Δευτέρα 20 Ιουλίου 2026

Ιβάν Κράστεφ: «Η παλιά τάξη πραγμάτων δεν θα επιστρέψει» - «Η ΕΕ πρέπει να γίνει πιο ευέλικτη, χωρίς να βλάψει τον πυρήνα της συνοχής της»

​​Ιβάν Κράστεφ: «Ein Zurück zur alten Ordnung wird es nicht geben», συνέντευξη στους Marcus Gatzke και Uwe Jean Heuser, Die Zeit, Elmau, 27.2.2026, αποθηκευμένο και εδώ
 
Ο ​​πολιτικός επιστήμονας Ιβάν Κράστεφ είναι πρόεδρος του Centre for Liberal Strategies στη Σόφια και μόνιμος συνεργάτης του Institute for Human Sciences (Βιέννη), όπου διευθύνει το ερευνητικό κέντρο «Το Μέλλον της Δημοκρατίας». Τον συναντήσαμε στο συμπόσιο «World in Pieces» (Έλμαου).
Die Zeit: Κύριε Κράστεφ, η κυβέρνηση των ΗΠΑ, και πιο πρόσφατα ο Υπουργός Εξωτερικών Μάρκο Ρούμπιο στην Διάσκεψη για την Ασφάλεια του Μονάχου (Φεβρουάριος 2026), ισχυρίζονται ότι θέλουν μια ισχυρή Ευρώπη. Το εννοούν πραγματικά;
Ιβάν Κράστεφ: Η Αμερική έχει ένα βασικό πρόβλημα αξιοπιστίας, και όχι μόνο απέναντι στην Ευρώπη. Η εξωτερική πολιτική των ΗΠΑ έπαιρνε πάντα διαφορετικές μορφές ανάλογα με το ποιος ήταν στον Λευκό Οίκο. Όμως μια αρχή έμεινε σε μεγάλο βαθμό ίδια και απαράλλαχτη: Μια ενωμένη Ευρώπη είναι προς το συμφέρον της Αμερικής. Και, ιστορικά μιλώντας, η Ευρωπαϊκή Ένωση είναι και αυτή ένα έργο της Αμερικανικής πολιτικής. Αυτό έχει αλλάξει εντελώς με τον Ντόναλντ Τραμπ.
 
Πώς;
Η διοίκηση
Τραμπ προτιμά μια κατακερματισμένη Ευρώπη, μια Ευρώπη εθνικών κρατών. Ο Τραμπ δεν πιστεύει στην μεταπολεμική τάξη πραγμάτων, εκείνη την οποία οι ίδιες οι ΗΠΑ βοήθησαν να οικοδομηθεί. Κατ΄ αυτόν, είναι σαφές ποιος έχει επωφεληθεί πιό πολύ από την φιλελεύθερη παγκόσμια τάξη πραγμάτων των τελευταίων δεκαετιών: Η Κίνα. Για τον Τραμπ, η Αμερική δεν είναι πια η μεγάλη ηγεμονική δύναμη που ήταν κάποτε, η δύναμη που απλώνει προστατευτικό χέρι πάνω από την Ευρώπη. Τώρα, για να επιβληθεί, πρέπει να ενεργεί πολύ περισσότερο προς το δικό της συμφέρον. Εν συντομία: Ό,τι δεν ωφελεί την αμερικανική μεσαία τάξη δεν είναι προς το συμφέρον των ΗΠΑ.
 
Ταιριάζει με αυτό, το γεγονός ότι ο Μάρκο Ρούμπιο, αμέσως μετά την ομιλία του στο Μόναχο, πήγε στη Βουδαπέστη για να υποστηρίξει τον ακροδεξιό λαϊκιστή [τότε ακόμη] πρωθυπουργό Βίκτορ Όρμπαν στην προεκλογική του εκστρατεία.
Ναι, και
εκεί είπε κάτι πολύ πιο σημαντικό από αυτά που είπε στο Μόναχο: Μια νίκη του Βίκτορ Όρμπαν ήταν «απαραίτητη» για τις ΗΠΑ. Μια εβδομάδα αργότερα, ο Όρμπαν άσκησε βέτο για μια βοήθεια δισεκατομμυρίων της ΕΕ προς την Ουκρανία. Δεν ξέρω αν αυτό ήταν προσυμφωνημένο [με τον Ρούμπιο]. Ωστόσο, ακόμη κι αν δεν ήταν, δεν άκουσα μετά καμία αντίρρηση από την Ουάσιγκτον. Αλλά και τα ακροδεξιά κόμματα της Ευρώπης προσπαθούν να δελεάσουν τον Τραμπ παίζοντας το δικό τους χαρτί: Ο Βίκτορ Όρμπαν και άλλοι εκπρόσωποι της ευρωπαϊκής Ακροδεξιάς θέλουν να πείσουν την κυβέρνηση στην Ουάσιγκτον ότι η Ευρώπη μπορεί και να είναι στα πρόθυρα του να γίνει σαν τις ΗΠΑ, και αυτό θα γίνει αμέσως μετά τις επόμενες εκλογές σε χώρες της ΕΕ. Το μήνυμα τους: Εάν οι ΗΠΑ υποστηρίξουν τα ακροδεξιά κόμματα, σύντομα θα αναδυθούν στην ΕΕ πολλές κυβερνήσεις φιλικές προς τον Τραμπ.
Και έχει δίκιο ο Όρμπαν;
Ο χρόνος θα δείξει. Οι εκλογές στην Ουγγαρία είναι τον Απρίλιο και είναι πιθανό
να χάσει ο Όρμπαν [όπως και έγινε].
 
Κάποιοι βλέπουν τη στρατηγική των ΗΠΑ ως επιδίωξη κάποιου είδους αλλαγής καθεστώτος στην Ευρώπη. Συμφωνείτε;
Θα ήμουν προσεκτικός με αυτόν τον όρο. Πολλά από τα νέα ακροδεξιά κόμματα, στη Γαλλία, στην Πολωνία, αλλά και στην Ουγγαρία, ακολουθούν παλιές εθνικιστικές παραδόσεις των χωρών τους. Ο ίδιος ο Τραμπ, όσο παράδοξο κι αν ακούγεται, δεν είναι εθνικιστής με την κλασική έννοια. Γι' αυτό, δεν είναι όλα τα δεξιά κόμματα φίλοι του Ντόναλντ Τραμπ. Αυτό φάνηκε, λόγου χάρη, στο θέμα της Γροιλανδίας. Ορισμένοι ακροδεξιοί της Ευρώπης αντέκρουσαν τον Πρόεδρο των ΗΠΑ.
 
Τι εννοείτε όταν λέτε ότι ο Τραμπ δεν είναι εθνικιστής από καρδιάς;
Ο Βλαντίμιρ Πούτιν ισχυρίζεται ότι
συμβουλεύεται το πνεύμα του Μεγάλου Πέτρου όταν σκέφτεται, ο Σι Τζινπίνγκ συχνά μιλά για τη μακρά και πλούσια ιστορία της Κίνας. Από την άλλη πλευρά, ο Τραμπ συχνά ενεργεί λες και η ιστορία ξεκινά με αυτόν. Φαίνεται αδιάφορος για ό,τι προηγήθηκε και για όσα θα έλθουν μετά από αυτόν. Την γνωρίζετε τη φράση του Γούντι Άλεν: «Δεν θέλω να επιτύχω την αθανασία μέσα από το έργο μου, αλλά με το να μη πεθάνω. Δεν θέλω να συνεχίσω να ζω στις καρδιές των συμπολιτών μου Αμερικανών, αλλά στο διαμέρισμά μου στο Μανχάταν». Αυτός είναι ο Τραμπ. Ζει στη δική του χρονοκάψουλα, λες και αρνείται το γεγονός ότι ο ίδιος είναι θνητός.
 
Δεν είναι η φιλελεύθερη Ευρώπη κάτι σαν το αντίθετο του κινήματος MAGA του Τραμπ;
Στον στενό κύκλο του Τραμπ, μπορεί να υπάρχουν άνθρωποι οι οποίοι θέλουν να δουν την φιλελεύθερη πορεία της Ευρώπης να αποτυγχάνει. Ο ίδιος ο Πρόεδρος σκέφτεται κυρίως με όρους ασυμμετρίας ισχύος. Επιτίθεται στην Ευρωπαϊκή Ένωση επειδή πιστεύει ότι είναι αδύναμη και άρα μπορεί να αποκτήσει πλεονέκτημα. Και το κάνει επίσης, επειδή δεν πιστεύει σε μεγάλες συμμαχίες. Ο Τραμπ πιστεύει ότι σε τέτοιες συμμαχίες, οι ισχυροί γίνονται θύματα των αδυνάτων.
 
