη με μια συμφωνία για το πώς θα προσαρμοστούμε αλλάζοντας οι ίδιοι, για να πορευτούμε παραπέρα.
Λαμβάνοντας υπόψη πόσο από τομ χρόνο μου αφιερώνω στην αναζήτηση κοινής θέσης μεταξύ των 27 κρατών-μελών της ΕΕ, δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω. Ο χρόνος του σταδίου της αποδοχής τελείωσε. Τώρα είναι η ώρα της δράσης.
Δράση σημαίνει να αναδιαμορφώσουμε το πολυμερές σύστημα με τέτοιο τρόπο, ώστε να ανταποκρίνεται στις προσδοκίες των συμμετεχόντων κρατών. Πρέπει να αποδειχθεί ότι αποδίδει, πρέπει να είναι αποτελεσματικό για όλα τα μέλη.
Αυτό με φέρνει πίσω σε μια άλλη παρατήρηση του Τσώρτσιλ, ότι οι αποτυχίες συχνά δεν προέρχονται από λανθασμένες αρχές, αλλά επειδή οι ισχύουσες αρχές χρειάζονται περαιτέρω ανάπτυξη.
Τα γεγονότα των τελευταίων ημερών στη Μέση Ανατολή υπογραμμίζουν αυτή την παρατήρηση. Ο λαός του Ιράν βρίσκεται τώρα ενώπιον μιας ευκαιρίας για ένα διαφορετικό μέλλον. Όμως ανησυχώ για το πώς φτάσαμε σε αυτό το σημείο, ιδίως επειδή το μόνο πράγμα που μας χωρίζει από
το απόλυτο χάος είναι το διεθνές δίκαιο.
Τι μπορούμε να κάνουμε
λοιπόν;
[Μεταρρύθμιση του διεθνούς συστήματος - Η Ευρώπη αντίρροπη δύναμη στην αταξία και το χάος]
Καταρχάς, είναι καιρός να μιλήσουμε σοβαρά για την μεταρρύθμιση του διεθνούς συστήματος.
Σε τούτες τις συζητήσεις πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι το ισχύον σύστημά μας, συμπεριλαμβανομένων των Ηνωμένων Εθνών, του Χάρτη τους και του διεθνούς νομικού πλαισίου, προπαντός υπάρχει  για να αποτρέπει την έναρξη πολέμων. Υπηρετεί αυτόν τον στόχο, μεταξύ άλλων, με την προσπάθεια για περιορισμό της φτώχειας, με την υπεράσπιση της ισότητας και με την αντιμετώπιση της κλιματικής αλλαγής. Οποιαδήποτε αναθεώρηση ή αντικατάσταση 
του διεθνούς συστήματος είναι καταδικασμένη σε αποτυχία εάν παραλείψει αυτό το μέρος του.
Η ΕΕ έχει τη δική της μακρά εμπειρία στην αναθεώρηση, την προσαρμογή και τον μετασχηματισμό του ίδιου του εαυτού της. Γνωρίζουμε ότι κάτι τέτοιο δεν είναι
εγχείρημα που μπορείς να το υλοποιήσεις μια κι έξω. Περιλαμβάνει ακρόαση, διαπραγμάτευση, πολιτικούς συμβιβασμούς και μια υγιή δόση ταπεινότητας.
Αλλά σήμερα, δεν έχουμε άλλη επιλογή. Έχοντας γνώση ότι και άλλοι προσπαθούν να αντιρροπήσουν την εντροπία
[~ αύξηση της αταξίας στο σύστημα], γνωρίζοντας τα δυνατά μας σημεία αλλά και όσα έχουμε μάθει από τις αποτυχίες μας, η ΕΕ είναι έτοιμη να ηγηθεί αυτών των προσπαθειών για την μεταρρύθμιση του πολυμερούς συστήματος. Γιατί πεποίθηση μας είναι, ότι η προσαρμογή και ρύθμιση θα μας οδηγήσει στην σταθερότητα που επιδιώκουμε.
Η προώθηση αυτής της μεταρρύθμισης δεν είναι διαδικασία εύκολη, ούτε απλή. Σημαίνει, πρώτα-πρώτα, να αναγνωρίσουμε το πρόβλημα που έχουμε μπροστά μας. Σημαίνει να συγκεντρώσουμε την πολιτική βούληση για να μπορέσουμε να προχωρήσουμε, πράγμα για το οποίο εργαζόμαστε. Και σημαίνει συμμετοχή στις δύσκολες συζητήσεις τις οποίες απαιτεί ένα τέτοιο εγχείρημα: να καθίσουμε στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων αντί να κοιτάμε από μακριά. Σημαίνει να κάνουμε τις αποφάσεις στερεές, εφαρμοστέες για όλους, με επιμονή και ολοκληρωμένη δράση.
Εξετάζοντας αυτά τα μεγάλα ζητήματα, μπορούμε να συμβουλευτούμε και μια άλλη σελίδα από το εγχειρίδιο της ΕΕ. Είτε το ονομάσετε αυτό Εγελιανό
[η διαλεκτική του Hegel], είτε το ονομάσετε Σουμανικό [από τον Ρομπέρ Σουμάν, «Η Ευρώπη δεν θα δημιουργηθεί μεμιάς, ή βάσει ενός μοναδικού σχεδίου. Θα υλοποιηθεί μέσα από απτά επιτεύγματα, τα οποία, πρώτα αυτά, θα δημιουργήσουν μια πραγματική αλληλεγγύη»], η ΕΕ έμαθε ότι η εστίαση σε πρακτικά, σταδιακά βήματα οδηγεί τελικά σε ποιοτική αλλαγή.
Πάρτε για παράδειγμα το διεθνές δίκαιο. Ο Χάρτης των Ηνωμένων Εθνών είναι μια εξαιρετική βάση, αλλά γράφτηκε σε αναλογικούς καιρούς. Χρειαζόμαστε μια διεθνή νομική βάση για την ψηφιακή εποχή, ώστε να προστατεύονται τα δικαιώματά μας στον ψηφιακό χώρο. Πρέπει να επανεξετάσουμε τους κανόνες που διέπουν τον θαλάσσιο χώρο, τώρα που οι βυθοί μας είναι γεμάτοι απλωμένα καλώδια που μεταφέρουν δεδομένα σε όλο τον πλανήτη.
Από τον κυβερνοχώρο μέχρι το διάστημα, από την τεχνητή νοημοσύνη μέχρι την Αρκτική, υπάρχουν τόσοι πολλοί τομείς, για τους οποίους μπορούμε και πρέπει να προχωρήσουμε σε λύσεις μαζί.
Όμως, αν το κάνουμε αυτό, πρέπει να ενισχύσουμε και την λογοδοσία. Γιατί η
αποτελεσματικότητα του διεθνούς δικαίου είναι τόσο μεγάλη ή μικρή, όσο μεγάλη ή μικρή προθυμία έχουμε να το κάνουμε αποτελεσματικό. Η επιβολή του νόμου είναι απαραίτητη, κανείς δεν πρέπει να είναι υπεράνω του νόμου.
 
Και είτε μιλάμε για…
διμερείς συνεργασίες,
ή συμμαχίες,
ή περιφερειακούς οργανισμούς,
ή συνασπισμούς των προθύμων,
ή μικρομερείς,
πλειομερείς,
ή ρυθμίσεις μεταβλητής γεωμετρίας…
…όλα αυτά είναι συμπληρωματικά προς την πολυμερή, βασισμένη σε κανόνες τάξη πραγμάτων, την οποία επιθυμεί η μεγάλη πλειοψηφία των κρατών.
Και στην πραγματικότητα, εάν πραγματοποιήσουμε πολλά από αυτά, σε διαπεριφερειακό επίπεδο και με επίτευξη μιας κρίσιμης μάζας, αυτό μπορεί να ενισχύσει το διεθνές σύστημα ως όλον. Η ιδέα είναι να επωαστούν ιδέες σε μικρότερα format και στη συνέχεια να αξιοποιηθούν, πριν ωριμάσει η εφαρμογή τους και στον υπόλοιπο κόσμο.
Αγαπητοί φίλοι,
Βρισκόμαστε μπροστά σε μια ευκαιρία. Εμείς, η Ευρώπη, μπορούμε είτε να βγούμε στην παγκόσμια σκηνή ενωμένοι και δυνατοί, είτε να τα παρατήσουμε, να υποταχθούμε και να μείνουμε στο περιθώριο.
Οι ψευδαισθήσεις μας έχουν τελειώσει. Αλλά όπως είπε ο πρώτος πρόεδρος της Εσθονίας μετά τον Ψυχρό Πόλεμο, ο Λέναρτ Μέρι
[Lennart Meri, συγγραφέας, σκηνοθέτης, πολιτικός, 1929 -  2006], «όπου οι ψευδαισθήσεις συντρίβονται, εκεί γεννιέται ελπίδα».
Παραφράζοντας τον Ουίνστον Τσώρτσιλ τον Ιούνιο του 1940, στην εποχή της Μάχης της Γαλλίας, τούτη εδώ μπορεί να μην είναι η καλύτερη ώρα της Ευρώπης. Αλλά είναι η Ώρα των Αποφάσεων της Ευρώπης.
Θα αφήσουμε τον εν εξελίξει καθοδικό φαύλο κύκλο να γίνει μόνιμος και να εδραιωθεί, με όλες τις προβλέψιμες συνέπειες για την Ευρώπη και τον κόσμο όλο; Ή θα ακούσουμε το προσκλητήριο σάλπισμα να ηγηθούμε, για να υπερασπισθούμε,
μαζί με άλλους, τις αξίες και τον νόμο;
Συμπατριώτες μου Ευρωπαίοι, μπορεί να νιώθουμε αποκαρδιωμένοι και αδύναμοι με τόσο πολλά από αυτά που συμβαίνουν γύρω μας.
Αλλά τώρα είναι η ώρα για να αποφασίσουμε.
Σας ευχαριστώ
 
