Τετάρτη 25 Σεπτεμβρίου 2019

«Ο καιρός που οι ισχυροί μας αποκοίμιζαν με παραμύθια έχει περάσει» - Η Γκρέτα Τούνμπεργκ στο Κογκρέσο

© The Independent - Greta Thunberg: I have a dream that the powerful take the climate crisis seriously. The time for their fairytales is over, 19.9.2019

Σαν φως που έρχεται από άλλον κόσμο βυθισμένο, χαμένο εδώ και 3-4 δεκαετίες, λάμπει μέσα στην παρακμιακή ομίχλη της εποχής μας, άκρως απειλητικά για τους
«Άρχοντες των Δαχτυλιδιών» και για κάθε λογής παρακμίες, η σχεδόν Τολκινική παρουσία αυτής της μικρόσωμης νεαρής γυναίκας που είναι ακόμη παιδί. Eπιβεβαιώνει ότι «εάν τελικά σωθεί ο κόσμος, θα σωθεί χάρις στους μικρούς και άσημους», τους Φρόντο, τους Άραγκορν και τις Γκρέτες μιας Γης και μιας εποχής σε κρίση.
Πολλοί - από τεμπελιά του μυαλού και αναισθησία της καρδιάς ή από μέριμνα μη χάσουν οι άρχοντες τη λεία τους και αυτοί τα αποφάγια που πέφτουν από αρχοντικά τραπέζια - φοβούνται πολύ τη Γκρέτα Τούνμπεργκ και συγχέουν σκόπιμα τον Διαφωτισμό με τους μετά Χριστόν προφήτες (συχνά, τέτοιοι είναι είτε καθιερωμένοι, είτε λαϊκιστές πολιτικοί). Πώς θα μπορούσε να μην τρώει αυτός ο φόβος και τα σωθικά εκείνης της τυχερής Ελλάδας, του κοινωνικού κύκλου που ευτυχεί και περηφανεύεται για τους κροίσους με τα πετρελαιοφόρα, μονοπύθμενα ή απύθμενα; Εδώ όπου τόσο όψιμα αλλά με τόση προσδοκία κάποιοι ψάχνουν εμμονικά για πετρέλαιο, ξεχνούν πως δεν τους φταίει η Γκρέτα· γιατί «όποιον καθυστερεί, τον τιμωρεί η ίδια η ζωή». Με περιπλανώμενη πολεμίστρια που ήρθε από τον ουρανό - ένα είδος θηλυκού Άραγκορν - την παρομοίωσαν οι Ινδιάνοι φίλοι της στην Νότια Ντακότα. Πολλοί φοβούνται και μισούν την Τολκινική ηρωίδα και την πολυπληθή άγουρη συντροφιά της. Δικαιολογημένα. Αναλαμβάνοντας οικειοθελώς το βαρύ φορτίο του «Δαχτυλιδιού», θέτουν σε κίνδυνο καθιερωμένα life-styles και μεγάλες προσδοκίες πολλών. Άς σκεφτούν όμως και αυτοί, ότι ο Tζ. Ρ. Ρ. Τόλκιν έστειλε εκείνο το μήνυμα γιατί δεν ήταν απλά και μόνον εύγλωττος δημιουργός ευφάνταστων επικών ιστοριών: Ήταν σοφός και ρεαλιστής, ήξερε καλά τον πραγματικό κόσμο.
Γ. Ρ. 
 
Το όνομά μου είναι Γκρέτα Τούνμπεργκ, είμαι δεκαέξι χρονών και είμαι από τη Σουηδία. Είμαι ευγνώμων που βρίσκομαι μαζί σας, εδώ στις ΗΠΑ. Εδώ, σε ένα κράτος που για πολλούς ανθρώπους είναι η χώρα των ονείρων.
Έχω κι εγώ ένα όνειρο
[I Have a Dream, η περίφημη ομιλία του Μάρτιν Λούθερ Κίνγκ κατά την πορεία προς την Ουάσιγκτον, 28 Αυγούστου 1963]: Κυβερνήσεις, πολιτικά κόμματα και επιχειρήσεις να κατανοήσουν πόσο επείγει η αντιμετώπιση της κλιματικής και οικολογικής κρίσης και,
παρά τις διαφορές τους, να συμπράξουν - όπως καθένας θα έκανε σε κατάσταση έκτακτης ανάγκης - και να λάβουν τα μέτρα που είναι απαραίτητα για να διασφαλισθούν οι προϋποθέσεις μιας αξιοπρεπούς ζωής όλων στη Γη.
Γιατί τότε - εμείς, τα εκατομμύρια νέων που απεργούν από το σχολείο - θα μπορέσουμε να επιστρέψουμε στα σχολεία μας.
Έχω ένα όνειρο: Ότι οι άνθρωποι που είναι στην εξουσία, αλλά και τα μέσα ενημέρωσης, θα αρχίσουν να αντιμετωπίζουν αυτή την κρίση σαν κατάσταση υπαρξιακής έκτακτης ανάγκης, δηλαδή όπως πραγματικά είναι. Και τότε, θα μπορώ κι εγώ να επιστρέψω ήσυχη στο σπίτι μου, στην αδερφή μου και στα σκυλιά μου. Γιατί μου λείπουν.
Στην πραγματικότητα, δεν έχω μόνον ένα, αλλά πολλά όνειρα. Όμως τούτο είναι το έτος 2019. Δεν είναι ώρα και τόπος για όνειρα. Είναι ώρα να ξυπνήσουμε. Τώρα είναι μια ιστορική στιγμή που πρέπει να είμαστε εντελώς ξύπνιοι.
Είναι αλήθεια ότι χρειαζόμαστε όνειρα· δεν μπορούμε να ζήσουμε χωρίς όνειρα. Αλλά το κάθε τί πρέπει να γίνεται στην ώρα του και στον τόπο του. Και τα όνειρα δεν πρέπει να γίνονται εμπόδια στο να μιλάμε ξεκάθαρα, ρεαλιστικά.
Ωστόσο, όπου κι αν πάω, ακούω γύρω μου να λένε παραμύθια. Ακούω επικεφαλής επιχειρήσεων και εκλεγμένους αξιωματούχους από ολόκληρο το πολιτικό φάσμα, να ξοδεύουν τον χρόνο τους για να σκαρφίζονται και να αφηγούνται ιστορίες που νανουρίζουν, που μας χαλαρώνουν, που μας κάνουν να το ρίξουμε πάλι στον ύπνο.
Το βλέμμα που καρφώνει και η επική ειρωνική ανατροπή της ειρωνείας Τραμπ
(«Greta Thunberg turns tables on Trump», Τhe Guardian)
Αυτές είναι ιστορίες για να «αισθανόμαστε καλά»· μας λένε ότι θα διορθωθούν τα πάντα. Μας λένε, πόσο υπέροχα θα είναι όλα τότε, όταν θα έχουμε «επιλύσει» όλα τα προβλήματα. Αλλά το πρόβλημα που αντιμετωπίζουμε δεν είναι ότι μας λείπει η ικανότητα να ονειρευόμαστε ή να φανταστούμε έναν καλύτερο κόσμο. Το πρόβλημα τώρα, είναι ότι πρέπει να ξυπνήσουμε. Ήρθε η ώρα να δούμε καταπρόσωπα την πραγματικότητα, τα γεγονότα, την επιστήμη.
Και η επιστήμη δεν μιλά, κατά κύριο λόγο, για «μεγάλες δυνατότητες και ευκαιρίες για να δημιουργήσουμε την κοινωνία που πάντα θέλαμε». Μιλά για αποσιωπούμενα και ανυπολόγιστου μεγέθους βάσανα ανθρώπων, τα οποία θα επιδεινώνονται όλο και περισσότερο όσο πιο πολύ καθυστερούμε να δράσουμε - παρεκτός και αν αρχίσουμε να δρούμε αμέσως τώρα. Βεβαίως είναι αλήθεια ότι ένας βιώσιμος, αλλαγμένος κόσμος, θα φέρει, εκτός των άλλων, και πολλά νέα οφέλη. Αλλά πρέπει να καταλάβετε το εξής: Αυτό δεν είναι, πρωτίστως, μια ευκαιρία για να δημιουργηθούν νέες πράσινες θέσεις εργασίας, νέες πράσινες επιχειρήσεις ή μια πράσινη οικονομική ανάπτυξη. Προπαντός είναι μια κατάσταση έκτακτης ανάγκης· και όχι μια οποιαδήποτε κατάσταση έκτακτης ανάγκης. Αυτή είναι η μεγαλύτερη κρίση που έχει αντιμετωπίσει στην ιστορία της η ανθρωπότητα.
Και πρέπει να την αντιμετωπίσουμε ανάλογα, ώστε οι άνθρωποι να καταλάβουν τι συμβαίνει και να καταλάβουν το επείγον του πράγματος. Γιατί δεν μπορούμε να λύσουμε μια κρίση εάν δεν την αντιμετωπίσουμε ως κρίση. Σταματήστε, λοιπόν, να λέτε στους ανθρώπους ότι όλα θα είναι ωραία, όταν στην πραγματικότητα, όπως ήδη φαίνεται από τώρα, δεν θα είναι και τόσο ωραία. Αυτό δεν είναι κάτι που μπορείτε να το συσκευάσετε σε όμορφο πακέτο και να το πουλήσετε, ούτε σαν τα «like» στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.
Σταματήστε να προσποιείστε ότι εσείς οι ίδιοι, οι επιχειρηματικές σας ιδέες, τα πολιτικά κόμματα ή οι σχεδιασμοί σας θα λύσουν κάθε πρόβλημα. Πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι δεν έχουμε ακόμη όλες τις λύσεις έτοιμες και είμαστε μακριά από την εύρεσή τους. Εκτός από μία πτυχή: Ξέρουμε ότι το να λύσουμε το πρόβλημα προϋποθέτει, εκτός των άλλων, να σταματήσουμε να κάνουμε ορισμένα πράγματα. 
Η Γκρέτα Τούνμπεργκ ομιλεί στο Κογκρέσσο και συζήτησή της με τον πρώην Πρόεδρο Ομπάμα
Το να αντικαταστήσουμε μια καταστροφική πηγή ενέργειας με μια ελαφρώς λιγότερο καταστροφική δεν αποτελεί πρόοδο. Το να εξάγουμε τις δικές μας εκπομπές ρύπων στο εξωτερικό δεν μειώνει τις εκπομπές μας. Η δημιουργική λογιστική δεν θα μας βοηθήσει. Στην πραγματικότητα, εδώ είναι η πραγματική καρδιά του προβλήματος.
Κάποιοι από εσάς, μπορεί να έχετε ακούσει ότι,
με αφετηρία την 1η Ιανουαρίου 2018, έχουμε στη διάθεσή μας 12 χρόνια για να μειώσουμε τις εκπομπές διοξειδίου του άνθρακα στο μισό. Αλλά, υποθέτω, λίγοι από εσάς έχετε ακούσει ότι ακόμη και άν πετύχουμε τη μείωση αυτή, η πιθανότητα για να μείνει η παγκόσμια αύξηση της θερμοκρασίας σε επίπεδο μικρότερο από 1,5 βαθμούς Κελσίου πάνω από τα προβιομηχανικά επίπεδα, είναι  50 % . Πενήντα τοις εκατό πιθανότητα.
Και αυτοί οι πιο πρόσφατοι και πιο καλοί επιστημονικοί υπολογισμοί που είναι στη διάθεσή μας, δεν περιλαμβάνουν μη γραμμικά σημεία στροφής, ούτε και τους ως επί το πλείστον απρόβλεπτους βρόχους ανατροφοδότησης της θερμοκρασιακής ανόδου, όπως από το εξαιρετικά επιδραστικό αέριο μεθάνιο, σε περίπτωση διαφυγής του από το αρκτικό μόνιμο στρώμα πάγου που αποψύχεται με ταχείς ρυθμούς. Ούτε την
θερμοκρασιακή άνοδο που έχει ήδη «κλειδώσει», αλλά την «αποκρύπτει» η σκίαση της γήινης επιφάνειας από την τοξική ατμοσφαιρική ρύπανση. Ούτε περιλαμβάνουν την πτυχή της ισοτιμίας, της δίκαιης αντιμετώπισης· την κλιματική δικαιοσύνη.