Τι ακριβώς εννοείτε με αυτό;
Επιτρέψτε μου να δώσω ένα παράδειγμα: Όταν η Ρωσία εισέβαλε στην Ουκρανία, η Πολωνία έβλεπε κυρίως παραλληλισμούς με το 1939, δηλαδή με την έναρξη του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου. Αλλά όταν μιλάς με τους συμβούλους εξωτερικής πολιτικής του Τραμπ, αυτοί σου λένε: Είναι περίπου σαν το 1914, την έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου: Οι μικρότεροι και πιο αδύναμοι εταίροι μας θέλουν να μας πείσουν να συμμετέχουμε σε έναν πόλεμο τον οποίο δεν θέλουμε. Υπάρχει όμως και μια άλλη ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια σχετικά με την κοσμοθεωρία του Τραμπ.
 
Ποια;
Ο Βρετανός ιστορικός Τσάρλι Λάντερμαν ανέλυσε όλες τις πολιτικές συνεντεύξεις του Ντόναλντ Τραμπ, από την πρώτη του συνέντευξη στο Playboy το 1980, έως και το 2015, λίγο πριν από την έναρξη της πρώτη του προεδρίας. Ήθελε να μάθει αν υπάρχουν κάποιες βασικές απόψεις του, οι οποίες δεν άλλαξαν με την πάροδο των χρόνων. Σύμφωνα με τον Λάντερμαν, ο Τραμπ δεν κατάλαβε ποτέ γιατί χώρες που ηττήθηκαν στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, ιδίως η Ιαπωνία και η Γερμανία, κατέληξαν μετά να τα πηγαίνουν τόσο καλά στην οικονομία, μέχρι και καλύτερα από τις ίδιες τις ΗΠΑ. Στην κοσμοθεωρία του, τα πάντα είναι παιχνίδι μηδενικού αθροίσματος. Νίκη σημαίνει ότι κάποιος άλλος πρέπει να χάσει. Έτσι, η επιτυχία της Γερμανίας αντιβαίνει στη δική του φιλοσοφία.
 
Πώς πρέπει να αντιμετωπίσει η Ευρώπη έναν Αμερικανό πρόεδρο που σκέφτεται έτσι;
Στις Βρυξέλλες, αλλά και στο Βερολίνο, πολλοί πολιτικοί πίστεψαν μετά την εκλογική του νίκη το 2024 το εξής: Αφού επιβιώσαμε από την πρώτη θητεία του Τραμπ σχετικά αλώβητοι, θα διαχειριστούμε και τη δεύτερη. Ταυτόχρονα, υπέθεσαν ότι ο Τραμπ χρειαζόταν τους Ευρωπαίους για τον αγώνα του εναντίον της Κίνας. Τίποτε από αυτά δεν συνέβη. Τώρα η Ευρώπη πρέπει να κερδίσει χρόνο.
 
Για ποιο λόγο χρειάζεται περισσότερο χρόνο η Ευρώπη;
Η Ευρώπη χρειάζεται χρόνο για να αποδεσμευθεί από τις ΗΠΑ στρατιωτικά, ίσως και οικονομικά. Η Ευρώπη αυξάνει τις αμυντικές της δαπάνες όχι μόνον από ανησυχία για μια ρωσική επίθεση, αλλά επειδή, γενικά, δεν μπορεί πια να βασίζεται στις Ηνωμένες Πολιτείες για να την βοηθήσουν εάν χρειαστεί. Η Ευρώπη ξύπνησε. Αλλά αυτό το βήμα δεν αρκεί. Η ΕΕ πρέπει επίσης να εγκαταλείψει οριστικά αυτό το κοινό κρεβάτι.
 
Πράγμα που σημαίνει ότι δεν υπάρχει επιστροφή, ακόμη και όταν ο Τραμπ κάποια στιγμή δεν θα είναι πια Πρόεδρος των ΗΠΑ;
Ακριβώς. Ένας Πρόεδρος μετά τον Τραμπ, είτε Δημοκρατικός είτε Ρεπουμπλικανός, στην καλύτερη περίπτωση,
θα οργανώσει την σταδιακή αποχώρηση των ΗΠΑ από την Ευρώπη με πιο διαφανή και πιο αξιόπιστο τρόπο. Όμως δεν θα υπάρξει επιστροφή στην παλιά τάξη πραγμάτων.
 
Πόσο δύσκολος θα είναι ο χωρισμός, το διαζύγιο από τις Ηνωμένες Πολιτείες;
Πολύ δύσκολος. Τα μέλη της ΕΕ δεν είναι επαρκώς ενωμένα σ' αυτό το θέμα. Γι' αυτό, κατά την άποψή μου, χρειαζόμαστε μια Ευρώπη της ποικιλομορφίας των εγχειρημάτων.
 
Μέχρι τώρα, αυτή η συζήτηση περιστρεφόταν πάντα γύρω από τις διαφορετικές ταχύτητες, δηλαδή είχαμε εκείνους που θέλουν την ταχεία ολοκλήρωση και εκείνους που θέλουν να τηρούν στάση αναμονής. Από την άλλη πλευρά, «ποικιλομορφία στα εγχειρήματα» σημαίνει ότι θα υπάρχουν πολλές και διαφορετικές στενότερες «συμμαχίες» μελών εντός της ΕΕ, ανάλογα με τα διαφορετικά ζητήματα.
Ποτέ δεν ήμουν οπαδός μιας ΕΕ των πολλαπλών ταχυτήτων. Ίσως επειδή είμαι Βούλγαρος και η χώρα μου βρισκόταν πάντα σε αργή τροχιά.
 
Ποια εγχειρήματα βλέπετε εσείς;
Η άμυνα είναι ένα από τα πιο σημαντικά. Δεν πιστεύω ότι όλα τα κράτη της ΕΕ έχουν τους ίδιους πόρους και την ίδια προθυμία να επανεξοπλιστούν. Το ζήτημα δεν είναι μόνον το να ξοδεύουν περισσότερα χρήματα για την άμυνα. Σχεδόν εξίσου σημαντικό είναι το πώς και σε τι θα δαπανώνται. Ο επανεξοπλισμός της Ευρώπης πρέπει να συντονίζεται στενά. Πρέπει να επενδύσουμε από κοινού σε μεγάλα στρατιωτικά έργα. Αυτό το εγχείρημα είναι σημαντικά πιο εύκολο όταν συμμετέχουν λιγότερα κράτη.
 
Ποια κράτη της ΕΕ βλέπετε ως κατάλληλα γι αυτό το εγχείρημα;
Υπάρχουν αρκετές χώρες που έχουν δύο κοινά χαρακτηριστικά: Τον φόβο μιας ρωσικής επίθεσης και την απαραίτητη οικονομική ισχύ. Σκέφτομαι κυρίως τις χώρες της Σκανδιναβίας, την Πολωνία, τις χώρες της Βαλτικής, φυσικά την Γερμανία, ίσως και την Ολλανδία. Αυτές οι χώρες είναι ικανές να οικοδομήσουν από κοινού ένα αποτελεσματικό αποτρεπτικό στρατιωτικό μέσο απέναντι στην Ρωσία. Για την περίπτωση της Γαλλίας,  πρέπει να περιμένουμε και να δούμε πώς θα εξελιχθούν οι Προεδρικές εκλογές της του 2027. Ενώ οι νότιες χώρες όπως η Ισπανία και η Πορτογαλία, δεν αισθάνονται καθόλου την πίεση.
 
Μπορεί η ΕΕ με τέτοιους ευέλικτους και επιλεκτικούς εσωτερικούς «υπο-συνασπισμούς» χωρών-μελών, να συντομεύσει τον χρόνο που χρειάζεται για να γίνει πιο ανεξάρτητη στρατιωτικά από τις ΗΠΑ;
Ναι. Σε μια μεγάλη κρίση, μπορεί συχνά να αποτύχεις εάν δοκιμάσεις να την χειριστείς αποκλειστικά και μόνον με όσα μέσα έχουν λειτουργήσει καλά στο παρελθόν. Στην περίπτωση της ΕΕ, ένα τέτοιο μέσο είναι η ομοφωνία. Όμως η ομοφωνία δεν είναι κατάλληλη απάντηση στην τωρινή μεγάλη κρίση. Ωστόσο, αν τέσσερις, πέντε ή έξι χώρες προχωρήσουν από κοινού σε κάποια συγκεκριμενα έργα, αυτό δημιουργεί την απαραίτητη έλξη και πίεση να ακολουθήσουν ίσως το παράδειγμά τους και άλλες χώρες.
 
Βλέπετε άλλους πιθανούς τομείς Κοινοτικής πολιτικής κατάλληλους για τέτοια προσέγγιση;
Μπορώ επίσης να φανταστώ τέτοιες επιλεκτικές συμμαχίες στα θέματα της ανταγωνιστικότητας, στην Ένωση Κεφαλαιαγορών ή στην ενεργειακή και βιομηχανική πολιτική. Ο Mario Draghi έχει ήδη περιγράψει πολλά πράγματα στην Έκθεσή του του 2024, τα οποία είναι απαραίτητα από
οικονομική σκοπιά. Εάν απαιτείται πάντα για τέτοιες αλλαγές ομοφωνία στις Βρυξέλλες, δεν θα σημειώσουμε καμία πρόοδο.
 