[Οι μεσότιτλοι προστέθηκαν στο μεταφρασμένο κείμενο στον ιστοχώρο Κρίση και Κριτική, οι εικόνες χαρακτικών είναι από το βιβλίο του Conrad Gessner (1516 – 1565, Ζυρίχη): Nomenclator aquatilium animantium (1560)]
 
Η Kaja Kallas (1977, με τρία παιδιά) είναι Ύπατη Εκπρόσωπος της Ένωσης για Θέματα Εξωτερικής Πολιτικής και Πολιτικής Ασφάλειας και Αντιπρόεδρος της Ευρωπαϊκής Επιτροπής. Έχει διατελέσει πρώτη γυναίκα Πρωθυπουργός της Εσθονίας (2021-2024), Πρόεδρος του Μεταρρυθμιστικού Κόμματος (2018-2024), βουλευτής του Εσθονικού κοινοβουλίου (2011-2014 και 2019-2024) και ευρωβουλευτής της Συμμαχίας Φιλελευθέρων και Δημοκρατών για την Ευρώπη (2014-2018).
Σπούδασε νομική στο Πανεπιστήμιο του Tartu, Εσθονία με ειδίκευση στην ευρωπαική νομοθεσία. Από το 2009 έως το 2010 ήταν μέλος του διοικητικού συμβουλίου της Εσθονικής Ένωσης Αιολικής Ενέργειας. Ως ευρωβουλευτής εργάστηκε στη στρατηγική για την Ψηφιακή Ενιαία Αγορά, στις πολιτικές για την ενέργεια και τους καταναλωτές, καθώς και στις σχέσεις με την Ουκρανία.

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου

Albrecht von Lucke contra Harald Welzer

Albrecht von Lucke contra Harald Welzer
«Μεταπολιτική» α λα Τραμπ
 (πολιτική = καπιταλισμός);
Ή,λόγω Τραμπ,το Πολιτικόν
  επιστρέφει στην Ευρώπη;

Η Διακυβέρνηση στην ΕΕ - Στον καιρό του Ουκρανικού πολέμου και της κλιματικής κρίσης

Axel Springer SE, Politico, ρωσικό πετρέλαιο, ορυκτά καύσιμα

Axel Springer SE, Politico, ρωσικό πετρέλαιο, ορυκτά καύσιμα
«Στόλοι φαντάσματα» και η ελληνική «βαριά βιομηχανία»

Jan-Werner Müller: Αντιπροσωπευτική δημοκρατία στη μεταπολεμική Ευρώπη και ο λαϊκισμός ως σκιά της

Μαλθακότητα και δικαιωματισμός; Παρακμή της Δύσης; Ή κοινωνία των πολιτών χωρίς πολίτες;

Φιλελευθερισμός από φόβο για εποχές φόβου - Η περίπτωση της Τζούντιθ Σκλαρ

Φιλελευθερισμός από φόβο για εποχές φόβου - Η περίπτωση της Τζούντιθ Σκλαρ
Οι ουτοπικές φιλελεύθερες ιδεολογίες και η ταύτιση του πολιτικού ανταγωνισμού με τη «σχέση εχθρού και φίλου» (Καρλ Σμιτ) συνδημιούργησαν δυστοπία, «επικίνδυνο» κόσμο.

Το παλιό έχει πεθάνει, το καινούργιο μάς έχει γίνει πρόβλημα

Ο εγκλωβισμός στα όρια της οικονομίας: Φαντασιοπληξίες αριστερών ιδεολόγων

Ο ατυχής όρος «ακραίο Κέντρο». Στη Βρετανία και αλλού, κυρίως στην Ελλάδα

Υπάρχει ακόμη «άνθρωπος» και ανθρωπισμός; Φουκώ και Χάιντεγκερ ή «Σχολή της Φρανκφούρτης»;

Κρυμμένα μυστικά & αυταπάτες στη «ριζοσπαστική Αρiστερά» & στους επίδοξους Έλληνες Σοσιαλδημοκράτες

«Οι πολλοί», οι ελίτ και ο Λένιν. Υπενθύμιση του αυτονόητου

«Οι πολλοί», οι ελίτ και ο Λένιν. Υπενθύμιση του αυτονόητου
Πάντα οι μειοψηφίες - ξυπόλητες ή κομψά ντυμένες - «σκαρφαλώνουν μέσα σε σκοτάδια απόλυτα»

Τα απομεινάρια μιας ημέρας του Ιουλίου 2015

Τα απομεινάρια μιας ημέρας του Ιουλίου 2015
   Ο βαρώνος Μινχάουζεν,
τo δημοψήφισμα, η υπνοβα-
 σία και το πολιτικό λάθος

Φράνσις Φουκουγιάμα: «Ζούμε σε εποχή πολιτικής αποσύνθεσης. Ωστόσο, πιστεύω ακόμη στην πρόοδο»

Πολιτική Δύση, πολιτισμική Δύση - Παλινόρθωση του Παλαιού Καθεστώτος στην εποχή των διακινδυνεύσεων;

Πολιτική Δύση, πολιτισμική Δύση - Παλινόρθωση του Παλαιού Καθεστώτος στην εποχή των διακινδυνεύσεων;
Προς εθνικούς «ιδιαίτερους δρόμους»; Ή θα ολοκληρωθεί πλανητικά το ημιτελές (και πολύ πρόφατο) επίτευγμα, η αντιπροσωπευτική δημοκρατία με συνταγματικά εγγυημένες ελευθερίες και δικαιώματα;

Ελλάδα 2009-2023, χρόνια πολιτικής δυσαρέσκειας (21.8.2023)

The 2024 state of the climate report: Perilous times on planet Earth

The 2024 state of the climate report: Perilous times on planet Earth
BioScience - American Institute of Biological Sciences/ University of Oxford

Our World in Data - CO₂ emissions

Kate Bush: Little Shrew - Η μικρή μυγαλή (ή «Η Χιονονιφάδα»)

Kate Bush: Little Shrew - Η μικρή μυγαλή (ή «Η Χιονονιφάδα»)
Ένα αντιπολεμικό animation

Mariana Mazzucato: A progressive green-growth narrative (Project Syndicate, Social Europe)

Χρίστος Αλεξόπουλος - Υπό κοινωνιολογικό πρίσμα (Μεταρρύθμιση)

Πώς στήνεται μια «πιο σοβαρή» Χρυσή Αυγή - Η προϊστορία του κόμματος «Εναλλακτική για τη Γερμανία»

Πώς στήνεται μια «πιο σοβαρή» Χρυσή Αυγή - Η προϊστορία του κόμματος «Εναλλακτική για τη Γερμανία»
Από τους σκληρούς νεοφιλελεύθερους ευρωσκεπτικιστές οικονομολόγους και επιχειρηματίες στον αντισυστημικό λαïκο-ναζισμό

Green European Journal

             

CO₂ and Greenhouse Gas Emissions

CO₂ and Greenhouse Gas Emissions
Our World in Data

2013: Η ελληνική κρίση μέσα στην ευρωπαϊκή. Είμαστε ακόμα ζωντανοί; (4.2.2013)

Verlyn Klinkenborg: Τι συμβαίνει στις μέλισσες και στις πεταλούδες (και σε άλλα όντα);

Verlyn Klinkenborg: Τι συμβαίνει στις μέλισσες και στις πεταλούδες (και σε άλλα όντα);
Γιατί οι άνθρωποι δεν το συνειδητοποιούν;

Αρχειοθήκη ιστολογίου

Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Φιλελεύθεροι και «ριζοσπαστική Αριστερά» απέναντι στον εθνικολαϊκισμό και την «αντισυστημική Δεξιά»

Φιλελεύθεροι και «ριζοσπαστική Αριστερά» απέναντι στον εθνικολαϊκισμό και την «αντισυστημική Δεξιά»
Ένα άρθρο από τον Απρίλιο του 2017

Σοβαρά, όλα αυτά τα έκανε μόνος του ο Τραμπ ;

Σοβαρά, όλα αυτά τα έκανε μόνος του ο Τραμπ ;
Από τον Χένρυ Κίσσινγκερ,
  την «Μεγάλη Σκακιέρα»
  (Ζμπίγκνιου Μπρεζίνσκι)
και τους Νεοσυντηρητικούς,
σε εξεγερμένους ολιγάρχες
 «Νεαρούς Συντηρητικούς» 

Ένας Κουβανο-Αμερικανός σε ειδική αποστολή στη Βουδαπέστη:
«Your success is our success»

Ένας Κουβανο-Αμερικανός σε ειδική αποστολή στη Βουδαπέστη:<br>«Your success is our success»
Η Σαπφώ Νοταρά θα έλεγε:
   «Σόδομα και Γόμορα»!