Ισότητα (αριστερά) και δίκαιη αντιμετώπιση © Paul Kuttner / The World At 1°C - Nathan Thanki
CSO Equity Review 2018 Report (pdf) / The World At 1°C - Nathan Thanki
Είναι λοιπόν παραπάνω από βέβαιο, ότι μια πιθανότητα 50 % - στη στατιστική αυτό ισοδυναμεί με το να ρίχνεις ένα νόμισμα κορώνα-γράμματα - δεν επαρκεί. Αυτό, από ηθική σκοπιά, είναι μη υπερασπίσιμο. Ποιός από εσάς θα ανέβαινε σε ένα αεροπλάνο εάν ήξερε εκ των προτέρων ότι οι πιθανότητες να συντριβεί είναι πάνω από 50 %; Ή, για να θέσουμε το ερώτημα ακριβέστερα: Θα βάζατε τα παιδιά σας σ΄ αυτό το αεροπλάνο;
Και γιατί είναι τόσο σημαντικό να παραμείνει η αύξηση κάτω από το όριο των 1,5 βαθμών Κελσίου; Επειδή σ' αυτό το όριο συγκλίνει η επιστήμη, προκειμένου να αποφευχθεί η αποσταθεροποίηση του κλίματος, να αποφευχθεί  η εκκίνηση μιας μη αναστρέψιμης αλυσιδωτής αντίδρασης πέρα ​​από κάθε ανθρώπινο έλεγχο. Ακόμη και με πλανητικής κλίμακας υπερθέρμανση
μόνον ενός βαθμού Κελσίου, παρατηρούμε ήδη μια απαράδεκτη απώλεια μορφών ζωής και πόρων επιβίωσης.
Από πού να ξεκινήσουμε, λοιπόν; Θα πρότεινα να αρχίσουμε να εξετάζουμε το Κεφάλαιο 2 στη σελίδα 108 της έκθεσης της Διακυβερνητικής Επιτροπής για την Αλλαγή του Κλίματος (IPCC) του ΟΗΕ, που δημοσιεύτηκε πέρυσι. Εκεί αναφέρεται το εξής: Εάν θέλουμε να έχουμε 67 % πιθανότητα να περιορίσουμε την αύξηση της παγκόσμιας θερμοκρασίας κάτω από τους 1,5 βαθμούς Κελσίου, το ανώτερο επιτρεπτό όριο είναι να προσθέσουμε 
στο ισοζύγιο διοξειδίου του άνθρακα μέσα στα επόμενα 12 χρόνια [μετρώντας με αφετηρία την 1η Ιανουαρίου 2018], περίπου 420 γιγατόννους CO2 [1 Gt = 1 εκατομμύριο τόννοι]. Και βεβαίως ο αριθμός αυτός είναι πολύ χαμηλότερος άν πάρουμε ως αφετηρία το σήμερα, διότι κάθε χρόνο εκπέμπουμε περίπου 42 γιγατόννους CO2, αν συμπεριλάβουμε και τις εκπομπές λόγω γεωργικών χρήσεων.
Με τα σημερινά επίπεδα εκπομπών, το υπόλοιπο επιτρεπτών εκπομπών που μας απομένει στο ανωτέρω ισοζύγιο, θα εξαντληθεί σε λιγότερο από 8 και μισό χρόνια.
 
Αυτοί οι αριθμοί δεν είναι δικές μου απόψεις. Δεν είναι απόψεις κανενός, ούτε είναι πολιτικές θέσεις. Είναι οι πιο πρόσφατοι και πιο καλοί επιστημονικοί υπολογισμοί που έχουμε στη διάθεσή μας. Αν και μεγάλος αριθμός επιστημόνων υποστηρίζει ότι ακόμη και τούτα τα δεδομένα είναι υπερβολικά μετριοπαθή, αυτά είναι τα δεδομένα που έχουν γίνει αποδεκτά από όλα τα κράτη μέσω της IPCC.
Και, παρακαλώ, σημειώστε ότι αυτά τα αριθμητικά στοιχεία είναι μετρημένα συνολικά, παγκόσμια, και επομένως δεν λένε τίποτα για την πτυχή της δίκαιης αντιμετώπισης που αναφέρεται σαφώς σε πολλά σημεία της Συμφωνίας των Παρισίων· η πτυχή της δικαιοσύνης είναι απολύτως απαραίτητη για να μπορέσει να λειτουργήσει η συμφωνία σε παγκόσμια κλίμακα. Αυτό σημαίνει ότι οι πλουσιότερες χώρες πρέπει να συνεισφέρουν δίκαια το δικό τους μερίδιο και να μειώσουν τις εκπομπές τους μέχρι το μηδενικό επίπεδο καθαρών εκπομπών πολύ πιο γρήγορα από τις άλλες χώρες, ώστε οι άνθρωποι σε φτωχότερες χώρες να μπορέσουν να αυξήσουν το βιοτικό τους επίπεδο, οικοδομώντας μέρος της υποδομής που εμείς έχουμε ήδη οικοδομήσει. Όπως δρόμους, νοσοκομεία, σχολεία, δίκτυα καθαρού πόσιμου νερού και ηλεκτρισμού.
Η Thunberg με την Naomi Klein και με τον αρχηγό αυτόχθονης φυλής από την Αμαζονία Tuntiak Katan στη συζήτηση στρογγυλής τραπέζης «The Right of the Future» (Ν. Υόρκη, 9.9.2019)
Ιστορικά, οι ΗΠΑ είναι ο μεγαλύτερος ρυπαντής σε εκπομπές άνθρακα. Είναι επίσης ο μεγαλύτερος παραγωγός πετρελαίου στον κόσμο. Παρόλα αυτά, είστε επίσης το μόνο κράτος στον κόσμο που διατύπωσε σαφώς την σφοδρή πρόθεσή του να εγκαταλείψει τη Συμφωνία των Παρισίων. Διότι, όπως δηλώθηκε, «ήταν μια κακή συμφωνία για τις ΗΠΑ».
Τετρακόσιοι είκοσι γιγατόννοι CO2 επιτρέπεται να βγουν στην ατμόσφαιρα μέσα σε 12 χρόνια με αφετηρία την 1η Ιανουαρίου 2018, για να έχουμε 67 % πιθανότητα να παραμείνει κάτω από 1,5 βαθμούς Κελσίου η παγκόσμια αύξηση της θερμοκρασίας. Τώρα η ποσότητα αυτή έχει ήδη μειωθεί σε λιγότερους από 360 γιγατόννους.
Αυτοί οι αριθμοί είναι πολύ δυσάρεστοι. Αλλά οι άνθρωποι έχουν το δικαίωμα να γνωρίζουν. Και η συντριπτική πλειοψηφία μας δεν έχει ακόμη ιδέα, ούτε για το άν υπάρχουν τούτοι οι αριθμοί. Στην πραγματικότητα ούτε καν οι δημοσιογράφοι που συναντώ δείχνουν να ξέρουν ότι οι αριθμοί υπάρχουν. Για να μην αναφέρω τους πολιτικούς. Ωστόσο, τούτοι οι τελευταίοι είναι βέβαιοι ότι το πολιτικό τους σχέδιο θα επιλύσει όλη αυτή την κρίση.
Και πώς μπορούμε να λύσουμε ένα πρόβλημα, όταν δεν το κατανοούμε ακόμη πλήρως; Πώς μπορούμε να αφήσουμε έξω από το οπτικό μας πεδίο την ολότητα της εικόνας και τους πιο πρόσφατους και πιο καλούς επιστημονικούς υπολογισμούς που έχουμε στη διάθεσή μας;
Πιστεύω ότι εάν πράξουμε έτσι, εκτιθέμεθα σε τεράστιο κίνδυνο. Και ανεξάρτητα από το πόσο πολιτικό είναι το υπόβαθρο αυτής της κρίσης, δεν πρέπει να επιτρέψουμε να συνεχίσει να είναι πολιτικό ζήτημα στενά κομματικού τύπου. Η κλιματική και οικολογική κρίση υπερβαίνει τις κομματικές πολιτικές. Και ο κύριος εχθρός μας, τώρα, δεν είναι οι πολιτικοί μας αντίπαλοι. Ο κύριος εχθρός μας τώρα είναι η φυσική. Και με τη φυσική δεν μπορούμε να κάνουμε «συμφωνίες». 
Όλοι λένε, ότι το να κάνουμε θυσίες για χάρη της επιβίωσης της βιόσφαιρας - και για να διασφαλίσουμε τις συνθήκες διαβίωσης των μελλοντικών και σημερινών γενεών - είναι πράγμα ανέφικτο. Θυμίζω όμως ότι οι Αμερικανοί έχουν κάνει πράγματι μεγάλες θυσίες, για να ξεπεράσουμε τρομακτικά δεινά στο παρελθόν.
Σκεφτείτε τους γενναίους στρατιώτες σας που πάτησαν πρώτοι στην ξηρά της Ευρώπης
στην Ακτή Ομάχα, σ΄ εκείνο το πρώτο κύμα της απόβασης της Νορμανδίας, την Ημέρα D, 6 Νοεμβρίου 1944. Σκεφτείτε τον Μάρτιν Λούθερ Κινγκ και τους άλλους 600 ηγέτες υπέρ των πολιτικών δικαιωμάτων που διακινδύνευσαν τα πάντα, στην απαγορευμένη πορεία από τη Σέλμα στο Μοντγκόμερι της Αλαμπάμα [ένας από τους πρώτους στην πορεία στάθηκε τότε στο πλευρό του Κινγκ ο  Ελληνορθόδοξος Αρχιεπίσκοπος Αμερικής Ιάκωβος - ήταν μια μεγάλη στιγμή της Ελληνορθόδοξης χριστιανικής εκκλησίας για την οποία θα έπρεπε να υπερηφανεύεται πολύ, αλλά δυστυχώς την ξέχασε]. Σκεφτείτε ότι ο Πρόεδρος σας Τζων Φ. Kέννεντυ ανακοίνωσε το 1962 ότι η Αμερική «θα επιλέξει να προσεδαφιστεί στο Σελήνη αυτή τη δεκαετία και να κάνει και άλλα πράγματα, όχι γιατί είναι εύκολα, αλλά γιατί είναι δύσκολα...».
Selma, Alabama, 7.3.1965, o Μάρτιν Λούθερ Κινγκ με τον Αρχιεπίσκοπο Ιάκωβο στο πλευρό του
Ίσως είναι ανέφικτο. Αλλά κοιτάζοντας αυτούς τους αριθμούς - κοιτάζοντας τους πιο πρόσφατους και πιο καλούς επιστημονικούς υπολογισμούς που έχουμε στη διάθεσή μας, επικυρωμένους με υπογραφές από όλα τα κράτη -, σκέφτομαι ότι, τουλάχιστον, ξέρουμε τί ακριβώς έχουμε να αντιμετωπίσουμε.
Ωστόσο, δεν πρέπει να ξοδέψετε όλο τον χρόνο σας βλέποντας όνειρα, ούτε και να δείτε αυτό το ζήτημα ως πολιτική μάχη για να την κερδίσετε. Και δεν πρέπει να τζογάρετε με το μέλλον των παιδιών σας, παίζοντάς το κορώνα-γράμματα. Αντί να κάνετε αυτά, ενωθείτε με οδηγό την επιστήμη.
Πρέπει να δράσετε.
Πρέπει να κάνετε πράξη το ανέφικτο.
Διότι, το να εγκαταλείψουμε την προσπάθεια δεν μπορεί ποτέ, μα ποτέ, να αποτελεί επιλογή. 
Greta Thunberg 
«Δεν μπορούμε πια να παίζουμε με τους κανόνες του παιχνδιού. Τώρα οι κανόνες πρέπει να αλλάξουν»