Με τέτοιους διαφορετικούς επιλεκτικούς εσωτερικούς «υπο-συνασπισμούς» χωρών-μελών, πώς θα διαμορφωνόταν το όλο ευρωπαϊκό πλέγμα στο τέλος;
Εν πρώτοις, το πλέγμα θα βασιζόταν σε όσα έχουμε ήδη επιτύχει: Ελευθερία κυκλοφορίας, ενιαία αγορά και τελωνειακή ένωση. Η Ευρώπη δεν χρειάζεται μόνον περισσότερα χρήματα για την άμυνα. Χρειάζεται επίσης μια ώθηση που θα της δώσει ενεργητικότητα και δυαναμισμό, χρειάζεται και νέες αφηγήσεις οι οποίες να παραπέμπουν σε πρόοδο. Για ένα νέο ξεκίνημα, δεν αρκεί απλώς να σταθούμε ενωμένοι απέναντι στη Ρωσία και τον Τραμπ.
 
'Όμως, μια τέτοια στρατηγική δεν θα οδηγούσε σε μια υπερβολικά κατακερματισμένη Ευρωπαική Ένωση;
Και ποια θα ήταν καλύτερη εναλλακτική λύση; Δεν βλέπω καμία. Θα υπάρξει ταυτόχρονα και μεγαλύτερη ολοκλήρωση, αλλά και περισσότερος κατακερματισμός. Πάρτε για παράδειγμα την Ουκρανία: Όταν αυτή η μεγάλη χώρα γίνει
κάποια στιγμή μέλος της ΕΕ, πιστεύετε πραγματικά ότι μπορεί να ενσωματωθεί στην Ένωση στον ίδιο βαθμό με τον οποίο είναι τώρα ενσωματωμένη η μικρή Βουλγαρία; Είναι μια ψευδαίσθηση.
 
Ποιον ρόλο θα εξακολουθούν τότε να διαδραματίζουν οι Βρυξέλλες, εάν και όταν θα υπάρχουν τόσο πολλές διαφορετικές ταχύτητες και τόσο πολλά διαφορετικά εγχειρήματα;
Σύμφωνα με την δική μου σκοπιά, οι Βρυξέλλες πρέπει να γίνουν ένα είδος κεντρικού κόμβου για όλα αυτά τα εγχειρήματα. Να αλλάξουμε την διαδικασία της λήψης αποφάσεων, να γίνουμε πολύ πιο ευέλικτοι και επίσης πολύ ταχύτεροι, χωρίς όμως να καταστρέψουμε τον πυρήνα συνοχής της Ένωσης. Επειδή όλα τα κράτη-μέλη της ΕΕ γνωρίζουν ότι χωρίς την Ευρωπαϊκή Ένωση, είναι πολύ αδύναμα για να σταθούν μόνα τους στον κόσμο που έρχεται στο άμεσο μέλλον. Α
κόμη και η επί Όρμπαν Ουγγαρία το αναγνώριζε! Καμία ευρωπαϊκή χώρα δεν είναι αρκετά μεγάλη για να είναι από μόνη της ασφαλής και ικανή να αντέξει στον ανταγωνισμό. Αυτή είναι η οδυνηρή πραγματικότητα, για την οποία πρέπει να προετοιμαστεί η Ευρώπη.
Ο πολιτικός επιστήμονας Ιβάν Κράστεφ (1965) είναι πρόεδρος του Centre for Liberal Strategies στη Σόφια και μόνιμος συνεργάτης του Institute for Human Sciences στη Βιέννη. Ιδρυτικό μέλος του Ευρωπαϊκού Συμβουλίου Εξωτερικών Σχέσεων (ECFR), μέλος της Συμβουλευτικής Επιτροπής του Κέντρου για την Ευρωπαϊκή Πολιτική Ανάλυση (CEPA), του Ευρωπαϊκού Πολιτιστικού Ιδρύματος (ECF) και αλλων φορέων. Μέλος της συντακτικής επιτροπής του περιοδικού Transit - Europäische Revue.
Από το 2004-2006 ο Ιβάν Κράστεφ υπήρξε ο εκτελεστικός διευθυντής της Διεθνούς Επιτροπής για τα Βαλκάνια υπό την προεδρία του πρώην πρωθυπουργού της Ιταλίας Τζουλιάνο Αμάτο. Ήταν ο editor-in-chief της βουλγαρικής έκδοσης του Εξωτερικής Πολιτικής και ήταν μέλος του Συμβουλίου του Διεθνούς Ινστιτούτου Στρατηγικών Μελετών του Λονδίνου (2005-2011). 
Συνεργασίες σε πανεπιστήμια και ερευνητικά κέντρα στην Οξφόρδη (St. Antony’s College), ΗΠΑ, Βουδαπέστη, Βερολίνο, Ελβετία. Μέλος του International Crisis Group, συμμετέχει στην επιτροπή συμβούλων της Ευρωπαικής Τράπεζας Επενδύσεων. Δημοσιεύει στους Financial Times.
Βιβλία: Is it Tomorrow, Yet? How the Pandemic Changes Europe (Allen Lane/Penguin, 2020, ελληνικά Ήρθε το αύριο ή ακόμα; - Πώς η πανδημία αλλάζει την Ευρώπη), The Light that Failed: A Reckoning (Allen Lane/Penguin, 2019), με τον Stephen Holmes, After Europe (UPenn Press, 2017, ελληνικά Μετά την Ευρώπη), Democracy Disrupted: The Politics of Global Protest (UPenn Press, 2014), In Mistrust We Trust: Can Democracy Survive When We Don't Trust Our Leaders? (TED Books, 2013).
 
Εκτενές βιογραφικό και επιλεγμένες δημοσιεύσεις

Ο
από το 2010 δημοσιογράφος στην εφημερίδα Die Zeit προηγουμένως στο περιοδικό Stern και στην διαδικτυακή Netzeitung.
Σπούδασε οικονομικά στα Πανεπιστήμια του Μύνστερ και του Νότιγχαμ. Θέματα: Ευρωπαϊκή Ένωση, παγκοσμιοποίηση, εισόδημα και κατανομή πλούτου
 
Ο Uwe Jean Heuser, από το 2001 αρχισυντάκτης οικονομικών θεμάτων της Zeit σπούδασε Οικονομικά στα Πανεπιστήμια της Βόννης, του Μπέρκλεϊ της Καλιφόρνια και της Κολωνίας, με μεταπτυχιακό στη Δημόσια Διοίκηση (MPA) από το Χάρβαρντ. Εργάστηκε ως αναλυτής στην McKinsey, αρχικά ως δημοσιογράφος Frankfurter Allgemeine Zeitung. 
Κάλυψε δημοσιογραφικά την «ψηφιακή επανάσταση» των '90s, δημιούργησε την ομάδα δημοσιογράφων «Reform Workshop». Βραβειο δημοσιογραφίας Dietrich-Oppenheim-Medienpreis, παρακολουθεί το Παγκόσμιο Οικονομικού Φόρουμ στο Νταβός εδώ και 15 χρόνια. Βιβλία The fragmented society (1995) για τη ζωή στην ψηφιακή εποχή, Humanomics (2008). Διδασκαλία στα Πανεπιστήμια Ν. Υόρκης, Σεντ Γκάλεν (Ελβετία), Leuphana στο Λύνεμπουργκ, βόρεια Γερμανία.
 

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου

Albrecht von Lucke contra Harald Welzer

Albrecht von Lucke contra Harald Welzer
«Μεταπολιτική» α λα Τραμπ
 (πολιτική = καπιταλισμός);
Ή,λόγω Τραμπ,το Πολιτικόν
  επιστρέφει στην Ευρώπη;

Η Διακυβέρνηση στην ΕΕ - Στον καιρό του Ουκρανικού πολέμου και της κλιματικής κρίσης

Axel Springer SE, Politico, ρωσικό πετρέλαιο, ορυκτά καύσιμα

Axel Springer SE, Politico, ρωσικό πετρέλαιο, ορυκτά καύσιμα
«Στόλοι φαντάσματα» και η ελληνική «βαριά βιομηχανία»

Jan-Werner Müller: Αντιπροσωπευτική δημοκρατία στη μεταπολεμική Ευρώπη και ο λαϊκισμός ως σκιά της

Μαλθακότητα και δικαιωματισμός; Παρακμή της Δύσης; Ή κοινωνία των πολιτών χωρίς πολίτες;

Φιλελευθερισμός από φόβο για εποχές φόβου - Η περίπτωση της Τζούντιθ Σκλαρ

Φιλελευθερισμός από φόβο για εποχές φόβου - Η περίπτωση της Τζούντιθ Σκλαρ
Οι ουτοπικές φιλελεύθερες ιδεολογίες και η ταύτιση του πολιτικού ανταγωνισμού με τη «σχέση εχθρού και φίλου» (Καρλ Σμιτ) συνδημιούργησαν δυστοπία, «επικίνδυνο» κόσμο.