Ερφάν Σολτανί, 26 χρονών

Ερφάν Σολτανί, 26 χρονών
Είμαστε όλοι Ιρανοί δημοκράτες

Ο Βολόντιμιρ Ζελένσκυ για την Ευρώπη

«Μερικοί Ευρωπαίοι ηγέτες, μπορεί μεν να κατάγονται από την Ευρώπη αλλά δεν είναι με την Ευρώπη. Πολύ συχνά κάποιοι Ευρωπαίοι στρέφονται εναντίον του εαυτού τους αντί να ενωθούν [...] Αγαπητοί φίλοι, δεν πρέπει να αυτοϋποβιβαζόμαστε στη δεύτερη κατηγορία. Ποτέ δεν πρέπει να αποδεχτούμε ότι η Ευρώπη μας είναι απλά και μόνον μια σαλάτα από μι-κρά και μεσαία κράτη, σαν λίθοι πλίνθοι κέραμοι ατάκτως ερριμένοι»
[...] Η Αμερική αλλάζει, αλλά κανείς δεν ξέρει προς τα που ακριβώς το πάει [...] η Ευρώπη αντιμετωπίζει πρόκληση, ο ευρωπαϊκός τρόπος ζωής τίθεται υπό αμφισβήτηση».

Ευρωσκεπτικιστές κατά λάθος

Ευρωσκεπτικιστές κατά λάθος
Πολιτική ανευθυνότητα και
  στρατηγική ανικανότητα

Crans Montana, καταστροφή και απορρύθμιση, φιλελευθεριστί deregulation. Στην Ελβετία ρε γαμώτο;

Εδώ και καιρό, προπαγανδίζεται επίμονα ότι οι «υπερβολικές» ρυθμίσεις των οικονομικών δραστηριοτήτων (ακριβέστερα, κάποιων επιλεγμένων από τους προπαγανδιστές), οι πολύ περιεκτικοί κανονισμοί και οι υποχρεωτικές προδιαγραφές, κάνουν κακό. Κακό στην οικονομία και στην ευημερία, λένε. Έχει εφευρεθεί και η λέξη «υπερρύθμιση» (overregulation). Την ορίζουν ως το δηλητήριο για την οικονομία. Για τις ρυθμίσεις και κανονισμούς έχει επιστρατευθεί ως libertarian δυσφημιστικό συνώνυμο ο μισητός όρος «γραφειοκρατία», για να τονισθούν, ως αντίθεση του, τα υποτιθέμενα καλά, τα οποία υπόσχεται η απορρύθμιση.
Στους διστακτικούς κλείνουν το μάτι: Χαλαρά, παιδιά. Εν ανάγκη, καλά υπόσχεται και η μη «σχολαστική» εφαρμογή κανονισμών και ρυθμί-σεων. Όσων, άν καταργηθούν, θα ξεσπάσει σκάνδαλο.
Η deregulation θα μπορούσε να αναγορευτεί ως η πιο επιτυχημένη λέξη των μετά την πανδημία Covid χρόνων. Διότι τυγχάνει αποδοχής, άρα, στο βαθμό του δυνατού, και εφαρμογής στην πράξη. Και παράγει καρπούς, διατί να το κρύψωμεν άλλωστε;
Ας μη κρυβόμαστε πίσω από το δάχτυλο μας, λοιπόν. Είναι και δικοί της καρποί (άν και όχι αποκλειστικά δικοί της), μεταξύ άλλων ακόμη και γεγονότα όπως η σύγκρουση στα Τέμπη και τώρα η φρικτή πρωτοχρονιάτικη φωτιά στο μπαρ του Crans-Montana, αυτή που έκαψε δεκάδες νέα παιδιά.
Δεν υπάρχει ούτε ένα Άρθρο του Κανονισμού Πυροπροστασίας οποιασδήποτε χώρας στην Ευρώπη, το οποίο να μην είχε παραβιαστεί στον Ελβετικό τόπο της φρίκης. Όχι σε χώρα των Βαλκανίων ή της Μεσογειακής ζώνης. Στην πάμπλουτη Ελβετία, στον πιο glamour τόπο των χειμερινών Άλπεων. Το τί μπορεί να συνεπάγεται αυτό, το συνειδητοποίησαν ανήμερα Πρωτοχρονιά του 2026. Όμως, το συνειδητοποίησαν πράγματι;
Η hot οικονομία έχει αντικαταστήσει τον καυτό θεό Μολώχ, στην αγκαλιά του οποίου κάποτε έψηναν τα παιδιά τους οι πιο ευνοημένοι πιστοί του. Για να ευαρεστηθεί ο θεός και να συνεχίσει να τούς το ανταποδίδει.
Vae iuvenibus !

Το τέλος της Ριζοσπαστικής Αριστεράς

«Woke Αριστερά» & «αντισυστημική Δεξιά»

«Woke Αριστερά» & «αντισυστημική Δεξιά»
Πολιτικές στρατηγικές «πολιτισμικών πολέμων» και η ατζέντα της δημόσιας συζήτησης

Ο Carl Schmitt στη Silicon Valley

Ο Carl Schmitt στη Silicon Valley
Αποικισμός του πλανήτη Άρη,
ο Αρμαγεδδών, ο Κατέχων
     και η Αντίχριστος

Η ατζέντα της δημόσιας συζήτησης και της πολιτικής

Η ατζέντα της δημόσιας συζήτησης και της πολιτικής
Ποιοί ορίζουν ποιά θέματα αξίζουν να συζητώνται δημόσια και ποια όχι;

Tεχνητή νοημοσύνη: Contradictio in terminis, με άλλα λόγια σχήμα οξύμωρον;

Tεχνητή νοημοσύνη: Contradictio in terminis, με άλλα λόγια σχήμα οξύμωρον;
 H ΑΙ είναι ψηφιακή τεχνο-
λογία όπως όλες οι άλλες
Ανήκει στην κατηγορία «ερ-
γαλεία». Παρά την «προώ-
 θηση», τον ντόρο και την
 δημοσιολογούσα ευπιστία,
δεν της ταιριάζει ο ενθουσια-
    σμός, ούτε ο τρόμος

Δημοφιλείς αναρτήσεις

Micha Brumlik, εις μνήμην: Από το προλεταριάτο στον όχλο

Micha Brumlik, εις μνήμην: Από το προλεταριάτο στον όχλο
 Το νέο αντιδραστικό κοινω-
νικό υποκείμενο και ο βονα-
  παρτισμός α λα Τραμπ

Η Δεκεμβριανή σύναξη των φίλων της «Δημοκρατίας»

Η Δεκεμβριανή σύναξη των φίλων της «Δημοκρατίας»
Καλώς 'τα τα παιδιά, δεν αργήσατε!

Ουκρανία, Γάζα και λοιπά

Ουκρανία, Γάζα και λοιπά
   Από δω «οι δικοί μας»,
τους αξίζει συμπαράσταση -
      Από κεί οι άλλοι·
δεν είναι δικοί μας, καλά να πάθουν

Μάικλ Σαντέλ: Ευρωπαίοι, ξυπνήστε από το «Αμερικανικό Όνειρο»

Χρυσόστομος Α. Σταμούλης - Antidosis

Χρυσόστομος Α. Σταμούλης - Antidosis
Ήταν από τα πιο λαμπερά
μυαλά· φώτιζε την Θεσσα-
λονίκη σε μίζερους καιρούς

Micha Brumlik: Νέα Δεξιά, παλιοί στοχαστές

Micha Brumlik: Νέα Δεξιά, παλιοί στοχαστές
Από τον Μάρτιν Χάιντεγκερ
  στον Αλεξάντρ Ντούγκιν
Πούτιν, Όρμπαν, AfD & Σία
     σε ρόλους μαθητών

Σοφία Χριστοφορίδου: Η Διεθνης Έκθεση Θεσσαλονίκης και το Μητροπολιτικό Πάρκο

Σοφία Χριστοφορίδου: Η Διεθνης Έκθεση Θεσσαλονίκης και το Μητροπολιτικό Πάρκο
   Ίδρυμα Χάινριχ Μπελ -
   Heinrich-Böll-Stiftung -
       Θεσσαλονίκη

Ρόμπερτ Κάπλαν και Κυριάκος Μητσοτάκης: Δελφικοί χρησμοί ή στρατηγική αυτονομία της Ευρώπης;

Ρόμπερτ Κάπλαν και Κυριάκος Μητσοτάκης: Δελφικοί χρησμοί ή στρατηγική αυτονομία της Ευρώπης;
  Ευχαριστούμε Αμερική,
     όμως φτάνει πιά !