© The Guardian - Laura Snapes: «Time to rebel»: Greta Thunberg adds voice to new song by the 1975, 25.7.2019 
   
Tις θέσεις της για την κλιματική αλλαγή, η Γκρέτα Τούνμπεργκ τις προβάλλει και «δια της μουσικής», με μια σύντομη παρουσίαση στην αρχή ενός δίσκου του βρετανικού συγκροτήματος «The 1975». Για τη συνεργασία αυτή δήλωσε: «Είμαι ευγνώμων που μου δόθηκε η ευκαιρία να προβάλω το μήνυμα αυτό σε ένα νέο, ευρύ κοινό, με έναν νέο τρόπο. Νομίζω ότι είναι σπουδαίο το γεγονός ότι το συγκρότημα «The 1975» ασχολείται τόσο ενεργά με την κλιματική κρίση. Υπάρχει επείγουσα ανάγκη να ενεργοποιηθούν άνθρωποι σε όλα τα πεδία της κοινωνίας. Και νομίζω ότι αυτή η συνεργασία είναι κάτι νέο».
   
«[...] Πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι δεν έχουμε υπό έλεγχο την κατάσταση και δεν έχουμε ακόμη στα χέρια μας τις λύσεις για όλα [...] Παραδεχόμαστε λοιπόν, ότι, προς το παρόν, χάνουμε τη μάχη. Και πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι οι παλαιότερες γενεές απέτυχαν. Όλα τα πολιτικά κινήματα, υπό την παρούσα μορφή τους, έχουν αποτύχει. Αλλά ο homo sapiens δεν έχει αποτύχει ακόμη.
Είναι αλήθεια ότι ηττώμαστε, αλλά υπάρχει ακόμη χρόνος να φέρουμε τα πάντα πάνω-κάτω. Μπορούμε να γυρίσουμε το παιχνίδι. Όλα είναι ακόμη στο χέρι μας. Όμως, αν δεν αναγνωρίσουμε την ολική αποτυχία των σημερινών συστημάτων μας, ίσως δεν θα έχουμε καμία πιθανότητα.
Αντιμετωπίζουμε μια καταστροφή που επιφέρει ή θα επιφέρει ασύλληπτα δεινά σε πολύ μεγάλο αριθμό ανθρώπων. Και τώρα δεν είναι στιγμή να μιλάμε ευγενικά ή να εστιάζουμε στο τι επιτρέπεται να πούμε και τι δεν επιτρέπεται. Τώρα είναι ώρα να μιλήσουμε καθαρά [...]
O Matthew Healey του συγκροτήματος The 1975 και η Greta Thunberg με το αντιφασιστικό μπλουζάκι που ενόχλησε - μαζί με τον Ομπάμα - τον βουλευτή της ΝΔ και πρώην δημοσιογράφο του «Σκάει» κ. Μπογδάνο
Τώρα είναι ώρα να κάνουμε όλοι τις επιλογές μας. Μπορούμε να δράσουμε μεταμορφωτικά για να προστατεύσουμε τις συνθήκες διαβίωσης των μελλοντικών γενεών, ή μπορούμε να συνεχίσουμε τα ίδια, business as usual, και να αποτύχουμε. Αυτό εξαρτάται από εσάς και από εμένα.
Και βέβαια, χρειαζόμαστε αλλαγή συστήματος και όχι απλά αλλαγή ατομικών συμπεριφορών. Όμως δεν μπορούμε να κάνουμε το ένα εάν δεν κάνουμε και το άλλο.
Αν μελετήσετε την ιστορία, θα δείτε ότι όλες οι μεγάλες αλλαγές στην κοινωνία έχουν ξεκινήσει από ανθρώπους που δρουν στη βάση. Από ανθρώπους σαν εσάς και εμένα. 
Σας καλώ, λοιπόν, να αφυπνιστείτε για να γίνουν πραγματοποιήσιμες οι αλλαγές που απαιτούνται. Το να κάνετε το καλύτερο που μπορείτε δεν είναι πλέον αρκετό. Όλοι πρέπει να κάνουμε το εκ πρώτης όψεως ανέφικτο.
Σήμερα, χρησιμοποιούμε περίπου 100 εκατομμύρια βαρέλια πετρελαίου την κάθε μέρα. Δεν υπάρχουν έτοιμες πολιτικές για να αλλάξει αυτό. Δεν υπάρχουν κανόνες που να υποχρεώνουν να μείνει αυτό το πετρέλαιο εκεί που βρισκόταν, μέσα στο έδαφος.
Έτσι, δεν μπορούμε πλέον να σώσουμε τον κόσμο παίζοντας σύμφωνα με τους κανόνες του παιχνιδιού. Γιατί αυτοί οι κανόνες πρέπει να αλλάξουν.
Όλα πρέπει να αλλάξουν. Κι αυτό πρέπει να ξεκινήσει σήμερα. Έτσι λοιπόν, το λέω σε όλους, τώρα είναι καιρός για πολιτική ανυπακοή. Είναι καιρός για εξέγερση».
Greta Thunberg
   