Το παλιό έχει πεθάνει, το καινούργιο μάς έχει γίνει πρόβλημα

Ο εγκλωβισμός στα όρια της οικονομίας: Φαντασιοπληξίες αριστερών ιδεολόγων

Ο ατυχής όρος «ακραίο Κέντρο». Στη Βρετανία και αλλού, κυρίως στην Ελλάδα

Υπάρχει ακόμη «άνθρωπος» και ανθρωπισμός; Φουκώ και Χάιντεγκερ ή «Σχολή της Φρανκφούρτης»;

Κρυμμένα μυστικά & αυταπάτες στη «ριζοσπαστική Αρiστερά» & στους επίδοξους Έλληνες Σοσιαλδημοκράτες

«Οι πολλοί», οι ελίτ και ο Λένιν. Υπενθύμιση του αυτονόητου

«Οι πολλοί», οι ελίτ και ο Λένιν. Υπενθύμιση του αυτονόητου
Πάντα οι μειοψηφίες - ξυπόλητες ή κομψά ντυμένες - «σκαρφαλώνουν μέσα σε σκοτάδια απόλυτα»

Τα απομεινάρια μιας ημέρας του Ιουλίου 2015

Τα απομεινάρια μιας ημέρας του Ιουλίου 2015
   Ο βαρώνος Μινχάουζεν,
τo δημοψήφισμα, η υπνοβα-
 σία και το πολιτικό λάθος

Φράνσις Φουκουγιάμα: «Ζούμε σε εποχή πολιτικής αποσύνθεσης. Ωστόσο, πιστεύω ακόμη στην πρόοδο»

Πολιτική Δύση, πολιτισμική Δύση - Παλινόρθωση του Παλαιού Καθεστώτος στην εποχή των διακινδυνεύσεων;

Πολιτική Δύση, πολιτισμική Δύση - Παλινόρθωση του Παλαιού Καθεστώτος στην εποχή των διακινδυνεύσεων;
Προς εθνικούς «ιδιαίτερους δρόμους»; Ή θα ολοκληρωθεί πλανητικά το ημιτελές (και πολύ πρόφατο) επίτευγμα, η αντιπροσωπευτική δημοκρατία με συνταγματικά εγγυημένες ελευθερίες και δικαιώματα;

Ελλάδα 2009-2023, χρόνια πολιτικής δυσαρέσκειας (21.8.2023)

The 2024 state of the climate report: Perilous times on planet Earth

The 2024 state of the climate report: Perilous times on planet Earth
BioScience - American Institute of Biological Sciences/ University of Oxford

Our World in Data - CO₂ emissions

Kate Bush: Little Shrew - Η μικρή μυγαλή (ή «Η Χιονονιφάδα»)

Kate Bush: Little Shrew - Η μικρή μυγαλή (ή «Η Χιονονιφάδα»)
Ένα αντιπολεμικό animation

Mariana Mazzucato: A progressive green-growth narrative (Project Syndicate, Social Europe)

Χρίστος Αλεξόπουλος - Υπό κοινωνιολογικό πρίσμα (Μεταρρύθμιση)

Πώς στήνεται μια «πιο σοβαρή» Χρυσή Αυγή - Η προϊστορία του κόμματος «Εναλλακτική για τη Γερμανία»

Πώς στήνεται μια «πιο σοβαρή» Χρυσή Αυγή - Η προϊστορία του κόμματος «Εναλλακτική για τη Γερμανία»
Από τους σκληρούς νεοφιλελεύθερους ευρωσκεπτικιστές οικονομολόγους και επιχειρηματίες στον αντισυστημικό λαïκο-ναζισμό

Green European Journal

             

CO₂ and Greenhouse Gas Emissions

CO₂ and Greenhouse Gas Emissions
Our World in Data

2013: Η ελληνική κρίση μέσα στην ευρωπαϊκή. Είμαστε ακόμα ζωντανοί; (4.2.2013)

Verlyn Klinkenborg: Τι συμβαίνει στις μέλισσες και στις πεταλούδες (και σε άλλα όντα);

Verlyn Klinkenborg: Τι συμβαίνει στις μέλισσες και στις πεταλούδες (και σε άλλα όντα);
Γιατί οι άνθρωποι δεν το συνειδητοποιούν;

Αρχειοθήκη ιστολογίου

Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Δημοφιλείς αναρτήσεις

Ειδικά Θέματα - Κρίση και Κριτική

Φιλελεύθεροι και «ριζοσπαστική Αριστερά» απέναντι στον εθνικολαϊκισμό και την «αντισυστημική Δεξιά»

Φιλελεύθεροι και «ριζοσπαστική Αριστερά» απέναντι στον εθνικολαϊκισμό και την «αντισυστημική Δεξιά»
Ένα άρθρο από τον Απρίλιο του 2017

Ντομινίκ ντε Βιλπέν: «Οι τωρινές ΗΠΑ δεν αδιαφορούν για την Ευρώπη»

Ντομινίκ ντε Βιλπέν: «Οι τωρινές ΗΠΑ δεν αδιαφορούν για την Ευρώπη»
«Θέλουν να κάνουν τους Ευρωπαίους υποτελείς και υποτακτικούς τους»

Γεωπολιτική «αλλαγή εποχής», ημεδαποί ομφαλοσκόποι

Γεωπολιτική «αλλαγή εποχής», ημεδαποί ομφαλοσκόποι
«Σας τα είπαμε, μας τα εί-
πατε, σας τα ξαναλέμε»

O Μονρόε, ο Τραμπ, ο Καρλ Σμιτ και ένας κόσμος χωρισμένος σε σφαίρες επιρροής υπερδυνάμεων

Ο Βολόντιμιρ Ζελένσκυ για την Ευρώπη

«Μερικοί Ευρωπαίοι ηγέτες, μπορεί μεν να κατάγονται από την Ευρώπη αλλά δεν είναι με την Ευρώπη. Πολύ συχνά κάποιοι Ευρωπαίοι στρέφονται εναντίον του εαυτού τους αντί να ενωθούν [...] Αγαπητοί φίλοι, δεν πρέπει να αυτοϋποβιβαζόμαστε στη δεύτερη κατηγορία. Ποτέ δεν πρέπει να αποδεχτούμε ότι η Ευρώπη μας είναι απλά και μόνον μια σαλάτα από μι-κρά και μεσαία κράτη, σαν λίθοι πλίνθοι κέραμοι ατάκτως ερριμένοι»
[...] Η Αμερική αλλάζει, αλλά κανείς δεν ξέρει προς τα που ακριβώς το πάει [...] η Ευρώπη αντιμετωπίζει πρόκληση, ο ευρωπαϊκός τρόπος ζωής τίθεται υπό αμφισβήτηση».

Ευρωσκεπτικιστές κατά λάθος

Ευρωσκεπτικιστές κατά λάθος
Πολιτική ανευθυνότητα και
  στρατηγική ανικανότητα

Crans Montana, καταστροφή και απορρύθμιση, φιλελευθεριστί deregulation. Στην Ελβετία ρε γαμώτο;

Εδώ και καιρό, προπαγανδίζεται επίμονα ότι οι «υπερβολικές» ρυθμίσεις των οικονομικών δραστηριοτήτων (ακριβέστερα, κάποιων επιλεγμένων από τους προπαγανδιστές), οι πολύ περιεκτικοί κανονισμοί και οι υποχρεωτικές προδιαγραφές, κάνουν κακό. Κακό στην οικονομία και στην ευημερία, λένε. Έχει εφευρεθεί και η λέξη «υπερρύθμιση» (overregulation). Την ορίζουν ως το δηλητήριο για την οικονομία. Για τις ρυθμίσεις και κανονισμούς έχει επιστρατευθεί ως libertarian δυσφημιστικό συνώνυμο ο μισητός όρος «γραφειοκρατία», για να τονισθούν, ως αντίθεση του, τα υποτιθέμενα καλά, τα οποία υπόσχεται η απορρύθμιση.
Στους διστακτικούς κλείνουν το μάτι: Χαλαρά, παιδιά. Εν ανάγκη, καλά υπόσχεται και η μη «σχολαστική» εφαρμογή κανονισμών και ρυθμί-σεων. Όσων, άν καταργηθούν, θα ξεσπάσει σκάνδαλο.
Η deregulation θα μπορούσε να αναγορευτεί ως η πιο επιτυχημένη λέξη των μετά την πανδημία Covid χρόνων. Διότι τυγχάνει αποδοχής, άρα, στο βαθμό του δυνατού, και εφαρμογής στην πράξη. Και παράγει καρπούς, διατί να το κρύψωμεν άλλωστε;
Ας μη κρυβόμαστε πίσω από το δάχτυλο μας, λοιπόν. Είναι και δικοί της καρποί (άν και όχι αποκλειστικά δικοί της), μεταξύ άλλων ακόμη και γεγονότα όπως η σύγκρουση στα Τέμπη και τώρα η φρικτή πρωτοχρονιάτικη φωτιά στο μπαρ του Crans-Montana, αυτή που έκαψε δεκάδες νέα παιδιά.
Δεν υπάρχει ούτε ένα Άρθρο του Κανονισμού Πυροπροστασίας οποιασδήποτε χώρας στην Ευρώπη, το οποίο να μην είχε παραβιαστεί στον Ελβετικό τόπο της φρίκης. Όχι σε χώρα των Βαλκανίων ή της Μεσογειακής ζώνης. Στην πάμπλουτη Ελβετία, στον πιο glamour τόπο των χειμερινών Άλπεων. Το τί μπορεί να συνεπάγεται αυτό, το συνειδητοποίησαν ανήμερα Πρωτοχρονιά του 2026. Όμως, το συνειδητοποίησαν πράγματι;
Η hot οικονομία έχει αντικαταστήσει τον καυτό θεό Μολώχ, στην αγκαλιά του οποίου κάποτε έψηναν τα παιδιά τους οι πιο ευνοημένοι πιστοί του. Για να ευαρεστηθεί ο θεός και να συνεχίσει να τούς το ανταποδίδει.
Vae iuvenibus !