Βολόντιμιρ Eρμολένκο: Τα όνειρα της Ευρώπης, βλέποντας από την Ουκρανία του 2014

Βολόντιμιρ Eρμολένκο: Τα όνειρα της Ευρώπης, βλέποντας από την Ουκρανία του 2014
«Εμείς οι Ουκρανοί είμαστε
    αυτή η άλλη Ευρώπη.
Aυθόρμητη, συναισθηματική,
     Ευρώπη της πίστης»

Ακροδεξιά, ψεκασμένοι, κλιματική κρίση, ΑΠΕ και ορυκτά καύσιμα

Ακροδεξιά, ψεκασμένοι, κλιματική κρίση, ΑΠΕ και ορυκτά καύσιμα
Οι ψευδοεπιστήμες και οι θεωρίες συνωμοσίας είναι σήμερα το πιο ισχυρό ναρκωτικό και προκαλούν συλλογική αποβλάκωση. Δεν είναι το παραδοσιακό ιδεολογικό όπιο, «μαζεμένο από το χωράφι». Είναι καθαρή ηρωίνη, «βιομηχανι-κής παραγωγής».
Από στενά πολιτική άποψη, θα άξιζε να εξεταστεί, γιατί τόσο εύκολα, σχεδόν όλοι οι απλοί άνθρωποι με λίγο ή πολύ ακροδεξιές ιδεολογικές προτιμήσεις (αλλά και πολλοί από τους αναρχικούς και αριστερίστες), είναι, πάνω απ' όλα, σφοδροί αρνητές της κλιματικής αλλαγής, πετρελαιολάγνοι, αεριοφάγοι, βενζινομανείς, λιγνιτοδίαιτοι, μισούν τα αιολικά και τα φωτοβολταïκά πιο πολύ και από τον διάολο. Και ηδονίζονται τόσο πολύ με την εισπνοή των πραγματικών ψεκαστικών αερίων, αυτών που εκπέμπουν οι επιτήδειοι, οι έχοντες συμφέρον από την αποβλάκωση και μαζοποίηση.
Η απέχθεια για τις ΑΠΕ είναι συνήθης ανορθολογισμός; Είναι κλασική ιδεολογία (ψευδής συ-νείδηση); Ή μήπως είναι σύμπτωμα πιο πολύπλοκης και πιο σκληρής διαστροφής, μιας παθολογίας ενός συγκεκριμένου ανθρωπολογι-κού τύπου, μια «μεταμοντέρνα» δεισιδαιμονία, η οποία δυναμώνει ακριβώς επειδή επικρατεί ο «μεταμοντέρνος» κανόνας του σχετικισμού, το anything goes;
Γιατί σ΄ αυτή την κοινωνική διαμάχη υπάρχει και μια άλλη πτυχή. Η κάλυψη των ενεργειακών αναγκών με άντληση ενέργειας είτε απευθείας από την πρωταρχική φυσική πηγή ενέργειας του πλανήτη (δηλαδή συλλαμβάνοντας την ηλεκτρομαγνητική ακτινοβολία του ήλιου με τα φωτοβολταïκά συστήματα), είτε από την ατμοσφαιρική κυκλοφορία που προκαλεί αυτή η ακτινοβολία (ανεμογεννήτριες), εκλαμβάνεται ως απόκλιση, ως επικίνδυνη «καινοτομία». Ενώ η κάλυψη των ενεργειακών αναγκών μέσω εταιρειών που καίνε ορυκτά καύσιμα, είναι κάτι που εκλαμβάνεται ή γίνεται ανεκτό ως «το φυσικό», «το λογικό», «η κανονικότητα».
Έτσι η ανορθολογικότητα δεν εμφανίζεται απλά ως μέρος του λόγου μιας ορισμένης κοινής γνώμης, τον οποίο μπορεί κανείς να κατατάξει στα αποτελέσματα της εσκεμμένης παραπλάνησης λόγω συμφερόντων, στο «ψέκασμα», στη διάδοση πλασματικών «πραγματικοτήτων», στις συνέπειες της ιδεολογίας ως ψευδούς συνείδη-σης κτλ.
Το ίδιο το γεγονός ότι γίνεται και σήμερα συζήτηση για το τι από τα δύο είναι απόκλιση και τι κανονικότητα (η χρήση απευθείας της πρωταρχικής πηγής ενέργειας; ή η άντληση ενέργειας με καύση μέσα σε ελάχιστο ιστορικό χρόνο προïόντων που προέρχονται από την ίδια πηγή και η βιόσφαιρα τα δημιούργησε ενεργών-τας επί εκατομμύρια χρόνια;), θέτει πάλι το πολυσυζητημένο ερώτημα του λογικού και του ανορθολογικού τόσο ως προς τα μέσα, όσο και ως προς τους σκοπούς.
Δεν είναι ζήτημα «παραπλάνησης»· αλλά ερωτά τί (είτε μέσο είτε σκοπός) μπορεί να είναι επιστημονικά (εν τέλει λογικά) έγκυρο και τί δεν μπορεί.
Είμαστε σε εποχή στην οποία οι δεισιδαιμονίες με προέλευση άμεσα θρησκευτική έχουν, υπο-τίθεται, υποχωρήσει. Οι άλλες;

Νοέμβριος 2024

Σωστός διπολισμός, λάθος διπολισμός; Καλός αρχηγισμός, κακός αρχηγισμός;

Σωστός διπολισμός, λάθος διπολισμός; Καλός αρχηγισμός, κακός αρχηγισμός;
Η δομική μονιμότητα του διπολισμού και του αρχηγισμού στο ελληνικό κομματικό σύστημα. Και οι θεσμικές-συνταγματικές βάσεις του

Οι ΗΠΑ σήμερα
Tι απομένει να κάνουμε εμείς, οι Ευρωπαίοι;

Οι ΗΠΑ στα χρόνια πριν την ήττα στο Βιετνάμ, ήταν παντοδύναμη υπερδύναμη, όπως άλλωσε και η ΕΣΣΔ. Με άνεση έκαναν τότε και οι δύο τις «δουλειές» τους σε κάθε γωνιά του πλανήτη και σταματούσαν μόνον όπου ερχόταν σε αντιπαράθεση μεταξύ τους (π.χ. κρίση πυραύλων στην Κούβα). Αυτό άρχισε να αλλάζει μετά τις στρατιωτικές και πολιτικές ήττες στο Βιετνάμ και στο Αφγανιστάν αντίστοιχα.
Σήμερα ΗΠΑ και Ρωσία είναι στρατιωτικοί γίγαντες (οι ΗΠΑ είναι και οικονομικός γίγας, μέχρι νεωτέρας) αλλά αμφότεροι με πήλινα πολι-τικά πόδια.
Ωστόσο, η μεν Ρωσία είναι κλασική απολυταρχία και λειτουργεί έτσι, στοιχειωδώς αποδοτικά, με την σταθερότητα που μπορούσαν να έχουν οι καθαρά αντιδραστικές, μοναρχικές πολιτικές εξουσίες του 19ου Αιώνα. Λειτουργεί όπως λειτουργούσαν στο εσωτερικό τους, αλλά επίσης πιέζοντας στρατιωτικά τον άμεσο περίγυρο τους η τότε Αυτοκρατορική Ρωσία της Μεταναπολε-όντειας εποχής, η δικέφαλη Μοναρχία των Αψ-βούργων, η Γαλλία της Παλινόρθωσης, η Πρω-σία, αλλά και η Βικτωριανή Αγγλία
Αντίθετα, οι ΗΠΑ, άν τις δούμε από τη σκοπιά του πολιτικού συστήματος, ή συνταγματικά, ή και ως νομικό-πολιτικό πολιτισμό εντός μιας αντιπροσωπευτικής δημοκρατικής τάξης πραγμάτων, είναι πολιτικό αναρχομπάχαλο. Ως πο-λιτικός πολιτισμός είναι παγιδευμένη σε μια απολιθωμένη, παλαιολιθική μορφή Δημοκρατίας, υπό συνταγματικό καθεστώς του 19ου Αι-ώνα. Στο παγκόσμιο συστημα και στη γεωπολιτική του 1967 ή ακόμη του 1989, αυτό λειτουργούσε επαρκώς. Όμως εν έτει 2023 δεν λειτουργεί. Παράγει γενικευμένο ανορθολογισμό.
Ποιός φανταζόταν στην εποχή του Βιετναμικού Πολέμου, στη δεκαετία του 1970, ότι 40-50 χρόνια μετά, θα μπουκάριζαν στο Καπιτώλιο της Ουάσιγκτων «αντισυστημικά» φρικιά με κέ-ρατα και με αρκουδοτόμαρα, με καλάσνικωφ στα χέρια, για να ενθρονίσουν ξανά τον ηττημένο στις εκλογές αγαπημένο τους Πρόεδρο;
Αν δούμε τη μεγάλη εικόνα, το χειρότερο μειονέ-κτημα των ΗΠΑ και πηγή των πολιτικών κακών είναι ο λεγόμενος Αμερικανικός τρόπος ζωής. Στις ΗΠΑ αγοράζουν ακόμη τη βενζίνη για τα αυτοκίνητά τους στο 1/2 της τιμής που κοστίζει το ίδιο εμπόρευμα στην Ελλάδα, στη Γερμανία, στην Ισπανία ή στην Πολωνία. Την ίδια στιγμή, όλοι οι επιστημονικοί δείκτες κοινωνικών ανισοτήτων κατατάσσουν στις ΗΠΑ σε ίδιο επίπεδο με τις Μεσανατολικές χώρες ή με το Μεξικό και με την Βενεζουέλα. Καμιά σχέση με την ηπειρωτική Ευρώπη, τουλάχιστον την βορείως των Άλπεων.
Ο λεγόμενος Αμερικανικός τρόπος ζωής δεν είναι διατηρήσιμος. Η εμφανής πια αποτυχία του είναι η αιτία που μετά το 1980 διέβρωσε το πολιτικό σύστημα των ΗΠΑ και τώρα το καταστρέφει.