Η Greta Tintin Eleonora Thunberg, γεννημένη το 2003, από τον Αύγουστο του 2018 άρχισε να απέχει από τα μαθήματα του σχολείου της κάθε Παρασκευή και να διαδηλώνει για το κλίμα, στην αρχή μόνη, μετά μαζί με άλλους συνομηλίκους και συνομήλικές της έξω από το Σουηδικό Κοινοβούλιο. Με τις περίφημες ομιλίες της πρώτα στη σύνοδο του ΟΗΕ για τον κλίμα στην Κατοβίτσε, μετά στο Ευρωκοινοβούλιο, στη σύνοδο του Νταβός, στη Γαλλική Εθνοσυνέλευση, στη Βουλή των Κοινοτήτων του ΗΒ και, κυρίως, σε διαδηλώσεις στις πλατείες ευρωπαϊκών πόλεων, η έφηβη ακτιβίστρια και δεινή ομιλήτρια έγινε η αιχμή του δόρατος νέων κινημάτων της νεολαίας για το περιβάλλον και όχι μόνον, αλλά και πρόσωπο που άλλοι ενήλικες θαυμάζουν και άλλοι «ενήλικες» μισούν.
H Γκρέτα Τούνμπεργκ, με την στιβαρή πολιτική επιλογή της να δρα πολυδιάστατα, να είναι παρούσα και να μάχεται «σε όλα τα αζιμούθια», στους δρόμους των πόλεων, στα κοινοβούλια των πιο ισχυρών κρατών, ακόμη και στο παγερό Νταβός, ενώνει και ταυτόχονα διχάζει: Αυτό είναι το σημάδι των ταραγμένων εποχών σε όλη την ιστορία, αλλά και η σφραγίδα των ισχυρών προσωπικοτήτων, των τολμηρών και άφοβων που σηκώνουν στις πλάτες τους φορτία και ευθύνες, όπως αυτό το μικρό κορίτσι.
Εν τω μεταξύ, ένα πολύ μεγάλο κίνημα εκδηλώσεων διαμαρτυρίας μαθητών και άλλων νέων, διαδόθηκε όλη την Ευρώπη και πέρα από αυτήν. Τώρα, με την ευκαιρία της Συνέλευσης του ΟΗΕ, η Τούνμπεργκ στην Αμερική είχε την ευκαιρία να απευθυνθεί σε εκατοντάδες χιλιάδες διαδηλωτών στη Νέα Υόρκη, να μιλήσει στο Κογκρέσο και στον OHE και να αναπτύξει επαφές διαλόγου, σύγκρουσης και αναμέτρησης δυνάμεων με πολιτικούς ηγέτες παγκόσμιας εμβέλειας. 
Μητέρα της είναι η μεσόφωνος Malena Ernman, πατέρας της ο ηθοποιός και σκηνοθέτης Svante Thunberg, συγγενής του χημικού Svante Arrhenius (1859 – 1927, ο οποίος ανακάλυψε πρώτος ότι οι χημικοί δεσμοί που συγκρατούν τα άτομα μέσα στο μόριο είναι ηλεκτρικής φύσης), και μακρινός απόγονος του ερευνητή βιολόγου Carl Peter Thunberg (1743 – 1828, ο οποίος ήταν μαθητής του Λινναίου, του πατέρα της ταξινόμησης των ειδών και συνέχισε το έργο του κάνοντας έρευνα πεδίου σε όλο σχεδόν τον πλανήτη). Ο παππούς της Olof Thunberg είναι επίσης ηθοποιός και σκηνοθέτης. 
Aπό μικρή διάβαζε τα βιβλία της Naomi Klein και έμαθε δυό-τρία πράγματα από τον Walter Benjamin, τον κατά τα άλλα «σκοτεινό», ακατανόητο για μεγάλους, πόσο μάλλον για παιδιά: Έμαθε καλά γιατί ο «Άγγελος της Ιστορίας» βλέπει την πρόοδο ως σωρό ερειπίων· και γιατί, στην εποχή του όψιμου καπιταλισμού, «επανάσταση δεν είναι η ατμομηχανή της ιστορίας, αλλά το τράβηγμα του χειρόφρενου κινδύνου».

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου

Albrecht von Lucke contra Harald Welzer

Albrecht von Lucke contra Harald Welzer
«Μεταπολιτική» α λα Τραμπ
 (πολιτική = καπιταλισμός);
Ή,λόγω Τραμπ,το Πολιτικόν
  επιστρέφει στην Ευρώπη;

Η Διακυβέρνηση στην ΕΕ - Στον καιρό του Ουκρανικού πολέμου και της κλιματικής κρίσης

Axel Springer SE, Politico, ρωσικό πετρέλαιο, ορυκτά καύσιμα

Axel Springer SE, Politico, ρωσικό πετρέλαιο, ορυκτά καύσιμα
«Στόλοι φαντάσματα» και η ελληνική «βαριά βιομηχανία»

Jan-Werner Müller: Αντιπροσωπευτική δημοκρατία στη μεταπολεμική Ευρώπη και ο λαϊκισμός ως σκιά της

Μαλθακότητα και δικαιωματισμός; Παρακμή της Δύσης; Ή κοινωνία των πολιτών χωρίς πολίτες;

Φιλελευθερισμός από φόβο για εποχές φόβου - Η περίπτωση της Τζούντιθ Σκλαρ

Φιλελευθερισμός από φόβο για εποχές φόβου - Η περίπτωση της Τζούντιθ Σκλαρ
Οι ουτοπικές φιλελεύθερες ιδεολογίες και η ταύτιση του πολιτικού ανταγωνισμού με τη «σχέση εχθρού και φίλου» (Καρλ Σμιτ) συνδημιούργησαν δυστοπία, «επικίνδυνο» κόσμο.

Το παλιό έχει πεθάνει, το καινούργιο μάς έχει γίνει πρόβλημα

Ο εγκλωβισμός στα όρια της οικονομίας: Φαντασιοπληξίες αριστερών ιδεολόγων

Ο ατυχής όρος «ακραίο Κέντρο». Στη Βρετανία και αλλού, κυρίως στην Ελλάδα

Υπάρχει ακόμη «άνθρωπος» και ανθρωπισμός; Φουκώ και Χάιντεγκερ ή «Σχολή της Φρανκφούρτης»;

Κρυμμένα μυστικά & αυταπάτες στη «ριζοσπαστική Αρiστερά» & στους επίδοξους Έλληνες Σοσιαλδημοκράτες

«Οι πολλοί», οι ελίτ και ο Λένιν. Υπενθύμιση του αυτονόητου

«Οι πολλοί», οι ελίτ και ο Λένιν. Υπενθύμιση του αυτονόητου
Πάντα οι μειοψηφίες - ξυπόλητες ή κομψά ντυμένες - «σκαρφαλώνουν μέσα σε σκοτάδια απόλυτα»

Τα απομεινάρια μιας ημέρας του Ιουλίου 2015

Τα απομεινάρια μιας ημέρας του Ιουλίου 2015
   Ο βαρώνος Μινχάουζεν,
τo δημοψήφισμα, η υπνοβα-
 σία και το πολιτικό λάθος

Φράνσις Φουκουγιάμα: «Ζούμε σε εποχή πολιτικής αποσύνθεσης. Ωστόσο, πιστεύω ακόμη στην πρόοδο»

Πολιτική Δύση, πολιτισμική Δύση - Παλινόρθωση του Παλαιού Καθεστώτος στην εποχή των διακινδυνεύσεων;

Πολιτική Δύση, πολιτισμική Δύση - Παλινόρθωση του Παλαιού Καθεστώτος στην εποχή των διακινδυνεύσεων;
Προς εθνικούς «ιδιαίτερους δρόμους»; Ή θα ολοκληρωθεί πλανητικά το ημιτελές (και πολύ πρόφατο) επίτευγμα, η αντιπροσωπευτική δημοκρατία με συνταγματικά εγγυημένες ελευθερίες και δικαιώματα;

Ελλάδα 2009-2023, χρόνια πολιτικής δυσαρέσκειας (21.8.2023)

The 2024 state of the climate report: Perilous times on planet Earth

The 2024 state of the climate report: Perilous times on planet Earth
BioScience - American Institute of Biological Sciences/ University of Oxford

Our World in Data - CO₂ emissions

Kate Bush: Little Shrew - Η μικρή μυγαλή (ή «Η Χιονονιφάδα»)

Kate Bush: Little Shrew - Η μικρή μυγαλή (ή «Η Χιονονιφάδα»)
Ένα αντιπολεμικό animation

Mariana Mazzucato: A progressive green-growth narrative (Project Syndicate, Social Europe)

Χρίστος Αλεξόπουλος - Υπό κοινωνιολογικό πρίσμα (Μεταρρύθμιση)

Πώς στήνεται μια «πιο σοβαρή» Χρυσή Αυγή - Η προϊστορία του κόμματος «Εναλλακτική για τη Γερμανία»

Πώς στήνεται μια «πιο σοβαρή» Χρυσή Αυγή - Η προϊστορία του κόμματος «Εναλλακτική για τη Γερμανία»
Από τους σκληρούς νεοφιλελεύθερους ευρωσκεπτικιστές οικονομολόγους και επιχειρηματίες στον αντισυστημικό λαïκο-ναζισμό

Green European Journal

             

CO₂ and Greenhouse Gas Emissions

CO₂ and Greenhouse Gas Emissions
Our World in Data

2013: Η ελληνική κρίση μέσα στην ευρωπαϊκή. Είμαστε ακόμα ζωντανοί; (4.2.2013)

Verlyn Klinkenborg: Τι συμβαίνει στις μέλισσες και στις πεταλούδες (και σε άλλα όντα);

Verlyn Klinkenborg: Τι συμβαίνει στις μέλισσες και στις πεταλούδες (και σε άλλα όντα);
Γιατί οι άνθρωποι δεν το συνειδητοποιούν;

Αρχειοθήκη ιστολογίου

Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Ειδικά Θέματα - Κρίση και Κριτική

Φιλελεύθεροι και «ριζοσπαστική Αριστερά» απέναντι στον εθνικολαϊκισμό και την «αντισυστημική Δεξιά»

Φιλελεύθεροι και «ριζοσπαστική Αριστερά» απέναντι στον εθνικολαϊκισμό και την «αντισυστημική Δεξιά»
Ένα άρθρο από τον Απρίλιο του 2017

Ντομινίκ ντε Βιλπέν: «Οι τωρινές ΗΠΑ δεν αδιαφορούν για την Ευρώπη»

Ντομινίκ ντε Βιλπέν: «Οι τωρινές ΗΠΑ δεν αδιαφορούν για την Ευρώπη»
«Θέλουν να κάνουν τους Ευρωπαίους υποτελείς και υποτακτικούς τους»

Σοβαρά, όλα αυτά τα έκανε μόνος του ο Τραμπ ;

Σοβαρά, όλα αυτά τα έκανε μόνος του ο Τραμπ ;
Από τον Χένρυ Κίσσινγκερ,
  την «Μεγάλη Σκακιέρα»
  (Ζμπίγκνιου Μπρεζίνσκι)
και τους Νεοσυντηρητικούς,
σε εξεγερμένους ολιγάρχες
 «Νεαρούς Συντηρητικούς» 

Ένας Κουβανο-Αμερικανός σε ειδική αποστολή στη Βουδαπέστη:
«Your success is our success»

Ένας Κουβανο-Αμερικανός σε ειδική αποστολή στη Βουδαπέστη:<br>«Your success is our success»
Η Σαπφώ Νοταρά θα έλεγε:
   «Σόδομα και Γόμορα»!