Ερφάν Σολτανί, 26 χρονών

Ερφάν Σολτανί, 26 χρονών
Είμαστε όλοι Ιρανοί δημοκράτες

Ο Carl Schmitt στη Silicon Valley

Ο Carl Schmitt στη Silicon Valley
Αποικισμός του πλανήτη Άρη,
ο Αρμαγεδδών, ο Κατέχων
     και η Αντίχριστος

Η ατζέντα της δημόσιας συζήτησης και της πολιτικής

Η ατζέντα της δημόσιας συζήτησης και της πολιτικής
Ποιοί ορίζουν ποιά θέματα αξίζουν να συζητώνται δημόσια και ποια όχι;

Tεχνητή νοημοσύνη: Contradictio in terminis, με άλλα λόγια σχήμα οξύμωρον;

Tεχνητή νοημοσύνη: Contradictio in terminis, με άλλα λόγια σχήμα οξύμωρον;
 H ΑΙ είναι ψηφιακή τεχνο-
λογία όπως όλες οι άλλες
Ανήκει στην κατηγορία «ερ-
γαλεία». Παρά την «προώ-
 θηση», τον ντόρο και την
 δημοσιολογούσα ευπιστία,
δεν της ταιριάζει ο ενθουσια-
    σμός, ούτε ο τρόμος

Micha Brumlik, εις μνήμην: Από το προλεταριάτο στον όχλο

Micha Brumlik, εις μνήμην: Από το προλεταριάτο στον όχλο
 Το νέο αντιδραστικό κοινω-
νικό υποκείμενο και ο βονα-
  παρτισμός α λα Τραμπ

Ουκρανία, Γάζα και λοιπά

Ουκρανία, Γάζα και λοιπά
   Από δω «οι δικοί μας»,
τους αξίζει συμπαράσταση -
      Από κεί οι άλλοι·
δεν είναι δικοί μας, καλά να πάθουν

Μάικλ Σαντέλ: Ευρωπαίοι, ξυπνήστε από το «Αμερικανικό Όνειρο»

Χρυσόστομος Α. Σταμούλης - Antidosis

Χρυσόστομος Α. Σταμούλης - Antidosis
Ήταν από τα πιο λαμπερά
μυαλά· φώτιζε την Θεσσα-
λονίκη σε μίζερους καιρούς

Micha Brumlik: Νέα Δεξιά, παλιοί στοχαστές

Micha Brumlik: Νέα Δεξιά, παλιοί στοχαστές
Από τον Μάρτιν Χάιντεγκερ
  στον Αλεξάντρ Ντούγκιν
Πούτιν, Όρμπαν, AfD & Σία
     σε ρόλους μαθητών

Στάνλεϋ Χόφμαν: Ευρώπη, για τους σωστούς λόγους

Στάνλεϋ Χόφμαν: Ευρώπη, για τους σωστούς λόγους
Κίσσινγκερ - Μπρεζίνσκι και Ευρώπη: Ένας μεγάλος πολιτικός επιστήμονας των ΗΠΑ θυμάται (2011)

Ρόμπερτ Κάπλαν και Κυριάκος Μητσοτάκης: Δελφικοί χρησμοί ή στρατηγική αυτονομία της Ευρώπης;

Ρόμπερτ Κάπλαν και Κυριάκος Μητσοτάκης: Δελφικοί χρησμοί ή στρατηγική αυτονομία της Ευρώπης;
  Ευχαριστούμε Αμερική,
     όμως φτάνει πιά !

Βολόντιμιρ Eρμολένκο: Τα όνειρα της Ευρώπης, βλέποντας από την Ουκρανία του 2014

Βολόντιμιρ Eρμολένκο: Τα όνειρα της Ευρώπης, βλέποντας από την Ουκρανία του 2014
«Εμείς οι Ουκρανοί είμαστε
    αυτή η άλλη Ευρώπη.
Aυθόρμητη, συναισθηματική,
     Ευρώπη της πίστης»

Ακροδεξιά, ψεκασμένοι, κλιματική κρίση, ΑΠΕ και ορυκτά καύσιμα

Ακροδεξιά, ψεκασμένοι, κλιματική κρίση, ΑΠΕ και ορυκτά καύσιμα
Οι ψευδοεπιστήμες και οι θεωρίες συνωμοσίας είναι σήμερα το πιο ισχυρό ναρκωτικό και προκαλούν συλλογική αποβλάκωση. Δεν είναι το παραδοσιακό ιδεολογικό όπιο, «μαζεμένο από το χωράφι». Είναι καθαρή ηρωίνη, «βιομηχανι-κής παραγωγής».
Από στενά πολιτική άποψη, θα άξιζε να εξεταστεί, γιατί τόσο εύκολα, σχεδόν όλοι οι απλοί άνθρωποι με λίγο ή πολύ ακροδεξιές ιδεολογικές προτιμήσεις (αλλά και πολλοί από τους αναρχικούς και αριστερίστες), είναι, πάνω απ' όλα, σφοδροί αρνητές της κλιματικής αλλαγής, πετρελαιολάγνοι, αεριοφάγοι, βενζινομανείς, λιγνιτοδίαιτοι, μισούν τα αιολικά και τα φωτοβολταïκά πιο πολύ και από τον διάολο. Και ηδονίζονται τόσο πολύ με την εισπνοή των πραγματικών ψεκαστικών αερίων, αυτών που εκπέμπουν οι επιτήδειοι, οι έχοντες συμφέρον από την αποβλάκωση και μαζοποίηση.
Η απέχθεια για τις ΑΠΕ είναι συνήθης ανορθολογισμός; Είναι κλασική ιδεολογία (ψευδής συ-νείδηση); Ή μήπως είναι σύμπτωμα πιο πολύπλοκης και πιο σκληρής διαστροφής, μιας παθολογίας ενός συγκεκριμένου ανθρωπολογι-κού τύπου, μια «μεταμοντέρνα» δεισιδαιμονία, η οποία δυναμώνει ακριβώς επειδή επικρατεί ο «μεταμοντέρνος» κανόνας του σχετικισμού, το anything goes;
Γιατί σ΄ αυτή την κοινωνική διαμάχη υπάρχει και μια άλλη πτυχή. Η κάλυψη των ενεργειακών αναγκών με άντληση ενέργειας είτε απευθείας από την πρωταρχική φυσική πηγή ενέργειας του πλανήτη (δηλαδή συλλαμβάνοντας την ηλεκτρομαγνητική ακτινοβολία του ήλιου με τα φωτοβολταïκά συστήματα), είτε από την ατμοσφαιρική κυκλοφορία που προκαλεί αυτή η ακτινοβολία (ανεμογεννήτριες), εκλαμβάνεται ως απόκλιση, ως επικίνδυνη «καινοτομία». Ενώ η κάλυψη των ενεργειακών αναγκών μέσω εταιρειών που καίνε ορυκτά καύσιμα, είναι κάτι που εκλαμβάνεται ή γίνεται ανεκτό ως «το φυσικό», «το λογικό», «η κανονικότητα».
Έτσι η ανορθολογικότητα δεν εμφανίζεται απλά ως μέρος του λόγου μιας ορισμένης κοινής γνώμης, τον οποίο μπορεί κανείς να κατατάξει στα αποτελέσματα της εσκεμμένης παραπλάνησης λόγω συμφερόντων, στο «ψέκασμα», στη διάδοση πλασματικών «πραγματικοτήτων», στις συνέπειες της ιδεολογίας ως ψευδούς συνείδη-σης κτλ.
Το ίδιο το γεγονός ότι γίνεται και σήμερα συζήτηση για το τι από τα δύο είναι απόκλιση και τι κανονικότητα (η χρήση απευθείας της πρωταρχικής πηγής ενέργειας; ή η άντληση ενέργειας με καύση μέσα σε ελάχιστο ιστορικό χρόνο προïόντων που προέρχονται από την ίδια πηγή και η βιόσφαιρα τα δημιούργησε ενεργών-τας επί εκατομμύρια χρόνια;), θέτει πάλι το πολυσυζητημένο ερώτημα του λογικού και του ανορθολογικού τόσο ως προς τα μέσα, όσο και ως προς τους σκοπούς.
Δεν είναι ζήτημα «παραπλάνησης»· αλλά ερωτά τί (είτε μέσο είτε σκοπός) μπορεί να είναι επιστημονικά (εν τέλει λογικά) έγκυρο και τί δεν μπορεί.
Είμαστε σε εποχή στην οποία οι δεισιδαιμονίες με προέλευση άμεσα θρησκευτική έχουν, υπο-τίθεται, υποχωρήσει. Οι άλλες;