Η Ευρώπη πρέπει να διασφαλιστεί για να είναι ανθεκτική σε ενδεχόμενη ολική αποτυχία των ΗΠΑ. Αυτό συνεπάγεται, πρώτα-πρώτα, χειροπιαστά και πολύ σκληρά πράγματα. Είναι καιρός να αποκτήσει η ΕΕ την πιο συνεκτική κοινή πολιτική άμυνας και ασφάλειας που ταιριάζει σε μια Ένωση κρατών. εν μέρει με ομοσπονδιακά χαρακτηριστικά. Να αποκτήσει κοινό στρατό με ισχυρή κοινή δύναμη αποτροπής.
Δύσκολο αλλά αναγκαίο - ανάγκα και Θεοί πείθονται. Άλλη εναλλακτική λύση δεν έχει.
Οι πραγματικοί δημοκράτες και οπαδοί της μα-χόμενης δημοκρατίας θα είναι οι κινητήριες δυνάμεις γι αυτόν τον δύσκολο και οδυνηρό μετασχηματισμό. Στις αυθεντικά δημοκρατικές πολιτικές δυνάμεις των χωρών της Ένωσης, αρχίζοντας από τις Πράσινες και Σοσιαλιστικές (ή Σο-σιαλδημοκρατικές, το ίδιο είναι), φθάνοντας μέ-χρι και όσες Συντηρητικές και Φιλελεύθερες όχι μόνον διακηρύσσουν αλλά και εννοούν ότι το φι-λελεύθερο δημοκρατικό κράτος, δηλαδή αυτό με δικαιώματα και ελευθερίες, αξίζει να συντηρηθεί και να βελτιωθεί, τίθενται νέα καθήκοντα: Βιωσιμότητα, κοινωνική συνοχή, συμφιλίωση με τη φύση, ανθεκτικότητα έναντι διακινδυνεύσεων. Και γεωπολιτικών. Αυτό το έργο είναι πεδίον δόξης λαμπρόν και για ό,τι αξίζει να λέγεται μια εκδοχή Αριστεράς άξια της εποχής μας. Δηλαδή δημοκρατική και ανανεωτική.
Οι ΗΠΑ είναι δημοκρατία μεν, παλαιολιθικής κοπής δε - έχει μείνει στον 19ο Αιώνα -, με νομικό και πολιτικό πολιτισμό ημι-νεωτερικού τύπου, με κοινωνία σε αγεφύρωτο διχασμό και με μεγάλα τμήματα της βυθισμένα σε αδιέξοδη πολιτισμική παρακμή.
Ο λεγόμενος Αμερικανικός τρόπος ζωής (που βασίζεται στα ορυκτά καύσιμα) είναι αδιέξοδος, μη διατηρήσιμος και καταστρέφει τον πλανήτη, γι αυτό έχει ημερομηνία λήξης. Η ακραία κοινω-νική ανισότητα και το απαρχαιωμένο πολιτικό σύστημα στις ΗΠΑ μπορούν μόνον να παράγουν πολιτικές παρακμάζουσας Πολιτείας. Δεν είναι ασφαλές να στηριζόμαστε ως Ευρώπη σε μια παρακμιακή δημοκρατία.

Οκτώβριος 2023

Αγώνες για αναγνώριση σε εποχή κρίσης και αποτυχίας: Αποδέσμευση και Παρεμποδισμένες Επικοινωνίες

Αγώνες για αναγνώριση σε εποχή κρίσης και αποτυχίας: Αποδέσμευση και Παρεμποδισμένες Επικοινωνίες
Ποια δικαιώματα είναι έγκυρα,
τί λογής αξίες, ποιών αξίες;

Ταυτοτικά & καθολικά δικαιώματα: Γάμος για όλους
Πλανήτης για όλους, σημερινούς κι επόμενους;

«..Και συ χτενίζεσαι»
Μερικούς μήνες αφότου κάηκε η Θράκη, πνίγη-κε στις πλημμύρες η Θεσσαλία, ένα χρόνο μετά το τρομακτικό σιδηροδρομικό δυστύχημα στη χώρα που σχεδόν δεν έχει τρένα, και ενώ η ζωή στις IX-αυτοκινητόπληκτες ελληνικές μεγαλουπόλεις και στις συνοικίες τους γίνεται όλο και πιο αβίωτη, λες και ζούμε σε πόλεις της Μέσης Ανατολής, ποιές θεώρησε ως πιο επείγουσες νομοθετικές επεμβάσεις και μεταρρυθμίσεις η ελληνική πολιτική εξουσία;
Αυτό το ερώτημα ίσως απασχολήσει τους αυριανούς ιστορικούς των πολιτικών συστημάτων και των κοινωνιών. Από τη σκοπιά της απλής λογικής, προκειμένου να απαντήσουν γιατί συνέβη έτσι όπως βλέπουμε να συμβαίνει τώρα και όχι αλλιώς, ίσως οι ιστορικοί σηκώσουν τα χέρια ψηλά με απορία.
Ίσως πάλι σκεφτούν ότι η ελληνική σοφή ρήση «πάμε κι όπου βγει» έδωσε λύση σε ένα ακόμη πρόβλημα.
Εάν όμως λάβουμε υπόψη αριθμούς και ποσοστά (πράγματα που δεν συνηθίζεται να τα χειρίζονται με σεβασμό στη χώρα των Greek stati-stics), είναι αναπόφευκτο και το το πολιτικό-ηθικό ερώτημα:
Πόσο κερδίζουν ή χάνουν σε δημοκρατική νομι-μοποίηση τα απανταχού δημοκρατικά κομματικά συστήματα - όπως εν προκειμένω το ελληνικό, όταν, αφενός σπεύδουν να ικανοποιήσουν αιτήματα ή δικαιώματα, π.χ. στο γάμο, ενός ποσοστού του πληθυσμού πολύ μικρότερου του 5 %, και αφετέρου, την ίδια στιγμή, αδιαφορούν εντελώς και δεν κάνουν απολύτως τίποτε (ή κά-νουν παρελκυστικές κινήσεις), για ό,τι αφορά τα πιο θεμελιακά δικαιώματα του 100 % του πλη-θυσμού, του νυν και του μέλλοντος; Το δικαίωμα σε μια ζωή με αξιοπρεπή τρόπο, φυσικό τρόπο, το δικαίωμα να πατούν και αύριο τα πόδια τους σε έναν πλανήτη που θα μπορεί να τους προσφέρει μια τέτοια ζωή.
Αναφερόμαστε βέβαια στην ανθρωπογενή κλιματική κατάρρευση και όλα τα σχετικά που συνδέονται με αυτήν και με άλλες διαδικασίες καταστροφής του περιβάλλοντος.
Εάν οι ιστορικοί το δουν έτσι, από καθαρά πολιτική σκοπιά, ως ζήτημα πολιτικής νομιμοποίησης, ίσως η απορία τους γίνει μικρότερη. Ίσως οι επιλογές τους για να λύσουν τον γρίφο θα περιοριστούν σε δύο μόνον:
1. Είτε να διαγνώσουν ανεγκέφαλο πολιτικό προσωπικό και πολιτικο-πολιτισμικές- μιντιακές ελίτ.
2. Είτε να δουν εν δράσει υποκριτές, κυνικούς: Ευαίσθητους στην ικανοποίηση δικαιωμάτων, οσοδήποτε έγκυρων, ποικίλων κοινωνικών-«ταυ-τοτικών» μειοψηφιών οσοδήποτε μικρών, εάν αυτές οι μειοψηφίες υπερεκπροσωπούνται στο πολιτικό προσωπικό, στα media, στον χρηματοπιστωτικό τομέα, στην «πολιτιστική βιομηχανία» κτλ, δυσανάλογα με το ειδικό βάρος τους στην όλη κοινωνία. Ενώ ταυτόχρονα, οι ίδιοι «ευαίσθητοι» νομοθέτες, έχουν γραμμένο εκεί όπου δεν πιάνει μελάνη το 100 % του πληθυσμού, ιδίως εκείνους που δεν μπορούν ακόμη να ψηφίσουν
Εάν ισχύει το δεύτερο, οι ιστορικοί με γνώση πολιτικής επιστήμης εύκολα θα καταλάβουν ότι οι τυχερές αυτές «ταυτοτικές» μειοψηφίες αποκτούν προτεραιότητα επειδή ακριβώς λόγω της δυσανάλογης υπερεκπροσώπησης σε συστημικούς (με την ορολογία του Χάμπερμας) ή παρασυστημικούς τομείς, π.χ. οικονομία, πολιτική, media και «πολιτιστική βιομηχανία», παράγουν δυσανάλογα μεγάλη πολιτική ισχύ, την οποία μπορούν να «δανείζουν» - φυσικά με ακριβό αντίτιμο - στους άμεσους χρήστες και χειριστές πολιτικής ισχύος: Στο εκτελεστικό και νομοθετικό πολιτικό προσωπικό, στους άλλους (στους «γραφειοκρατικούς») μηχανισμούς των κομμά-των, στους δικαιϊκούς και στους άλλους θεσμούς της δημοκρατίας.
'Ετσι δημοκρατικοί σκοτώνουν τη δημοκρατία. Αυτοί που κρατούν το πιστόλι είναι οι λεγόμενοι αντισυστημικοί, η φιλοολοκληρωτική Άκρα Δεξιά που θα ήθελε πάρα πολύ όλες οι δημοκρατίες να αλωθούν από πολιτικές α λα Τραμπ και ιδίως από καθεστώτα α λα Πούτιν.
Όμως, αυτοί που πουλούν το όπλο και τις σφαί-ρες στους «αντισυστημικούς» είναι οι σκληροί εγωιστές και ασυμβίβαστοι φιλοσοφικά φιλε-λεύθεροι που αδειάζουν τη δημοκρατία από ουσιαστικά περιεχόμενα ελευθερίας, ισότητας και αδελφοσύνης, μαζί και η μεταμοντέρνα ή λεγόμενη δικαιωματική Αριστερά, η οποία έχει αποδεχτεί, με χαρά και με ψυχή βαθιά, να είναι όμηρος των πρώτων.
Η δυνατότητα γάμου για όλους, ανεξαρτήτως προσανατολισμού φύλου, άς νομοθετηθεί. Κακό δεν κάνει, αρκεί να έχουν προτεραιότητα τα θε-μελιώδη δικαιώματα των παιδιών απέναντι σε ελάσσονα δικαιώματα των ενηλίκων και να μένει απαραβίαστη η αξιοπρέπεια του ανθρώπου και του σώματός του.
Μολονότι η νομοθέτηση γάμου των ομόφυλων είναι ακτιβισμός εκνομίκευσης καθοδηγούμενος από πρόσκαιρους συσχετισμούς ισχύος μέσα στην κοινωνία και στην πολιτική, δεν είναι επικίνδυνη απειλή για την φύση του ανθρώπου, όπως αναμφίβολα είναι άλλα πράγματα, π.χ. η πα-θητική ή κατόπιν υπολογισμού πολιτική αποδοχή της κλιματικής κατάρρευσης ή της προκλητικά εξωφρενικής κοινωνικής ανισότητας. Όμως δεν είναι ούτε πολιτισμικό και πολιτικό επίτευγμα ισότητας της νεωτερικότητας και του Διαφωτισμού.
Γιατί Διαφωτισμός σημαίνει, πέραν των άλλων, διαρκή κριτική, αναστοχασμό, αυστηρό έλεγχο της εγκυρότητας ισχυρισμών, αποφάσεων και δράσεων, με κριτήρια λογικά και αξιολογικά. Δηλαδή απαντήσεις και στα ερωτήματα «πώς γίνεται;», «για ποιό λόγο;», «τι δυνάμεις κινούν αυτή την πράξη;», «είναι σημαντικό και επείγον ή άλλα είναι σημαντικά και επείγοντα;», «γιατί τώρα και όχι αύριο ή χθές;», «γιατί προτεραιότητα σ' αυτό και όχι σε άλλα;», και λοιπά.
Πραγματική απειλή προκύπτει. αλλά ως «παράπλευρη επίπτωση». Δεν εκπορεύεται από το συγκεκριμένο ζήτημα αλλά από το είδος πολιτικής που δρά και εδώ.
Όταν η πολιτική, δεξιά, αριστερή ή άλλη, και η επικρατούσα δημόσια συζήτηση στις κοινωνίες, βλέπουν αδιάφορες τον ελέφαντα να γκρεμίζει το σπίτι, κι αυτές καταγίνονται με το να καθαρίζουν ένα από τα πολλά θολά του τζάμια, τότε τους ταιριάζει επάξια ο τίτλος της ιστορικής επιθεώρησης του Ελεύθερου Θεάτρου και του Λουκιανού Κηλαηδόνη: «..και συ χτενίζεσαι», 1973.
Αυτό που συμβαίνει εν έτει 2024 δεν είναι «μεταπολιτική» όπως ισχυρίζονται μερικοί. Τέτοιο πράγμα δεν υπάρχει. «Τους τα είπαμε, μας τα είπανε, τους τα ξαναλέμε». Πολιτική είναι. Συνή-θης όπως την ξέραμε και την ξέρουμε. Συνήθης διότι συσχετισμοί ισχύος αποφασίζουν.
Εάν θα υπάρχουν αύριο ιστορικοί, θα αξιολογή-σουν. Όμως «το θέμα είναι τώρα τι λες», σημερινέ πολίτη.