Ο Βολόντιμιρ Ζελένσκυ για την Ευρώπη

«Μερικοί Ευρωπαίοι ηγέτες, μπορεί μεν να κατάγονται από την Ευρώπη αλλά δεν είναι με την Ευρώπη. Πολύ συχνά κάποιοι Ευρωπαίοι στρέφονται εναντίον του εαυτού τους αντί να ενωθούν [...] Αγαπητοί φίλοι, δεν πρέπει να αυτοϋποβιβαζόμαστε στη δεύτερη κατηγορία. Ποτέ δεν πρέπει να αποδεχτούμε ότι η Ευρώπη μας είναι απλά και μόνον μια σαλάτα από μι-κρά και μεσαία κράτη, σαν λίθοι πλίνθοι κέραμοι ατάκτως ερριμένοι»
[...] Η Αμερική αλλάζει, αλλά κανείς δεν ξέρει προς τα που ακριβώς το πάει [...] η Ευρώπη αντιμετωπίζει πρόκληση, ο ευρωπαϊκός τρόπος ζωής τίθεται υπό αμφισβήτηση».

Ευρωσκεπτικιστές κατά λάθος

Ευρωσκεπτικιστές κατά λάθος
Πολιτική ανευθυνότητα και
  στρατηγική ανικανότητα

Crans Montana, καταστροφή και απορρύθμιση, φιλελευθεριστί deregulation. Στην Ελβετία ρε γαμώτο;

Εδώ και καιρό, προπαγανδίζεται επίμονα ότι οι «υπερβολικές» ρυθμίσεις των οικονομικών δραστηριοτήτων (ακριβέστερα, κάποιων επιλεγμένων από τους προπαγανδιστές), οι πολύ περιεκτικοί κανονισμοί και οι υποχρεωτικές προδιαγραφές, κάνουν κακό. Κακό στην οικονομία και στην ευημερία, λένε. Έχει εφευρεθεί και η λέξη «υπερρύθμιση» (overregulation). Την ορίζουν ως το δηλητήριο για την οικονομία. Για τις ρυθμίσεις και κανονισμούς έχει επιστρατευθεί ως libertarian δυσφημιστικό συνώνυμο ο μισητός όρος «γραφειοκρατία», για να τονισθούν, ως αντίθεση του, τα υποτιθέμενα καλά, τα οποία υπόσχεται η απορρύθμιση.
Στους διστακτικούς κλείνουν το μάτι: Χαλαρά, παιδιά. Εν ανάγκη, καλά υπόσχεται και η μη «σχολαστική» εφαρμογή κανονισμών και ρυθμί-σεων. Όσων, άν καταργηθούν, θα ξεσπάσει σκάνδαλο.
Η deregulation θα μπορούσε να αναγορευτεί ως η πιο επιτυχημένη λέξη των μετά την πανδημία Covid χρόνων. Διότι τυγχάνει αποδοχής, άρα, στο βαθμό του δυνατού, και εφαρμογής στην πράξη. Και παράγει καρπούς, διατί να το κρύψωμεν άλλωστε;
Ας μη κρυβόμαστε πίσω από το δάχτυλο μας, λοιπόν. Είναι και δικοί της καρποί (άν και όχι αποκλειστικά δικοί της), μεταξύ άλλων ακόμη και γεγονότα όπως η σύγκρουση στα Τέμπη και τώρα η φρικτή πρωτοχρονιάτικη φωτιά στο μπαρ του Crans-Montana, αυτή που έκαψε δεκάδες νέα παιδιά.
Δεν υπάρχει ούτε ένα Άρθρο του Κανονισμού Πυροπροστασίας οποιασδήποτε χώρας στην Ευρώπη, το οποίο να μην είχε παραβιαστεί στον Ελβετικό τόπο της φρίκης. Όχι σε χώρα των Βαλκανίων ή της Μεσογειακής ζώνης. Στην πάμπλουτη Ελβετία, στον πιο glamour τόπο των χειμερινών Άλπεων. Το τί μπορεί να συνεπάγεται αυτό, το συνειδητοποίησαν ανήμερα Πρωτοχρονιά του 2026. Όμως, το συνειδητοποίησαν πράγματι;
Η hot οικονομία έχει αντικαταστήσει τον καυτό θεό Μολώχ, στην αγκαλιά του οποίου κάποτε έψηναν τα παιδιά τους οι πιο ευνοημένοι πιστοί του. Για να ευαρεστηθεί ο θεός και να συνεχίσει να τούς το ανταποδίδει.
Vae iuvenibus !

Φωνές μέσα από το Ιραν

Ερφάν Σολτανί, 26 χρονών

Ερφάν Σολτανί, 26 χρονών
Είμαστε όλοι Ιρανοί δημοκράτες

Ο Carl Schmitt στη Silicon Valley

Ο Carl Schmitt στη Silicon Valley
Αποικισμός του πλανήτη Άρη,
ο Αρμαγεδδών, ο Κατέχων
     και η Αντίχριστος

Η ατζέντα της δημόσιας συζήτησης και της πολιτικής

Η ατζέντα της δημόσιας συζήτησης και της πολιτικής
Ποιοί ορίζουν ποιά θέματα αξίζουν να συζητώνται δημόσια και ποια όχι;

Tεχνητή νοημοσύνη: Contradictio in terminis, με άλλα λόγια σχήμα οξύμωρον;

Tεχνητή νοημοσύνη: Contradictio in terminis, με άλλα λόγια σχήμα οξύμωρον;
 H ΑΙ είναι ψηφιακή τεχνο-
λογία όπως όλες οι άλλες
Ανήκει στην κατηγορία «ερ-
γαλεία». Παρά την «προώ-
 θηση», τον ντόρο και την
 δημοσιολογούσα ευπιστία,
δεν της ταιριάζει ο ενθουσια-
    σμός, ούτε ο τρόμος

Δημοφιλείς αναρτήσεις

Micha Brumlik, εις μνήμην: Από το προλεταριάτο στον όχλο

Micha Brumlik, εις μνήμην: Από το προλεταριάτο στον όχλο
 Το νέο αντιδραστικό κοινω-
νικό υποκείμενο και ο βονα-
  παρτισμός α λα Τραμπ

Ουκρανία, Γάζα και λοιπά

Ουκρανία, Γάζα και λοιπά
   Από δω «οι δικοί μας»,
τους αξίζει συμπαράσταση -
      Από κεί οι άλλοι·
δεν είναι δικοί μας, καλά να πάθουν

Μάικλ Σαντέλ: Ευρωπαίοι, ξυπνήστε από το «Αμερικανικό Όνειρο»

Χρυσόστομος Α. Σταμούλης - Antidosis

Χρυσόστομος Α. Σταμούλης - Antidosis
Ήταν από τα πιο λαμπερά
μυαλά· φώτιζε την Θεσσα-
λονίκη σε μίζερους καιρούς

Micha Brumlik: Νέα Δεξιά, παλιοί στοχαστές

Micha Brumlik: Νέα Δεξιά, παλιοί στοχαστές
Από τον Μάρτιν Χάιντεγκερ
  στον Αλεξάντρ Ντούγκιν
Πούτιν, Όρμπαν, AfD & Σία
     σε ρόλους μαθητών

Στάνλεϋ Χόφμαν: Ευρώπη, για τους σωστούς λόγους

Στάνλεϋ Χόφμαν: Ευρώπη, για τους σωστούς λόγους
Κίσσινγκερ - Μπρεζίνσκι και Ευρώπη: Ένας μεγάλος πολιτικός επιστήμονας των ΗΠΑ θυμάται (2011)

Ρόμπερτ Κάπλαν και Κυριάκος Μητσοτάκης: Δελφικοί χρησμοί ή στρατηγική αυτονομία της Ευρώπης;

Ρόμπερτ Κάπλαν και Κυριάκος Μητσοτάκης: Δελφικοί χρησμοί ή στρατηγική αυτονομία της Ευρώπης;
  Ευχαριστούμε Αμερική,
     όμως φτάνει πιά !

Βολόντιμιρ Eρμολένκο: Τα όνειρα της Ευρώπης, βλέποντας από την Ουκρανία του 2014

Βολόντιμιρ Eρμολένκο: Τα όνειρα της Ευρώπης, βλέποντας από την Ουκρανία του 2014
«Εμείς οι Ουκρανοί είμαστε
    αυτή η άλλη Ευρώπη.
Aυθόρμητη, συναισθηματική,
     Ευρώπη της πίστης»