Νοέμβριος 2024

Σωστός διπολισμός, λάθος διπολισμός; Καλός αρχηγισμός, κακός αρχηγισμός;

Σωστός διπολισμός, λάθος διπολισμός; Καλός αρχηγισμός, κακός αρχηγισμός;
Η δομική μονιμότητα του διπολισμού και του αρχηγισμού στο ελληνικό κομματικό σύστημα. Και οι θεσμικές-συνταγματικές βάσεις του

Οι ΗΠΑ σήμερα
Tι απομένει να κάνουμε εμείς, οι Ευρωπαίοι;

Οι ΗΠΑ στα χρόνια πριν την ήττα στο Βιετνάμ, ήταν παντοδύναμη υπερδύναμη, όπως άλλωσε και η ΕΣΣΔ. Με άνεση έκαναν τότε και οι δύο τις «δουλειές» τους σε κάθε γωνιά του πλανήτη και σταματούσαν μόνον όπου ερχόταν σε αντιπαράθεση μεταξύ τους (π.χ. κρίση πυραύλων στην Κούβα). Αυτό άρχισε να αλλάζει μετά τις στρατιωτικές και πολιτικές ήττες στο Βιετνάμ και στο Αφγανιστάν αντίστοιχα.
Σήμερα ΗΠΑ και Ρωσία είναι στρατιωτικοί γίγαντες (οι ΗΠΑ είναι και οικονομικός γίγας, μέχρι νεωτέρας) αλλά αμφότεροι με πήλινα πολι-τικά πόδια.
Ωστόσο, η μεν Ρωσία είναι κλασική απολυταρχία και λειτουργεί έτσι, στοιχειωδώς αποδοτικά, με την σταθερότητα που μπορούσαν να έχουν οι καθαρά αντιδραστικές, μοναρχικές πολιτικές εξουσίες του 19ου Αιώνα. Λειτουργεί όπως λειτουργούσαν στο εσωτερικό τους, αλλά επίσης πιέζοντας στρατιωτικά τον άμεσο περίγυρο τους η τότε Αυτοκρατορική Ρωσία της Μεταναπολε-όντειας εποχής, η δικέφαλη Μοναρχία των Αψ-βούργων, η Γαλλία της Παλινόρθωσης, η Πρω-σία, αλλά και η Βικτωριανή Αγγλία
Αντίθετα, οι ΗΠΑ, άν τις δούμε από τη σκοπιά του πολιτικού συστήματος, ή συνταγματικά, ή και ως νομικό-πολιτικό πολιτισμό εντός μιας αντιπροσωπευτικής δημοκρατικής τάξης πραγμάτων, είναι πολιτικό αναρχομπάχαλο. Ως πο-λιτικός πολιτισμός είναι παγιδευμένη σε μια απολιθωμένη, παλαιολιθική μορφή Δημοκρατίας, υπό συνταγματικό καθεστώς του 19ου Αι-ώνα. Στο παγκόσμιο συστημα και στη γεωπολιτική του 1967 ή ακόμη του 1989, αυτό λειτουργούσε επαρκώς. Όμως εν έτει 2023 δεν λειτουργεί. Παράγει γενικευμένο ανορθολογισμό.
Ποιός φανταζόταν στην εποχή του Βιετναμικού Πολέμου, στη δεκαετία του 1970, ότι 40-50 χρόνια μετά, θα μπουκάριζαν στο Καπιτώλιο της Ουάσιγκτων «αντισυστημικά» φρικιά με κέ-ρατα και με αρκουδοτόμαρα, με καλάσνικωφ στα χέρια, για να ενθρονίσουν ξανά τον ηττημένο στις εκλογές αγαπημένο τους Πρόεδρο;
Αν δούμε τη μεγάλη εικόνα, το χειρότερο μειονέ-κτημα των ΗΠΑ και πηγή των πολιτικών κακών είναι ο λεγόμενος Αμερικανικός τρόπος ζωής. Στις ΗΠΑ αγοράζουν ακόμη τη βενζίνη για τα αυτοκίνητά τους στο 1/2 της τιμής που κοστίζει το ίδιο εμπόρευμα στην Ελλάδα, στη Γερμανία, στην Ισπανία ή στην Πολωνία. Την ίδια στιγμή, όλοι οι επιστημονικοί δείκτες κοινωνικών ανισοτήτων κατατάσσουν στις ΗΠΑ σε ίδιο επίπεδο με τις Μεσανατολικές χώρες ή με το Μεξικό και με την Βενεζουέλα. Καμιά σχέση με την ηπειρωτική Ευρώπη, τουλάχιστον την βορείως των Άλπεων.
Ο λεγόμενος Αμερικανικός τρόπος ζωής δεν είναι διατηρήσιμος. Η εμφανής πια αποτυχία του είναι η αιτία που μετά το 1980 διέβρωσε το πολιτικό σύστημα των ΗΠΑ και τώρα το καταστρέφει.

Η Ευρώπη πρέπει να διασφαλιστεί για να είναι ανθεκτική σε ενδεχόμενη ολική αποτυχία των ΗΠΑ. Αυτό συνεπάγεται, πρώτα-πρώτα, χειροπιαστά και πολύ σκληρά πράγματα. Είναι καιρός να αποκτήσει η ΕΕ την πιο συνεκτική κοινή πολιτική άμυνας και ασφάλειας που ταιριάζει σε μια Ένωση κρατών. εν μέρει με ομοσπονδιακά χαρακτηριστικά. Να αποκτήσει κοινό στρατό με ισχυρή κοινή δύναμη αποτροπής.
Δύσκολο αλλά αναγκαίο - ανάγκα και Θεοί πείθονται. Άλλη εναλλακτική λύση δεν έχει.
Οι πραγματικοί δημοκράτες και οπαδοί της μα-χόμενης δημοκρατίας θα είναι οι κινητήριες δυνάμεις γι αυτόν τον δύσκολο και οδυνηρό μετασχηματισμό. Στις αυθεντικά δημοκρατικές πολιτικές δυνάμεις των χωρών της Ένωσης, αρχίζοντας από τις Πράσινες και Σοσιαλιστικές (ή Σο-σιαλδημοκρατικές, το ίδιο είναι), φθάνοντας μέ-χρι και όσες Συντηρητικές και Φιλελεύθερες όχι μόνον διακηρύσσουν αλλά και εννοούν ότι το φι-λελεύθερο δημοκρατικό κράτος, δηλαδή αυτό με δικαιώματα και ελευθερίες, αξίζει να συντηρηθεί και να βελτιωθεί, τίθενται νέα καθήκοντα: Βιωσιμότητα, κοινωνική συνοχή, συμφιλίωση με τη φύση, ανθεκτικότητα έναντι διακινδυνεύσεων. Και γεωπολιτικών. Αυτό το έργο είναι πεδίον δόξης λαμπρόν και για ό,τι αξίζει να λέγεται μια εκδοχή Αριστεράς άξια της εποχής μας. Δηλαδή δημοκρατική και ανανεωτική.
Οι ΗΠΑ είναι δημοκρατία μεν, παλαιολιθικής κοπής δε - έχει μείνει στον 19ο Αιώνα -, με νομικό και πολιτικό πολιτισμό ημι-νεωτερικού τύπου, με κοινωνία σε αγεφύρωτο διχασμό και με μεγάλα τμήματα της βυθισμένα σε αδιέξοδη πολιτισμική παρακμή.
Ο λεγόμενος Αμερικανικός τρόπος ζωής (που βασίζεται στα ορυκτά καύσιμα) είναι αδιέξοδος, μη διατηρήσιμος και καταστρέφει τον πλανήτη, γι αυτό έχει ημερομηνία λήξης. Η ακραία κοινω-νική ανισότητα και το απαρχαιωμένο πολιτικό σύστημα στις ΗΠΑ μπορούν μόνον να παράγουν πολιτικές παρακμάζουσας Πολιτείας. Δεν είναι ασφαλές να στηριζόμαστε ως Ευρώπη σε μια παρακμιακή δημοκρατία.