Φεβρουάριος 2024

Η παρένθετη μητέρα και η δημοκρατία

Η παρένθετη μητέρα και η δημοκρατία
Δικαιώματα, η διεκδίκηση
   και η εγκυρότητα τους

ΠΑΣΟΚ, ΝΔ και ως «ενδιάμεσος» ο ΣΥΡΙΖΑ. Ροές εκλογικών προτιμήσεων κι ένας κύκλος που κλείνει

Το αποτέλεσμα των διπλών κοινοβουλευτικών εκλογών του 2023 έδειξε πώς έκλεισε ένας δεκαετής κύκλος αλλαγής κομματικών προτιμήσεων. Επιβεβαίωσε αυτό που είχε ήδη φανεί στον ορίζοντα από το 2019.
Το δημοψήφισμα του καλοκαιριού του 2015, καθώς και τα πριν και τα αμέσως μετά από αυτό, είχαν λειτουργήσει ως ιμάντες μεταφοράς πολυάριθμων οπαδών του «ριζοσπαστικοποιημένου», εθνοπατριωτικού ρεύματος του ΠΑ-ΣΟΚ. Στην αρχή συνέβη μια προσωρινή ενα-πόθεση στον ΣΥΡΙΖΑ, αλλά στη συνέχεια το ρεύμα κινήθηκε προς τη ΝΔ. Βαθμιαία. Πρώτα εν μέρει (2019). Το 2023 επισφραγίστηκε το τέλος της διαδρομής και ο κύκλος κλείνει.
Ένα άλλο, όχι μικρότερο κομμάτι ψηφοφόρων, το 2009 ψηφοφόροι της τότε «λαϊκοδεξιάς» ΝΔ, είναι αυτό που στην όλη περίοδο 2010-2015 «ριζοσπαστικοποιήθηκε» και μετατοπίστηκε προς την Χρυσή Αυγή και τους ΑΝΕΛ, σε μικρότερο βαθμό και προς τον τότε «αντιμνημονιακό» ΣΥΡΙΖΑ. Αυτό το μικρότερο κομμάτι, όπως και το πρώτο ρεύμα, το «ΠΑΣΟΚογενές», κατά την τετραετή διακυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ-ΑΝΕΛ μπήκε σε περιδίνηση. Ο ανειλικρινής τρόπος «επικοινωνιακού» χειρισμού από τον ΣΥΡΙΖΑ των διακυβευμάτων και κυβερνητικών πολιτικών της εποχής 2015-2019, αυτών που αφορούσαν το δημοψήφισμα, τα μνημόνια, τα πρωτογενή πλεονάσματα, τον ΕΝΦΙΑ κτλ, αποδείχτηκε μακροπρόθεσμα αυτοκαταστροφικός.
Το πρώτο ρεύμα, το «ΠΑΣΟΚογενές», στράφηκε προς τη ΝΔ ως μη χείρον βέλτιστον. Από το δεύτερο ρεύμα, δηλαδή τους «αγανακτισμένους» δεξιούς, μερικές μερίδες προτιμούν να επιστρέψουν στη ΝΔ, αλλά οι πιο πολλοί απωθούνται εντονότατα (πιο έντονα ακόμη και από «αριστερούς») από το «Μητσοτακικό» προφίλ της σημερινής ΝΔ. Αποτέλεσμα είναι αυτό το πολύμορφο χαοτικό σύνολο της «Ελ-ληνικής Λύσης», των «Σπαρτιατών» και της «Νίκης» (συνολικά 12, 5 % των εγκύρων), εν μέρει τροφοδοτήθηκε και μια συνιστώσα της «Πλεύσης Ελευθερίας».
Ωστόσο, άλλα κομμάτια και των δύο ρευμάτων «φυγής» από το ΠΑΣΟΚ και τη ΝΔ, τα οποία τώρα έγιναν τρία επειδή ογκώνεται και η φυγή από τον ΣΥΡΙΖΑ, συνέβαλαν και συμβάλλουν στο διαρκές, όλο και πιο αυξανόμενο ρεύμα φυγής από τις εκλογικές διαδικασίες (αποχή). Αξιοσημείωτο είναι ότι ακόμη και η συμμετοχή στο δημοψήφισμα του 2015 παρακολούθησε αυτή τη διαρκή, κλιμακούμενη μείωση των συμμετεχόντων στις κεντρικές διαδικασίες «έκφρασης πολιτικής γνώμης».
Πρόκειται φυσικά για απλοποιημένη περιγραφή της αριθμητικής μεταβολής των πολιτικών προτιμήσεων στα χρόνια 2009-2023. Γιατί υπάρχουν επίσης οι ουκ ολίγοι ψηφοφόροι που πρώτη φο-ρά το 2023 άσκησαν δικαίωμα ψήφου από τα 17 (η σχετική πλειοψηφία τους στράφηκε τώρα προς τη ΝΔ), οι εν τω μεταξύ θανόντες, αλλά και η μετανάστευση 500.000 νέων για εργασία εκτός Ελλάδος. Όλα αυτά συνδιαμορφώνουν το πραγματικό σώμα των εκλογέων, το θεωρητικό αλλά και το ενεργό, εν έτει 2023.