Ακροδεξιά, ψεκασμένοι, κλιματική κρίση, ΑΠΕ και ορυκτά καύσιμα

Ακροδεξιά, ψεκασμένοι, κλιματική κρίση, ΑΠΕ και ορυκτά καύσιμα
Οι ψευδοεπιστήμες και οι θεωρίες συνωμοσίας είναι σήμερα το πιο ισχυρό ναρκωτικό και προκαλούν συλλογική αποβλάκωση. Δεν είναι το παραδοσιακό ιδεολογικό όπιο, «μαζεμένο από το χωράφι». Είναι καθαρή ηρωίνη, «βιομηχανι-κής παραγωγής».
Από στενά πολιτική άποψη, θα άξιζε να εξεταστεί, γιατί τόσο εύκολα, σχεδόν όλοι οι απλοί άνθρωποι με λίγο ή πολύ ακροδεξιές ιδεολογικές προτιμήσεις (αλλά και πολλοί από τους αναρχικούς και αριστερίστες), είναι, πάνω απ' όλα, σφοδροί αρνητές της κλιματικής αλλαγής, πετρελαιολάγνοι, αεριοφάγοι, βενζινομανείς, λιγνιτοδίαιτοι, μισούν τα αιολικά και τα φωτοβολταïκά πιο πολύ και από τον διάολο. Και ηδονίζονται τόσο πολύ με την εισπνοή των πραγματικών ψεκαστικών αερίων, αυτών που εκπέμπουν οι επιτήδειοι, οι έχοντες συμφέρον από την αποβλάκωση και μαζοποίηση.
Η απέχθεια για τις ΑΠΕ είναι συνήθης ανορθολογισμός; Είναι κλασική ιδεολογία (ψευδής συ-νείδηση); Ή μήπως είναι σύμπτωμα πιο πολύπλοκης και πιο σκληρής διαστροφής, μιας παθολογίας ενός συγκεκριμένου ανθρωπολογι-κού τύπου, μια «μεταμοντέρνα» δεισιδαιμονία, η οποία δυναμώνει ακριβώς επειδή επικρατεί ο «μεταμοντέρνος» κανόνας του σχετικισμού, το anything goes;
Γιατί σ΄ αυτή την κοινωνική διαμάχη υπάρχει και μια άλλη πτυχή. Η κάλυψη των ενεργειακών αναγκών με άντληση ενέργειας είτε απευθείας από την πρωταρχική φυσική πηγή ενέργειας του πλανήτη (δηλαδή συλλαμβάνοντας την ηλεκτρομαγνητική ακτινοβολία του ήλιου με τα φωτοβολταïκά συστήματα), είτε από την ατμοσφαιρική κυκλοφορία που προκαλεί αυτή η ακτινοβολία (ανεμογεννήτριες), εκλαμβάνεται ως απόκλιση, ως επικίνδυνη «καινοτομία». Ενώ η κάλυψη των ενεργειακών αναγκών μέσω εταιρειών που καίνε ορυκτά καύσιμα, είναι κάτι που εκλαμβάνεται ή γίνεται ανεκτό ως «το φυσικό», «το λογικό», «η κανονικότητα».
Έτσι η ανορθολογικότητα δεν εμφανίζεται απλά ως μέρος του λόγου μιας ορισμένης κοινής γνώμης, τον οποίο μπορεί κανείς να κατατάξει στα αποτελέσματα της εσκεμμένης παραπλάνησης λόγω συμφερόντων, στο «ψέκασμα», στη διάδοση πλασματικών «πραγματικοτήτων», στις συνέπειες της ιδεολογίας ως ψευδούς συνείδη-σης κτλ.
Το ίδιο το γεγονός ότι γίνεται και σήμερα συζήτηση για το τι από τα δύο είναι απόκλιση και τι κανονικότητα (η χρήση απευθείας της πρωταρχικής πηγής ενέργειας; ή η άντληση ενέργειας με καύση μέσα σε ελάχιστο ιστορικό χρόνο προïόντων που προέρχονται από την ίδια πηγή και η βιόσφαιρα τα δημιούργησε ενεργών-τας επί εκατομμύρια χρόνια;), θέτει πάλι το πολυσυζητημένο ερώτημα του λογικού και του ανορθολογικού τόσο ως προς τα μέσα, όσο και ως προς τους σκοπούς.
Δεν είναι ζήτημα «παραπλάνησης»· αλλά ερωτά τί (είτε μέσο είτε σκοπός) μπορεί να είναι επιστημονικά (εν τέλει λογικά) έγκυρο και τί δεν μπορεί.
Είμαστε σε εποχή στην οποία οι δεισιδαιμονίες με προέλευση άμεσα θρησκευτική έχουν, υπο-τίθεται, υποχωρήσει. Οι άλλες;

Νοέμβριος 2024

Σωστός διπολισμός, λάθος διπολισμός; Καλός αρχηγισμός, κακός αρχηγισμός;

Σωστός διπολισμός, λάθος διπολισμός; Καλός αρχηγισμός, κακός αρχηγισμός;
Η δομική μονιμότητα του διπολισμού και του αρχηγισμού στο ελληνικό κομματικό σύστημα. Και οι θεσμικές-συνταγματικές βάσεις του

Οι ΗΠΑ σήμερα
Tι απομένει να κάνουμε εμείς, οι Ευρωπαίοι;

Οι ΗΠΑ στα χρόνια πριν την ήττα στο Βιετνάμ, ήταν παντοδύναμη υπερδύναμη, όπως άλλωσε και η ΕΣΣΔ. Με άνεση έκαναν τότε και οι δύο τις «δουλειές» τους σε κάθε γωνιά του πλανήτη και σταματούσαν μόνον όπου ερχόταν σε αντιπαράθεση μεταξύ τους (π.χ. κρίση πυραύλων στην Κούβα). Αυτό άρχισε να αλλάζει μετά τις στρατιωτικές και πολιτικές ήττες στο Βιετνάμ και στο Αφγανιστάν αντίστοιχα.
Σήμερα ΗΠΑ και Ρωσία είναι στρατιωτικοί γίγαντες (οι ΗΠΑ είναι και οικονομικός γίγας, μέχρι νεωτέρας) αλλά αμφότεροι με πήλινα πολι-τικά πόδια.
Ωστόσο, η μεν Ρωσία είναι κλασική απολυταρχία και λειτουργεί έτσι, στοιχειωδώς αποδοτικά, με την σταθερότητα που μπορούσαν να έχουν οι καθαρά αντιδραστικές, μοναρχικές πολιτικές εξουσίες του 19ου Αιώνα. Λειτουργεί όπως λειτουργούσαν στο εσωτερικό τους, αλλά επίσης πιέζοντας στρατιωτικά τον άμεσο περίγυρο τους η τότε Αυτοκρατορική Ρωσία της Μεταναπολε-όντειας εποχής, η δικέφαλη Μοναρχία των Αψ-βούργων, η Γαλλία της Παλινόρθωσης, η Πρω-σία, αλλά και η Βικτωριανή Αγγλία
Αντίθετα, οι ΗΠΑ, άν τις δούμε από τη σκοπιά του πολιτικού συστήματος, ή συνταγματικά, ή και ως νομικό-πολιτικό πολιτισμό εντός μιας αντιπροσωπευτικής δημοκρατικής τάξης πραγμάτων, είναι πολιτικό αναρχομπάχαλο. Ως πο-λιτικός πολιτισμός είναι παγιδευμένη σε μια απολιθωμένη, παλαιολιθική μορφή Δημοκρατίας, υπό συνταγματικό καθεστώς του 19ου Αι-ώνα. Στο παγκόσμιο συστημα και στη γεωπολιτική του 1967 ή ακόμη του 1989, αυτό λειτουργούσε επαρκώς. Όμως εν έτει 2023 δεν λειτουργεί. Παράγει γενικευμένο ανορθολογισμό.
Ποιός φανταζόταν στην εποχή του Βιετναμικού Πολέμου, στη δεκαετία του 1970, ότι 40-50 χρόνια μετά, θα μπουκάριζαν στο Καπιτώλιο της Ουάσιγκτων «αντισυστημικά» φρικιά με κέ-ρατα και με αρκουδοτόμαρα, με καλάσνικωφ στα χέρια, για να ενθρονίσουν ξανά τον ηττημένο στις εκλογές αγαπημένο τους Πρόεδρο;
Αν δούμε τη μεγάλη εικόνα, το χειρότερο μειονέ-κτημα των ΗΠΑ και πηγή των πολιτικών κακών είναι ο λεγόμενος Αμερικανικός τρόπος ζωής. Στις ΗΠΑ αγοράζουν ακόμη τη βενζίνη για τα αυτοκίνητά τους στο 1/2 της τιμής που κοστίζει το ίδιο εμπόρευμα στην Ελλάδα, στη Γερμανία, στην Ισπανία ή στην Πολωνία. Την ίδια στιγμή, όλοι οι επιστημονικοί δείκτες κοινωνικών ανισοτήτων κατατάσσουν στις ΗΠΑ σε ίδιο επίπεδο με τις Μεσανατολικές χώρες ή με το Μεξικό και με την Βενεζουέλα. Καμιά σχέση με την ηπειρωτική Ευρώπη, τουλάχιστον την βορείως των Άλπεων.
Ο λεγόμενος Αμερικανικός τρόπος ζωής δεν είναι διατηρήσιμος. Η εμφανής πια αποτυχία του είναι η αιτία που μετά το 1980 διέβρωσε το πολιτικό σύστημα των ΗΠΑ και τώρα το καταστρέφει.

Η Ευρώπη πρέπει να διασφαλιστεί για να είναι ανθεκτική σε ενδεχόμενη ολική αποτυχία των ΗΠΑ. Αυτό συνεπάγεται, πρώτα-πρώτα, χειροπιαστά και πολύ σκληρά πράγματα. Είναι καιρός να αποκτήσει η ΕΕ την πιο συνεκτική κοινή πολιτική άμυνας και ασφάλειας που ταιριάζει σε μια Ένωση κρατών. εν μέρει με ομοσπονδιακά χαρακτηριστικά. Να αποκτήσει κοινό στρατό με ισχυρή κοινή δύναμη αποτροπής.
Δύσκολο αλλά αναγκαίο - ανάγκα και Θεοί πείθονται. Άλλη εναλλακτική λύση δεν έχει.
Οι πραγματικοί δημοκράτες και οπαδοί της μα-χόμενης δημοκρατίας θα είναι οι κινητήριες δυνάμεις γι αυτόν τον δύσκολο και οδυνηρό μετασχηματισμό. Στις αυθεντικά δημοκρατικές πολιτικές δυνάμεις των χωρών της Ένωσης, αρχίζοντας από τις Πράσινες και Σοσιαλιστικές (ή Σο-σιαλδημοκρατικές, το ίδιο είναι), φθάνοντας μέ-χρι και όσες Συντηρητικές και Φιλελεύθερες όχι μόνον διακηρύσσουν αλλά και εννοούν ότι το φι-λελεύθερο δημοκρατικό κράτος, δηλαδή αυτό με δικαιώματα και ελευθερίες, αξίζει να συντηρηθεί και να βελτιωθεί, τίθενται νέα καθήκοντα: Βιωσιμότητα, κοινωνική συνοχή, συμφιλίωση με τη φύση, ανθεκτικότητα έναντι διακινδυνεύσεων. Και γεωπολιτικών. Αυτό το έργο είναι πεδίον δόξης λαμπρόν και για ό,τι αξίζει να λέγεται μια εκδοχή Αριστεράς άξια της εποχής μας. Δηλαδή δημοκρατική και ανανεωτική.
Οι ΗΠΑ είναι δημοκρατία μεν, παλαιολιθικής κοπής δε - έχει μείνει στον 19ο Αιώνα -, με νομικό και πολιτικό πολιτισμό ημι-νεωτερικού τύπου, με κοινωνία σε αγεφύρωτο διχασμό και με μεγάλα τμήματα της βυθισμένα σε αδιέξοδη πολιτισμική παρακμή.
Ο λεγόμενος Αμερικανικός τρόπος ζωής (που βασίζεται στα ορυκτά καύσιμα) είναι αδιέξοδος, μη διατηρήσιμος και καταστρέφει τον πλανήτη, γι αυτό έχει ημερομηνία λήξης. Η ακραία κοινω-νική ανισότητα και το απαρχαιωμένο πολιτικό σύστημα στις ΗΠΑ μπορούν μόνον να παράγουν πολιτικές παρακμάζουσας Πολιτείας. Δεν είναι ασφαλές να στηριζόμαστε ως Ευρώπη σε μια παρακμιακή δημοκρατία.