Οκτώβριος 2023

Η παρένθετη μητέρα και η δημοκρατία

Η παρένθετη μητέρα και η δημοκρατία
Δικαιώματα, η διεκδίκηση
   και η εγκυρότητα τους

Ταυτοτικά & καθολικά δικαιώματα: Γάμος για όλους
Πλανήτης για όλους, σημερινούς κι επόμενους;

«..Και συ χτενίζεσαι»
Μερικούς μήνες αφότου κάηκε η Θράκη, πνίγη-κε στις πλημμύρες η Θεσσαλία, ένα χρόνο μετά το τρομακτικό σιδηροδρομικό δυστύχημα στη χώρα που σχεδόν δεν έχει τρένα, και ενώ η ζωή στις IX-αυτοκινητόπληκτες ελληνικές μεγαλουπόλεις και στις συνοικίες τους γίνεται όλο και πιο αβίωτη, λες και ζούμε σε πόλεις της Μέσης Ανατολής, ποιές θεώρησε ως πιο επείγουσες νομοθετικές επεμβάσεις και μεταρρυθμίσεις η ελληνική πολιτική εξουσία;
Αυτό το ερώτημα ίσως απασχολήσει τους αυριανούς ιστορικούς των πολιτικών συστημάτων και των κοινωνιών. Από τη σκοπιά της απλής λογικής, προκειμένου να απαντήσουν γιατί συνέβη έτσι όπως βλέπουμε να συμβαίνει τώρα και όχι αλλιώς, ίσως οι ιστορικοί σηκώσουν τα χέρια ψηλά με απορία.
Ίσως πάλι σκεφτούν ότι η ελληνική σοφή ρήση «πάμε κι όπου βγει» έδωσε λύση σε ένα ακόμη πρόβλημα.
Εάν όμως λάβουμε υπόψη αριθμούς και ποσοστά (πράγματα που δεν συνηθίζεται να τα χειρίζονται με σεβασμό στη χώρα των Greek stati-stics), είναι αναπόφευκτο και το το πολιτικό-ηθικό ερώτημα:
Πόσο κερδίζουν ή χάνουν σε δημοκρατική νομι-μοποίηση τα απανταχού δημοκρατικά κομματικά συστήματα - όπως εν προκειμένω το ελληνικό, όταν, αφενός σπεύδουν να ικανοποιήσουν αιτήματα ή δικαιώματα, π.χ. στο γάμο, ενός ποσοστού του πληθυσμού πολύ μικρότερου του 5 %, και αφετέρου, την ίδια στιγμή, αδιαφορούν εντελώς και δεν κάνουν απολύτως τίποτε (ή κά-νουν παρελκυστικές κινήσεις), για ό,τι αφορά τα πιο θεμελιακά δικαιώματα του 100 % του πλη-θυσμού, του νυν και του μέλλοντος; Το δικαίωμα σε μια ζωή με αξιοπρεπή τρόπο, φυσικό τρόπο, το δικαίωμα να πατούν και αύριο τα πόδια τους σε έναν πλανήτη που θα μπορεί να τους προσφέρει μια τέτοια ζωή.
Αναφερόμαστε βέβαια στην ανθρωπογενή κλιματική κατάρρευση και όλα τα σχετικά που συνδέονται με αυτήν και με άλλες διαδικασίες καταστροφής του περιβάλλοντος.
Εάν οι ιστορικοί το δουν έτσι, από καθαρά πολιτική σκοπιά, ως ζήτημα πολιτικής νομιμοποίησης, ίσως η απορία τους γίνει μικρότερη. Ίσως οι επιλογές τους για να λύσουν τον γρίφο θα περιοριστούν σε δύο μόνον:
1. Είτε να διαγνώσουν ανεγκέφαλο πολιτικό προσωπικό και πολιτικο-πολιτισμικές- μιντιακές ελίτ.
2. Είτε να δουν εν δράσει υποκριτές, κυνικούς: Ευαίσθητους στην ικανοποίηση δικαιωμάτων, οσοδήποτε έγκυρων, ποικίλων κοινωνικών-«ταυ-τοτικών» μειοψηφιών οσοδήποτε μικρών, εάν αυτές οι μειοψηφίες υπερεκπροσωπούνται στο πολιτικό προσωπικό, στα media, στον χρηματοπιστωτικό τομέα, στην «πολιτιστική βιομηχανία» κτλ, δυσανάλογα με το ειδικό βάρος τους στην όλη κοινωνία. Ενώ ταυτόχρονα, οι ίδιοι «ευαίσθητοι» νομοθέτες, έχουν γραμμένο εκεί όπου δεν πιάνει μελάνη το 100 % του πληθυσμού, ιδίως εκείνους που δεν μπορούν ακόμη να ψηφίσουν
Εάν ισχύει το δεύτερο, οι ιστορικοί με γνώση πολιτικής επιστήμης εύκολα θα καταλάβουν ότι οι τυχερές αυτές «ταυτοτικές» μειοψηφίες αποκτούν προτεραιότητα επειδή ακριβώς λόγω της δυσανάλογης υπερεκπροσώπησης σε συστημικούς (με την ορολογία του Χάμπερμας) ή παρασυστημικούς τομείς, π.χ. οικονομία, πολιτική, media και «πολιτιστική βιομηχανία», παράγουν δυσανάλογα μεγάλη πολιτική ισχύ, την οποία μπορούν να «δανείζουν» - φυσικά με ακριβό αντίτιμο - στους άμεσους χρήστες και χειριστές πολιτικής ισχύος: Στο εκτελεστικό και νομοθετικό πολιτικό προσωπικό, στους άλλους (στους «γραφειοκρατικούς») μηχανισμούς των κομμά-των, στους δικαιϊκούς και στους άλλους θεσμούς της δημοκρατίας.
'Ετσι δημοκρατικοί σκοτώνουν τη δημοκρατία. Αυτοί που κρατούν το πιστόλι είναι οι λεγόμενοι αντισυστημικοί, η φιλοολοκληρωτική Άκρα Δεξιά που θα ήθελε πάρα πολύ όλες οι δημοκρατίες να αλωθούν από πολιτικές α λα Τραμπ και ιδίως από καθεστώτα α λα Πούτιν.
Όμως, αυτοί που πουλούν το όπλο και τις σφαί-ρες στους «αντισυστημικούς» είναι οι σκληροί εγωιστές και ασυμβίβαστοι φιλοσοφικά φιλε-λεύθεροι που αδειάζουν τη δημοκρατία από ουσιαστικά περιεχόμενα ελευθερίας, ισότητας και αδελφοσύνης, μαζί και η μεταμοντέρνα ή λεγόμενη δικαιωματική Αριστερά, η οποία έχει αποδεχτεί, με χαρά και με ψυχή βαθιά, να είναι όμηρος των πρώτων.
Η δυνατότητα γάμου για όλους, ανεξαρτήτως προσανατολισμού φύλου, άς νομοθετηθεί. Κακό δεν κάνει, αρκεί να έχουν προτεραιότητα τα θε-μελιώδη δικαιώματα των παιδιών απέναντι σε ελάσσονα δικαιώματα των ενηλίκων και να μένει απαραβίαστη η αξιοπρέπεια του ανθρώπου και του σώματός του.
Μολονότι η νομοθέτηση γάμου των ομόφυλων είναι ακτιβισμός εκνομίκευσης καθοδηγούμενος από πρόσκαιρους συσχετισμούς ισχύος μέσα στην κοινωνία και στην πολιτική, δεν είναι επικίνδυνη απειλή για την φύση του ανθρώπου, όπως αναμφίβολα είναι άλλα πράγματα, π.χ. η πα-θητική ή κατόπιν υπολογισμού πολιτική αποδοχή της κλιματικής κατάρρευσης ή της προκλητικά εξωφρενικής κοινωνικής ανισότητας. Όμως δεν είναι ούτε πολιτισμικό και πολιτικό επίτευγμα ισότητας της νεωτερικότητας και του Διαφωτισμού.
Γιατί Διαφωτισμός σημαίνει, πέραν των άλλων, διαρκή κριτική, αναστοχασμό, αυστηρό έλεγχο της εγκυρότητας ισχυρισμών, αποφάσεων και δράσεων, με κριτήρια λογικά και αξιολογικά. Δηλαδή απαντήσεις και στα ερωτήματα «πώς γίνεται;», «για ποιό λόγο;», «τι δυνάμεις κινούν αυτή την πράξη;», «είναι σημαντικό και επείγον ή άλλα είναι σημαντικά και επείγοντα;», «γιατί τώρα και όχι αύριο ή χθές;», «γιατί προτεραιότητα σ' αυτό και όχι σε άλλα;», και λοιπά.
Πραγματική απειλή προκύπτει. αλλά ως «παράπλευρη επίπτωση». Δεν εκπορεύεται από το συγκεκριμένο ζήτημα αλλά από το είδος πολιτικής που δρά και εδώ.
Όταν η πολιτική, δεξιά, αριστερή ή άλλη, και η επικρατούσα δημόσια συζήτηση στις κοινωνίες, βλέπουν αδιάφορες τον ελέφαντα να γκρεμίζει το σπίτι, κι αυτές καταγίνονται με το να καθαρίζουν ένα από τα πολλά θολά του τζάμια, τότε τους ταιριάζει επάξια ο τίτλος της ιστορικής επιθεώρησης του Ελεύθερου Θεάτρου και του Λουκιανού Κηλαηδόνη: «..και συ χτενίζεσαι», 1973.
Αυτό που συμβαίνει εν έτει 2024 δεν είναι «μεταπολιτική» όπως ισχυρίζονται μερικοί. Τέτοιο πράγμα δεν υπάρχει. «Τους τα είπαμε, μας τα είπανε, τους τα ξαναλέμε». Πολιτική είναι. Συνή-θης όπως την ξέραμε και την ξέρουμε. Συνήθης διότι συσχετισμοί ισχύος αποφασίζουν.
Εάν θα υπάρχουν αύριο ιστορικοί, θα αξιολογή-σουν. Όμως «το θέμα είναι τώρα τι λες», σημερινέ πολίτη.