Ωστόσο, η όλη μεσο-μακροπρόθεσμη «κυκλοφορία» των κομματικών προτιμήσεων, σε πολύ αδρές γραμμές συνοψίζεται σε μια έντονη ροή από το ΠΑΣΟΚ του 2009 προς τη ΝΔ, εν μέρει και σε κομματικό «επαναπατρισμό» στην ίδια τη ΝΔ κάποιων Νεοδημοκρατών του 2009, με ενδιάμεσο σταθμό και βραχυπρόθεσμο «μεσολαβητή» και στις δύο ροές, τον ΣΥΡΙΖΑ των ετών 2010-2019.
Η ροή προς όφελος της ΝΔ μετριάζεται από την συνεχιζόμενη αποξένωση από τη ΝΔ μέρους του «εθνικολαϊκού» πυρήνα της, ο οποίος μετατοπίζεται προς τα ακροδεξιά.
Αλλά και αυτό δεν είναι πρώτη φορά που συμ-βαίνει. Βλ. π.χ., εν μέρει, το ΛΑΟΣ του Καρα-τζαφέρη (3,8% το 2007, 5,63% το 2009).
Τέλος, η επιτυχία της ΝΔ στις διπλές εκλογές του 2023 φαντάζει - εσφαλμένα - ως θρίαμβος, κυρίως εξαιτίας της τεράστιας διαφοράς των ποσοστών της από το ποσοστό του δεύτερου κόμματος. Ωστόσο, είναι ενδιαφέρον να συγκρίνουμε το ποσοστό 40,5 % που έλαβε η ΝΔ το 2023 με το ποσοστό 44 % που έλαβε το πρώτο κόμμα ΠΑΣΟΚ το 2009 λαμβάνοντας υπόψη και τα αντίστοιχα ύψη της συμμετοχής των εκλογέων στις δύο εκλογικές αναμετρήσεις: 5.273.699 άτομα ψήφισαν τον Ιούνιο του 2023 ενώ τον Σε-πτέμβριο του 2009 είχαν ψηφίσει 7.044.606 άτομα. Η διαφορά είναι τρομακτική: - 25 %.
Το 2009, το πρώτο κόμμα ΠΑΣΟΚ έφτασε στο 44 % λαμβάνοντας 3.012.542 ψήφους, ενώ τον Ιούνιο του 2023 η ΝΔ «θριάμβευσε» με 40,5 % λαμβάνοντας όμως μόνον 2.115.322 ψήφους, δηλαδή λιγότερες ακόμη και από τις 2.295.719 ψήφους που έλαβε η ΝΔ το 2009 ως δεύτερο και συντριπτικά ηττημένο κόμμα (το τότε ποσοστό της ΝΔ ήταν 33,47 %).
Αν ληφθεί υπόψη αυτή η σύγκριση με το 2009, το μέγεθος της εκλογικής νίκης της ΝΔ το 2023 αξιολογείται πιο σωστά και πιο ρεαλιστικά.

Ιούλιος 2023

Ο Παναγιώτης Κονδύλης, η αξιολογική ουδετερότητα και η πολιτική πράξη

Ο Παναγιώτης Κονδύλης, η αξιολογική ουδετερότητα και η πολιτική πράξη
 Η ηθική της ευθύνης στην
      Ελλάδα της κρίσης
     και σε άλλες κρίσεις

Πράσινος πολιτικός χώρος στην Ελλάδα; Πολύ κακή πρόγνωση για ευδοκίμηση στο «Νότο».

Πουθενά νοτίως των Άλπεων δεν ευδοκιμει ο Πράσινος πολιτικός χώρος και ποτέ δεν ευδο-κίμησε. Και πολύ δύσκολα μπορεί αυτό να αλλάξει.
Το πρόβλημα είναι κυρίως κοινωνιολογικό. Στον Μεσογειακό Νότο, από την Ιβηρική μέχρι Ελλάδα και ανατολικότερα, έχουν υπερισχύσει δυσανάλογα οι εγωιστικές και ηδονιστικές νοοτρο-πίες και ιδεολογίες: Τα «εγώ θα σώσω τον κόσμο;», «σημασία έχει να περνάμε καλά τώρα», «καθένας είναι άξιος της τύχης του», τα «ζήσε το σήμερα, άσε το μέλλον στους επόμενους». Και το μίσος πολλών μεσηλίκων και γερόντων για τα παιδιά (εκτός από τα δικά τους ίσως) και για τους νέους γενικά. Οι σημερινοί Νότιοι, όχι μόνον οι boomers, είμαστε κατά πλειοψηφίαν σκληροί φίλαυτοι. Ή μάλλον έχουμε γίνει· οι γονείς μας δεν ήταν έτσι.
Ειδικά στην Ελλάδα παίζει ρόλο και και μια διαστροφική ηθική που έχει αναπτύξει ήδη από τον Μεσαίωνα ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός. Ο βυζαντινός παρτικουλαρισμός, ο ησυχασμός και η ατομιστική ομφαλοσκόπηση έχει φύγει πολύ μακριά από το πρωτοχριστιανικό ήθος του «οὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην, οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος, οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ».
Από την άλλη πλευρά, τα «σκέψου πλανητικά, δράσε τοπικά» είναι «οικολογισμοί» και «οικο-εναλλακτισμοί» μιας παλαιολιθικής πια επο-χής. Δεδομένης της πραγματικότητας του 21ου Αιώνα, έχουν ξεπέσει σε συνήθεις επαρχιωτισμούς ή σε σκέτους ανορθολογισμούς, όπως και άλλες πάλαι ποτέ δημοφιλείς «εναλλακτικές απόψεις». Η (δήθεν) «πλανητική σκέψη» είναι αδύναμη και συνήθως υποκριτικό πρό-σχημα για κάλυψη της ομφαλοσκόπησης. Αυτό που μετράει πολιτικά είναι η έλλογη δράση που αφήνει ανθεκτικό αποτύπωμα.
Σήμερα, ο όποιος «εναλλακτισμός» παραπέμ-πει σε ψεκασμένη συνωμοσιολογία τύπου Qanon στις ΗΠΑ και AfD στη Γερμανία. Πιο «αθώες» εκδοχές είναι οι κυνηγοί ανεμογεννητριών. Όπως ακριβώς έγινε σε αλλοτινές εποχές με άλλους δον Κιχώτηδες, «ιππότες της ελεεινής μορφής» και τους Σάντσο τους, όταν κυνηγούσαν τους ανεμόμυλους την εποχή που αυτοί γενικεύονταν σε όλη την Ευρώπη (βλέπε π.χ. Ολλανδική ζωγραφική την εποχή της Αναγέννησης).
Το Πράσινο πολιτικό ρεύμα, επειδή δεν προέρ-χεται όπως τα άλλα από την εποχή της αστικής επανάστασης και των απατηλών φιλοσοφικών ιδεολογιών της αποδέσμευσης από το «βασίλειο της αναγκαιότητας» (19ος Αιώνας), δεν έχει ανάγκη από «οικολογισμούς» ή άλλους ιδεολο-γικούς -ισμούς, από τους οποίους έχουν ανάγκη άλλα πολιτικά ρεύματα, όπως π.χ. τα Φιλε-λεύθερα έχουν ανάγκη τον φιλοσοφικό ή και τον οικονομικό φιλελευθερισμό, τα Σοσιαλιστικά και Κομμουνιστικά τον (ψευδο)επιστημονικό σοσια-λισμό, τα σημερινά Συντηρητικά έναν συντηρητι-σμό μετριασμένο μεν, ωστόσο προερχόμενο από την πολιτική παράδοση του Ancien Régime.
Αντίθετα με τους απολιτικούς παλαιολιθικούς «οικολογισμούς» και «οικο-εναλλακτισμούς», η Πράσινη πολιτική χρειαζεται ταυτόχρονα τόσο το πρόταγμα «ακολουθείστε την επιστήμη», όσο και την ανυποχώρητη στήριξη μιας δημοκρατίας με ελευθερίες και δικαιώματα συνταγματικά κατοχυρωμένα, με ισχυρό κοινωνικό κράτος, το «ελευθερία-ισότητα-αδελφοσύνη» του κλασικού ρεπουμπλικανισμού, αλλά εφαρ-μοσμένο και πέραν του εθνικού κράτους. Γι' αυτό, τα πραγματικά Πράσινα κόμματα είναι φιλοευρωπαικά και φενταραλιστικά και όταν συμμετέχουν σήμερα σε κυβερνήσεις επιδιώ-κουν να έχουν κεντρικά Υπουργεία, π.χ. οικονομικά ή το Υπουργείο Εξωτερικών, και όχι υπουργεία που βάζουν απλώς «διορθωτικές πινελιές».
Αντίθετα με το παλαιολιθικό «δράσε τοπικά», η σημερινή Πράσινη πολιτική είναι δράση πλανη-τική, δράση «σε όλα τα αζιμούθια», και είναι πολιτική με την Αριστοτελική σημασία, πράξις εντός της (πλανητικής πια) πόλεως, όχι αυτοïκανοποίηση αντικοινωνικών ατόμων με τις ιδι-αίτερες «αντικουλτούρες» τους.
Αξίζει να δεί κανείς την άποψη ισχυρών Πρά-σινων πολιτικών προσώπων της Ευρωπαϊκής πολιτικής σκηνής για την πολιτική δράση και τη δημοκρατία σε «εποχή αναστάτωσης», «για την σκληρή πολιτική σύγκρουση ως αναγκαία προϋπόθεση για να προκύψουν νέοι δεσμοί και μια νέα ισορροπία» (ομιλία του Ομοσπονδιακού Υπουργού Οικονομίας της Γερμανίας Ρ. Χάμπεκ κατά την παραλαβή του Βραβείου Ludwig Börne, Φρανκφούρτη 10.6.2023) «Στις σημερινές κοινωνίες με την εσωτερική πολυμορφία τους, η πολιτική αρπάζει εύκολα φωτιά», λέει.
ww.faz.net/aktuell/feuilleton/debatten/robert-habeck-rede-zur-verleihung-des-boerne-preises-18956353.html?printPagedArticle=true#pageIndex_2
Σε τελευταία ανάλυση, για να ευδοκιμήσει αυτό το πολιτικό ρεύμα χρειάζεται οπωσδήποτε κάποια αποδοχή αρχών καθολικής ισχύος. «Πράττε έτσι, ώστε να επιθυμείς να μπορεί να γίνει ο τρόπος που πράττεις, πρότυπο καθολικής ισχύος» (η κατηγορικη επιταγή, Καντ, 1785).
Πολύ κακή πρόγνωση για ευδοκίμηση τέτοιων κομμάτων εδώ στο «Νότο».