Οκτώβριος 2023

Αγώνες για αναγνώριση σε εποχή κρίσης και αποτυχίας: Αποδέσμευση και Παρεμποδισμένες Επικοινωνίες

Αγώνες για αναγνώριση σε εποχή κρίσης και αποτυχίας: Αποδέσμευση και Παρεμποδισμένες Επικοινωνίες
Ποια δικαιώματα είναι έγκυρα,
τί λογής αξίες, ποιών αξίες;

Ταυτοτικά & καθολικά δικαιώματα: Γάμος για όλους
Πλανήτης για όλους, σημερινούς κι επόμενους;

«..Και συ χτενίζεσαι»
Μερικούς μήνες αφότου κάηκε η Θράκη, πνίγη-κε στις πλημμύρες η Θεσσαλία, ένα χρόνο μετά το τρομακτικό σιδηροδρομικό δυστύχημα στη χώρα που σχεδόν δεν έχει τρένα, και ενώ η ζωή στις IX-αυτοκινητόπληκτες ελληνικές μεγαλουπόλεις και στις συνοικίες τους γίνεται όλο και πιο αβίωτη, λες και ζούμε σε πόλεις της Μέσης Ανατολής, ποιές θεώρησε ως πιο επείγουσες νομοθετικές επεμβάσεις και μεταρρυθμίσεις η ελληνική πολιτική εξουσία;
Αυτό το ερώτημα ίσως απασχολήσει τους αυριανούς ιστορικούς των πολιτικών συστημάτων και των κοινωνιών. Από τη σκοπιά της απλής λογικής, προκειμένου να απαντήσουν γιατί συνέβη έτσι όπως βλέπουμε να συμβαίνει τώρα και όχι αλλιώς, ίσως οι ιστορικοί σηκώσουν τα χέρια ψηλά με απορία.
Ίσως πάλι σκεφτούν ότι η ελληνική σοφή ρήση «πάμε κι όπου βγει» έδωσε λύση σε ένα ακόμη πρόβλημα.
Εάν όμως λάβουμε υπόψη αριθμούς και ποσοστά (πράγματα που δεν συνηθίζεται να τα χειρίζονται με σεβασμό στη χώρα των Greek stati-stics), είναι αναπόφευκτο και το το πολιτικό-ηθικό ερώτημα:
Πόσο κερδίζουν ή χάνουν σε δημοκρατική νομι-μοποίηση τα απανταχού δημοκρατικά κομματικά συστήματα - όπως εν προκειμένω το ελληνικό, όταν, αφενός σπεύδουν να ικανοποιήσουν αιτήματα ή δικαιώματα, π.χ. στο γάμο, ενός ποσοστού του πληθυσμού πολύ μικρότερου του 5 %, και αφετέρου, την ίδια στιγμή, αδιαφορούν εντελώς και δεν κάνουν απολύτως τίποτε (ή κά-νουν παρελκυστικές κινήσεις), για ό,τι αφορά τα πιο θεμελιακά δικαιώματα του 100 % του πλη-θυσμού, του νυν και του μέλλοντος; Το δικαίωμα σε μια ζωή με αξιοπρεπή τρόπο, φυσικό τρόπο, το δικαίωμα να πατούν και αύριο τα πόδια τους σε έναν πλανήτη που θα μπορεί να τους προσφέρει μια τέτοια ζωή.
Αναφερόμαστε βέβαια στην ανθρωπογενή κλιματική κατάρρευση και όλα τα σχετικά που συνδέονται με αυτήν και με άλλες διαδικασίες καταστροφής του περιβάλλοντος.
Εάν οι ιστορικοί το δουν έτσι, από καθαρά πολιτική σκοπιά, ως ζήτημα πολιτικής νομιμοποίησης, ίσως η απορία τους γίνει μικρότερη. Ίσως οι επιλογές τους για να λύσουν τον γρίφο θα περιοριστούν σε δύο μόνον:
1. Είτε να διαγνώσουν ανεγκέφαλο πολιτικό προσωπικό και πολιτικο-πολιτισμικές- μιντιακές ελίτ.
2. Είτε να δουν εν δράσει υποκριτές, κυνικούς: Ευαίσθητους στην ικανοποίηση δικαιωμάτων, οσοδήποτε έγκυρων, ποικίλων κοινωνικών-«ταυ-τοτικών» μειοψηφιών οσοδήποτε μικρών, εάν αυτές οι μειοψηφίες υπερεκπροσωπούνται στο πολιτικό προσωπικό, στα media, στον χρηματοπιστωτικό τομέα, στην «πολιτιστική βιομηχανία» κτλ, δυσανάλογα με το ειδικό βάρος τους στην όλη κοινωνία. Ενώ ταυτόχρονα, οι ίδιοι «ευαίσθητοι» νομοθέτες, έχουν γραμμένο εκεί όπου δεν πιάνει μελάνη το 100 % του πληθυσμού, ιδίως εκείνους που δεν μπορούν ακόμη να ψηφίσουν
Εάν ισχύει το δεύτερο, οι ιστορικοί με γνώση πολιτικής επιστήμης εύκολα θα καταλάβουν ότι οι τυχερές αυτές «ταυτοτικές» μειοψηφίες αποκτούν προτεραιότητα επειδή ακριβώς λόγω της δυσανάλογης υπερεκπροσώπησης σε συστημικούς (με την ορολογία του Χάμπερμας) ή παρασυστημικούς τομείς, π.χ. οικονομία, πολιτική, media και «πολιτιστική βιομηχανία», παράγουν δυσανάλογα μεγάλη πολιτική ισχύ, την οποία μπορούν να «δανείζουν» - φυσικά με ακριβό αντίτιμο - στους άμεσους χρήστες και χειριστές πολιτικής ισχύος: Στο εκτελεστικό και νομοθετικό πολιτικό προσωπικό, στους άλλους (στους «γραφειοκρατικούς») μηχανισμούς των κομμά-των, στους δικαιϊκούς και στους άλλους θεσμούς της δημοκρατίας.
'Ετσι δημοκρατικοί σκοτώνουν τη δημοκρατία. Αυτοί που κρατούν το πιστόλι είναι οι λεγόμενοι αντισυστημικοί, η φιλοολοκληρωτική Άκρα Δεξιά που θα ήθελε πάρα πολύ όλες οι δημοκρατίες να αλωθούν από πολιτικές α λα Τραμπ και ιδίως από καθεστώτα α λα Πούτιν.
Όμως, αυτοί που πουλούν το όπλο και τις σφαί-ρες στους «αντισυστημικούς» είναι οι σκληροί εγωιστές και ασυμβίβαστοι φιλοσοφικά φιλε-λεύθεροι που αδειάζουν τη δημοκρατία από ουσιαστικά περιεχόμενα ελευθερίας, ισότητας και αδελφοσύνης, μαζί και η μεταμοντέρνα ή λεγόμενη δικαιωματική Αριστερά, η οποία έχει αποδεχτεί, με χαρά και με ψυχή βαθιά, να είναι όμηρος των πρώτων.
Η δυνατότητα γάμου για όλους, ανεξαρτήτως προσανατολισμού φύλου, άς νομοθετηθεί. Κακό δεν κάνει, αρκεί να έχουν προτεραιότητα τα θε-μελιώδη δικαιώματα των παιδιών απέναντι σε ελάσσονα δικαιώματα των ενηλίκων και να μένει απαραβίαστη η αξιοπρέπεια του ανθρώπου και του σώματός του.
Μολονότι η νομοθέτηση γάμου των ομόφυλων είναι ακτιβισμός εκνομίκευσης καθοδηγούμενος από πρόσκαιρους συσχετισμούς ισχύος μέσα στην κοινωνία και στην πολιτική, δεν είναι επικίνδυνη απειλή για την φύση του ανθρώπου, όπως αναμφίβολα είναι άλλα πράγματα, π.χ. η πα-θητική ή κατόπιν υπολογισμού πολιτική αποδοχή της κλιματικής κατάρρευσης ή της προκλητικά εξωφρενικής κοινωνικής ανισότητας. Όμως δεν είναι ούτε πολιτισμικό και πολιτικό επίτευγμα ισότητας της νεωτερικότητας και του Διαφωτισμού.
Γιατί Διαφωτισμός σημαίνει, πέραν των άλλων, διαρκή κριτική, αναστοχασμό, αυστηρό έλεγχο της εγκυρότητας ισχυρισμών, αποφάσεων και δράσεων, με κριτήρια λογικά και αξιολογικά. Δηλαδή απαντήσεις και στα ερωτήματα «πώς γίνεται;», «για ποιό λόγο;», «τι δυνάμεις κινούν αυτή την πράξη;», «είναι σημαντικό και επείγον ή άλλα είναι σημαντικά και επείγοντα;», «γιατί τώρα και όχι αύριο ή χθές;», «γιατί προτεραιότητα σ' αυτό και όχι σε άλλα;», και λοιπά.
Πραγματική απειλή προκύπτει. αλλά ως «παράπλευρη επίπτωση». Δεν εκπορεύεται από το συγκεκριμένο ζήτημα αλλά από το είδος πολιτικής που δρά και εδώ.
Όταν η πολιτική, δεξιά, αριστερή ή άλλη, και η επικρατούσα δημόσια συζήτηση στις κοινωνίες, βλέπουν αδιάφορες τον ελέφαντα να γκρεμίζει το σπίτι, κι αυτές καταγίνονται με το να καθαρίζουν ένα από τα πολλά θολά του τζάμια, τότε τους ταιριάζει επάξια ο τίτλος της ιστορικής επιθεώρησης του Ελεύθερου Θεάτρου και του Λουκιανού Κηλαηδόνη: «..και συ χτενίζεσαι», 1973.
Αυτό που συμβαίνει εν έτει 2024 δεν είναι «μεταπολιτική» όπως ισχυρίζονται μερικοί. Τέτοιο πράγμα δεν υπάρχει. «Τους τα είπαμε, μας τα είπανε, τους τα ξαναλέμε». Πολιτική είναι. Συνή-θης όπως την ξέραμε και την ξέρουμε. Συνήθης διότι συσχετισμοί ισχύος αποφασίζουν.
Εάν θα υπάρχουν αύριο ιστορικοί, θα αξιολογή-σουν. Όμως «το θέμα είναι τώρα τι λες», σημερινέ πολίτη.