Φεβρουάριος 2024

ΠΑΣΟΚ, ΝΔ και ως «ενδιάμεσος» ο ΣΥΡΙΖΑ. Ροές εκλογικών προτιμήσεων κι ένας κύκλος που κλείνει

Ο Παναγιώτης Κονδύλης, η αξιολογική ουδετερότητα και η πολιτική πράξη

Ο Παναγιώτης Κονδύλης, η αξιολογική ουδετερότητα και η πολιτική πράξη
 Η ηθική της ευθύνης στην
      Ελλάδα της κρίσης
     και σε άλλες κρίσεις

Πράσινος πολιτικός χώρος στην Ελλάδα; Πολύ κακή πρόγνωση για ευδοκίμηση «εδώ στο Νότο».

Μιχάλης Παπαγιαννάκης (1941 - 2009)

Μάικλ Σαντέλ: Γιατί οι φιλελεύθεροι είναι ανίσχυροι απέναντι στους λαϊκιστές και στους εθνικιστές;

Περιοδικό «Ο Πολίτης» 1976-2008, Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας ΑΣΚΙ

Ο Πολίτης Άγγελος Ελεφάντης (1936 - 29 Μαΐου 2008)

Ο Πολίτης Άγγελος Ελεφάντης (1936 - 29 Μαΐου 2008)
Λόγος για την ερχόμενη,
την πραγματικά μεγάλη
             κρίση

Λαϊκισμός ελληνικού τύπου

Λαϊκισμός ελληνικού τύπου
Πόσο παγερά αδιάφορος
       να μένει κανείς;

George Lichtheim: Ο Λουί Αλτουσέρ, ο Ροζέ Γκαρωντύ, ο Νίκος Πουλαντζάς και οι άλλοι

George Lichtheim: Ο Λουί Αλτουσέρ, ο Ροζέ Γκαρωντύ, ο Νίκος Πουλαντζάς και οι άλλοι
Οι «περιπέτειες της δια-
 λεκτικής» στο Παρίσι
      του 1969

Από τη χρεωκοπία στην αυτογνωσία - Μια επιχειρηματολογία για την κρίση της χρεωκοπίας (2008-2015)

Από τη χρεωκοπία στην αυτογνωσία - Μια επιχειρηματολογία για την κρίση της χρεωκοπίας (2008-2015)
Δαμ. Παπαδημητρόπουλος
   και συνυπογράφοντες

Γκρίζες θεωρίες, έγχρωμη ζωή

Γκρίζες θεωρίες, έγχρωμη ζωή
Ένας ιστοχώρος για την Βενετία Γαζίλα

Ψευδαισθήσεις και ιδεολογίες

«Αυτά που ονομάζουμε ιδεολογίες είναι ψευδαισθήσεις προικισμένες με την ισχύ πεποιθήσεων που συμμερίζονται πολλοί από κοινού». Με τέτοιες πεποιθήσεις, «τα άτομα αυτοεξαπατώνται για το τί είναι αυτά τα ίδια και ποιά η κατάστασή τους».
Οι δεδομένοι συσχετισμοί κοινωνικής δύναμης παράγουν
«δομική βία», δηλαδή επικοινωνιακά εμπόδια που λειτουργούν «διακριτικά» και περνούν απαρατήρητα, ωστόσο είναι αποτελεσματικά. «Οι εμπλεκόμενοι σε τέτοιες συστηματικά κολοβωμένες διαδικασίες επικοινωνίας, σχηματίζουν πεποιθήσεις υποκειμενικά αβίαστες, οι οποίες όμως είναι ψευδαισθητικές, απατηλές». Έτσι, οι πολίτες δημιουργούν οι ίδιοι μια πολιτική ισχύ, η οποία, «όταν θεσμοποιηθεί, μπορεί να στραφεί και εναντίον τους» (με τα λόγια του Jürgen Habermas)

Regina F. Titunik: Το μέλλον των σύγχρονων κοινωνιών: Πνευματική ανανέωση και ο Τελευταίος Άνθρωπος.

Regina F. Titunik: Το μέλλον των σύγχρονων κοινωνιών: Πνευματική ανανέωση και ο Τελευταίος Άνθρωπος.
Λέο Στράους, Μαξ Βέμπερ,
Φρίντριχ Νίτσε σε «διάλογο»

*Parallaxi - Περιοδικό πόλης της Θεσσαλονίκης

*Parallaxi - Περιοδικό πόλης της Θεσσαλονίκης
Αστικός ακτιβισμός για την
  «Θεσσαλονίκη Αλλιώς»

Eurozine

Blätter für deutsche und internationale Politik

Ο σκληρός εργατικός Μάης του 1936. Oι κρίσεις έχουν τη δική τους ιστορία

Ο σκληρός εργατικός Μάης του 1936. Oι κρίσεις έχουν τη δική τους ιστορία
Ζωή και θάνατος του Τάσου Τούση
του ανθρώπου που έγινε σύμβολο

Rainer Forst & Bernd Ulrich: Δικαιοσύνη και αλληλεγγύη

Rainer Forst & Bernd Ulrich: Δικαιοσύνη και αλληλεγγύη
Nέα κατάσταση, νέα καθήκοντα

Niko Paech: Καταστροφική οικονομική μεγέθυνση Η θύελλα της προόδου & τα ερείπια που αφήνει πίσω

Κρίστοφερ Λας: Πρόοδος, η τελευταία δεισιδαιμονία

Loren Goldner: Πολιτισμικά ρεύματα της αποδόμησης και η αποβιομηχάνιση στη Δύση μετά το 1968

Loren Goldner: Πολιτισμικά ρεύματα της αποδόμησης και η αποβιομηχάνιση στη Δύση μετά το 1968
 Ηθικός και πολιτικός σχε-
τικισμός με πρόσχημα «αντι-
 ιμπεριαλισμό», «πολιτισμι-
κές σπουδές» (cultural stu-
dies) και «μετααποικιο-
     κρατικές» θεωρίες
     (postcolonialism)

Γιούργκεν Χάμπερμας: Πολιτική ισχύς, εξουσία και επικοινωνία σύμφωνα με την Χάννα Άρεντ

Γιούργκεν Χάμπερμας: Πολιτική ισχύς, εξουσία και επικοινωνία σύμφωνα με την Χάννα Άρεντ
  Μια κριτική διερεύνηση

«Κοινωνίες της διακινδύνευσης» (Ούλριχ Μπεκ), πανδημία και πολιτικές αυταπάτες

O Joschka Fischer στο Project Syndicate

O Joschka Fischer στο Project Syndicate
      Διεθνής Πολιτική

Ελλάδα, Ευρώπη, πατριωτισμός - Σε εποχή μειωμένων προσδοκιών

Ταρκόφσκι

Δεξαμενή Σκέψης Zentrum Liberale Moderne (Αγγλικά - Γερμανικά)

A. von Lucke: Πάλη για την ηγεμονία. Ποιός έχει την εξουσία να ορίζει για ποιό λόγο να αγανακτούμε;

A. von Lucke: Πάλη για την ηγεμονία. Ποιός έχει την εξουσία να ορίζει για ποιό λόγο να αγανακτούμε;
Νεανική διαμαρτυρία για
 το κλίμα & διαμαρτυρία
ενάντια στη διαμαρτυρία

Φιλελεύθεροι και λαϊκιστές: Γιατί φοβούνται και οι δύο τόσο πολύ την Γκρέτα Τούνμπεργκ;

Φιλελεύθεροι και λαϊκιστές: Γιατί φοβούνται και οι δύο τόσο πολύ την Γκρέτα Τούνμπεργκ;
Μη πυροβολείτε την αγγελιοφόρο!

Ο Ενρίκο Μπερλινγκουέρ (1922 - 11 Ιουνίου 1984) εναντίον του καταναλωτισμού

Ο Ενρίκο Μπερλινγκουέρ (1922 - 11 Ιουνίου 1984) εναντίον του καταναλωτισμού
  Alessandro Leogrande:
Enrico Berlinguer contro il
   consumismo, 1977
   - σαν να ήταν χθές