Αύγουστος 2023

Μιχάλης Παπαγιαννάκης (1941 - 2009)

Μάικλ Σαντέλ: Γιατί οι φιλελεύθεροι είναι ανίσχυροι απέναντι στους λαϊκιστές και στους εθνικιστές;

Περιοδικό «Ο Πολίτης» 1976-2008, Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας ΑΣΚΙ

Ο Πολίτης Άγγελος Ελεφάντης (1936 - 29 Μαΐου 2008)

Ο Πολίτης Άγγελος Ελεφάντης (1936 - 29 Μαΐου 2008)
Λόγος για την ερχόμενη,
την πραγματικά μεγάλη
             κρίση

Λαϊκισμός ελληνικού τύπου

Λαϊκισμός ελληνικού τύπου
Πόσο παγερά αδιάφορος
       να μένει κανείς;

George Lichtheim: Ο Λουί Αλτουσέρ, ο Ροζέ Γκαρωντύ, ο Νίκος Πουλαντζάς και οι άλλοι

George Lichtheim: Ο Λουί Αλτουσέρ, ο Ροζέ Γκαρωντύ, ο Νίκος Πουλαντζάς και οι άλλοι
Οι «περιπέτειες της δια-
 λεκτικής» στο Παρίσι
      του 1969

Από τη χρεωκοπία στην αυτογνωσία - Μια επιχειρηματολογία για την κρίση της χρεωκοπίας (2008-2015)

Από τη χρεωκοπία στην αυτογνωσία - Μια επιχειρηματολογία για την κρίση της χρεωκοπίας (2008-2015)
Δαμ. Παπαδημητρόπουλος
   και συνυπογράφοντες

Γκρίζες θεωρίες, έγχρωμη ζωή

Γκρίζες θεωρίες, έγχρωμη ζωή
Ένας ιστοχώρος για την Βενετία Γαζίλα

Ψευδαισθήσεις και ιδεολογίες

«Αυτά που ονομάζουμε ιδεολογίες είναι ψευδαισθήσεις προικισμένες με την ισχύ πεποιθήσεων που συμμερίζονται πολλοί από κοινού». Με τέτοιες πεποιθήσεις, «τα άτομα αυτοεξαπατώνται για το τί είναι αυτά τα ίδια και ποιά η κατάστασή τους».
Οι δεδομένοι συσχετισμοί κοινωνικής δύναμης παράγουν
«δομική βία», δηλαδή επικοινωνιακά εμπόδια που λειτουργούν «διακριτικά» και περνούν απαρατήρητα, ωστόσο είναι αποτελεσματικά. «Οι εμπλεκόμενοι σε τέτοιες συστηματικά κολοβωμένες διαδικασίες επικοινωνίας, σχηματίζουν πεποιθήσεις υποκειμενικά αβίαστες, οι οποίες όμως είναι ψευδαισθητικές, απατηλές». Έτσι, οι πολίτες δημιουργούν οι ίδιοι μια πολιτική ισχύ, η οποία, «όταν θεσμοποιηθεί, μπορεί να στραφεί και εναντίον τους» (με τα λόγια του Jürgen Habermas)

Regina F. Titunik: Το μέλλον των σύγχρονων κοινωνιών: Πνευματική ανανέωση και ο Τελευταίος Άνθρωπος.

Regina F. Titunik: Το μέλλον των σύγχρονων κοινωνιών: Πνευματική ανανέωση και ο Τελευταίος Άνθρωπος.
Λέο Στράους, Μαξ Βέμπερ,
Φρίντριχ Νίτσε σε «διάλογο»

*Parallaxi - Περιοδικό πόλης της Θεσσαλονίκης

*Parallaxi - Περιοδικό πόλης της Θεσσαλονίκης
Αστικός ακτιβισμός για την
  «Θεσσαλονίκη Αλλιώς»

Eurozine

Blätter für deutsche und internationale Politik

Ο σκληρός εργατικός Μάης του 1936. Oι κρίσεις έχουν τη δική τους ιστορία

Ο σκληρός εργατικός Μάης του 1936. Oι κρίσεις έχουν τη δική τους ιστορία
Ζωή και θάνατος του Τάσου Τούση
του ανθρώπου που έγινε σύμβολο

Rainer Forst & Bernd Ulrich: Δικαιοσύνη και αλληλεγγύη

Rainer Forst & Bernd Ulrich: Δικαιοσύνη και αλληλεγγύη
Nέα κατάσταση, νέα καθήκοντα

Niko Paech: Καταστροφική οικονομική μεγέθυνση Η θύελλα της προόδου & τα ερείπια που αφήνει πίσω

Κρίστοφερ Λας: Πρόοδος, η τελευταία δεισιδαιμονία

Loren Goldner: Πολιτισμικά ρεύματα της αποδόμησης και η αποβιομηχάνιση στη Δύση μετά το 1968

Loren Goldner: Πολιτισμικά ρεύματα της αποδόμησης και η αποβιομηχάνιση στη Δύση μετά το 1968
 Ηθικός και πολιτικός σχε-
τικισμός με πρόσχημα «αντι-
 ιμπεριαλισμό», «πολιτισμι-
κές σπουδές» (cultural stu-
dies) και «μετααποικιο-
     κρατικές» θεωρίες
     (postcolonialism)

Γιούργκεν Χάμπερμας: Πολιτική ισχύς, εξουσία και επικοινωνία σύμφωνα με την Χάννα Άρεντ

Γιούργκεν Χάμπερμας: Πολιτική ισχύς, εξουσία και επικοινωνία σύμφωνα με την Χάννα Άρεντ
  Μια κριτική διερεύνηση

«Κοινωνίες της διακινδύνευσης» (Ούλριχ Μπεκ), πανδημία και πολιτικές αυταπάτες

O Joschka Fischer στο Project Syndicate

O Joschka Fischer στο Project Syndicate
      Διεθνής Πολιτική

Ελλάδα, Ευρώπη, πατριωτισμός - Σε εποχή μειωμένων προσδοκιών

Ταρκόφσκι

Δεξαμενή Σκέψης Zentrum Liberale Moderne (Αγγλικά - Γερμανικά)

A. von Lucke: Πάλη για την ηγεμονία. Ποιός έχει την εξουσία να ορίζει για ποιό λόγο να αγανακτούμε;

A. von Lucke: Πάλη για την ηγεμονία. Ποιός έχει την εξουσία να ορίζει για ποιό λόγο να αγανακτούμε;
Νεανική διαμαρτυρία για
 το κλίμα & διαμαρτυρία
ενάντια στη διαμαρτυρία

Φιλελεύθεροι και λαϊκιστές: Γιατί φοβούνται και οι δύο τόσο πολύ την Γκρέτα Τούνμπεργκ;

Φιλελεύθεροι και λαϊκιστές: Γιατί φοβούνται και οι δύο τόσο πολύ την Γκρέτα Τούνμπεργκ;
Μη πυροβολείτε την αγγελιοφόρο!

Ο Ενρίκο Μπερλινγκουέρ (1922 - 11 Ιουνίου 1984) εναντίον του καταναλωτισμού

Ο Ενρίκο Μπερλινγκουέρ (1922 - 11 Ιουνίου 1984) εναντίον του καταναλωτισμού
  Alessandro Leogrande:
Enrico Berlinguer contro il
   consumismo, 1977
   - σαν να ήταν χθές