Φεβρουάριος 2024

Η παρένθετη μητέρα και η δημοκρατία

Η παρένθετη μητέρα και η δημοκρατία
Δικαιώματα, η διεκδίκηση
   και η εγκυρότητα τους

ΠΑΣΟΚ, ΝΔ και ως «ενδιάμεσος» ο ΣΥΡΙΖΑ. Ροές εκλογικών προτιμήσεων κι ένας κύκλος που κλείνει

Ο Παναγιώτης Κονδύλης, η αξιολογική ουδετερότητα και η πολιτική πράξη

Ο Παναγιώτης Κονδύλης, η αξιολογική ουδετερότητα και η πολιτική πράξη
 Η ηθική της ευθύνης στην
      Ελλάδα της κρίσης
     και σε άλλες κρίσεις

Πράσινος πολιτικός χώρος στην Ελλάδα; Πολύ κακή πρόγνωση για ευδοκίμηση «εδώ στο Νότο».

Μιχάλης Παπαγιαννάκης (1941 - 2009)

Μάικλ Σαντέλ: Γιατί οι φιλελεύθεροι είναι ανίσχυροι απέναντι στους λαϊκιστές και στους εθνικιστές;

Περιοδικό «Ο Πολίτης» 1976-2008, Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας ΑΣΚΙ

Ο Πολίτης Άγγελος Ελεφάντης (1936 - 29 Μαΐου 2008)

Ο Πολίτης Άγγελος Ελεφάντης (1936 - 29 Μαΐου 2008)
Λόγος για την ερχόμενη,
την πραγματικά μεγάλη
             κρίση

Λαϊκισμός ελληνικού τύπου

Λαϊκισμός ελληνικού τύπου
Πόσο παγερά αδιάφορος
       να μένει κανείς;

George Lichtheim: Ο Λουί Αλτουσέρ, ο Ροζέ Γκαρωντύ, ο Νίκος Πουλαντζάς και οι άλλοι

George Lichtheim: Ο Λουί Αλτουσέρ, ο Ροζέ Γκαρωντύ, ο Νίκος Πουλαντζάς και οι άλλοι
Οι «περιπέτειες της δια-
 λεκτικής» στο Παρίσι
      του 1969

Από τη χρεωκοπία στην αυτογνωσία - Μια επιχειρηματολογία για την κρίση της χρεωκοπίας (2008-2015)

Από τη χρεωκοπία στην αυτογνωσία - Μια επιχειρηματολογία για την κρίση της χρεωκοπίας (2008-2015)
Δαμ. Παπαδημητρόπουλος
   και συνυπογράφοντες

Γκρίζες θεωρίες, έγχρωμη ζωή

Γκρίζες θεωρίες, έγχρωμη ζωή
Ένας ιστοχώρος για την Βενετία Γαζίλα

Ψευδαισθήσεις και ιδεολογίες

«Αυτά που ονομάζουμε ιδεολογίες είναι ψευδαισθήσεις προικισμένες με την ισχύ πεποιθήσεων που συμμερίζονται πολλοί από κοινού». Με τέτοιες πεποιθήσεις, «τα άτομα αυτοεξαπατώνται για το τί είναι αυτά τα ίδια και ποιά η κατάστασή τους».
Οι δεδομένοι συσχετισμοί κοινωνικής δύναμης παράγουν
«δομική βία», δηλαδή επικοινωνιακά εμπόδια που λειτουργούν «διακριτικά» και περνούν απαρατήρητα, ωστόσο είναι αποτελεσματικά. «Οι εμπλεκόμενοι σε τέτοιες συστηματικά κολοβωμένες διαδικασίες επικοινωνίας, σχηματίζουν πεποιθήσεις υποκειμενικά αβίαστες, οι οποίες όμως είναι ψευδαισθητικές, απατηλές». Έτσι, οι πολίτες δημιουργούν οι ίδιοι μια πολιτική ισχύ, η οποία, «όταν θεσμοποιηθεί, μπορεί να στραφεί και εναντίον τους» (με τα λόγια του Jürgen Habermas)

Regina F. Titunik: Το μέλλον των σύγχρονων κοινωνιών: Πνευματική ανανέωση και ο Τελευταίος Άνθρωπος.

Regina F. Titunik: Το μέλλον των σύγχρονων κοινωνιών: Πνευματική ανανέωση και ο Τελευταίος Άνθρωπος.
Λέο Στράους, Μαξ Βέμπερ,
Φρίντριχ Νίτσε σε «διάλογο»

*Parallaxi - Περιοδικό πόλης της Θεσσαλονίκης

*Parallaxi - Περιοδικό πόλης της Θεσσαλονίκης
Αστικός ακτιβισμός για την
  «Θεσσαλονίκη Αλλιώς»

Eurozine

Blätter für deutsche und internationale Politik

Ο σκληρός εργατικός Μάης του 1936. Oι κρίσεις έχουν τη δική τους ιστορία

Ο σκληρός εργατικός Μάης του 1936. Oι κρίσεις έχουν τη δική τους ιστορία
Ζωή και θάνατος του Τάσου Τούση
του ανθρώπου που έγινε σύμβολο

Rainer Forst & Bernd Ulrich: Δικαιοσύνη και αλληλεγγύη

Rainer Forst & Bernd Ulrich: Δικαιοσύνη και αλληλεγγύη
Nέα κατάσταση, νέα καθήκοντα

Niko Paech: Καταστροφική οικονομική μεγέθυνση Η θύελλα της προόδου & τα ερείπια που αφήνει πίσω

Κρίστοφερ Λας: Πρόοδος, η τελευταία δεισιδαιμονία

Loren Goldner: Πολιτισμικά ρεύματα της αποδόμησης και η αποβιομηχάνιση στη Δύση μετά το 1968

Loren Goldner: Πολιτισμικά ρεύματα της αποδόμησης και η αποβιομηχάνιση στη Δύση μετά το 1968
 Ηθικός και πολιτικός σχε-
τικισμός με πρόσχημα «αντι-
 ιμπεριαλισμό», «πολιτισμι-
κές σπουδές» (cultural stu-
dies) και «μετααποικιο-
     κρατικές» θεωρίες
     (postcolonialism)

Γιούργκεν Χάμπερμας: Πολιτική ισχύς, εξουσία και επικοινωνία σύμφωνα με την Χάννα Άρεντ

Γιούργκεν Χάμπερμας: Πολιτική ισχύς, εξουσία και επικοινωνία σύμφωνα με την Χάννα Άρεντ
  Μια κριτική διερεύνηση

«Κοινωνίες της διακινδύνευσης» (Ούλριχ Μπεκ), πανδημία και πολιτικές αυταπάτες

O Joschka Fischer στο Project Syndicate

O Joschka Fischer στο Project Syndicate
      Διεθνής Πολιτική

Ελλάδα, Ευρώπη, πατριωτισμός - Σε εποχή μειωμένων προσδοκιών

Ταρκόφσκι

Δεξαμενή Σκέψης Zentrum Liberale Moderne (Αγγλικά - Γερμανικά)

A. von Lucke: Πάλη για την ηγεμονία. Ποιός έχει την εξουσία να ορίζει για ποιό λόγο να αγανακτούμε;

A. von Lucke: Πάλη για την ηγεμονία. Ποιός έχει την εξουσία να ορίζει για ποιό λόγο να αγανακτούμε;
Νεανική διαμαρτυρία για
 το κλίμα & διαμαρτυρία
ενάντια στη διαμαρτυρία

Φιλελεύθεροι και λαϊκιστές: Γιατί φοβούνται και οι δύο τόσο πολύ την Γκρέτα Τούνμπεργκ;

Φιλελεύθεροι και λαϊκιστές: Γιατί φοβούνται και οι δύο τόσο πολύ την Γκρέτα Τούνμπεργκ;
Μη πυροβολείτε την αγγελιοφόρο!

Ο Ενρίκο Μπερλινγκουέρ (1922 - 11 Ιουνίου 1984) εναντίον του καταναλωτισμού

Ο Ενρίκο Μπερλινγκουέρ (1922 - 11 Ιουνίου 1984) εναντίον του καταναλωτισμού
  Alessandro Leogrande:
Enrico Berlinguer contro il
   consumismo, 1977
   - σαν να ήταν χθές