Ι. Ποιός σκότωσε τον Τσάρλι Κερκ; Όπλα παντού, πιστοί Μορμόνοι και Ρεπουμπλικάνοι
© Nikolai Antoniadis, Claus Hecking, Timo Lehmann: Attentat auf Charlie Kirk - Wer ist Tyler R.? - Der Spiegel, 13.9.2025 - μια ανταπόκριση, St. George (Γιούτα - ΗΠΑ) - https://archive.ph/7abeA
Καλά φροντισμένες αυλές μπροστά από μονοκατοικίες με φρεσκοβαμμένους τοίχους, μπασκέτες πάνω από την πόρτα του γκαράζ, αμερικανικές σημαίες αναρτημένες. Απόγευμα Παρασκευής στο Σεντ Τζορτζ της Γιούτα, ο ήλιος λάμπει στην ειδυλλιακή σκηνή μιας μικρής αμερικανικής πόλης, την ώρα που το FBI και η τοπική αστυνομία με τον σερίφη ρυμουλκούν ένα αυτοκίνητο. Είναι ένα γκρι σπορ αυτοκίνητο, ένα παλιό μοντέλο Dodge Charger. Το ανεβάζουν σ' ένα φορτηγό. Έχουν αποκλείσει τον δρόμο και η περιοχή έχει γεμίσει με σκούρα τζιπ των ειδικών πρακτόρων του FBI και βαν των τηλεοπτικών συνεργείων.
 |
| Επιρροή της «Δεξιάς» (δηλαδή των Ρεπουμπλικανών ΜΑGA) και της «Αριστεράς» (δηλαδή των Δημοκρατικών) όπως φαίνεται στις πλατφόρμες κοινωνικής δικτύωσης. Οι «κόκκινοι» (Τραμπικοί Ρεπουμπλικανοί) επιδραστικοί στις «μάζες» influencers και podcasters, υπερέχουν συντριπτικά. Ο δολοφονημένος Charlie Kirk ήταν στην μεγαλομεσαία σειρά πίσω από τα ΜΑGA-μεγαθήρια Joe Rogan, Jordan Peterson, Ben Shapiro κτλ |
Δεν είναι σαφές γιατί μπορεί να το έκανε. Οι συνομιλίες με ανθρώπους στον St. George και τα ίχνη που άφησαν ο Tyler R. και η οικογένειά του στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης σκιαγραφούν την εικόνα ενός νεαρού άνδρα ο οποίος, προφανώς, δεν είχε βρει ακόμη το πολιτικό του στίγμα. Και ο οποίος μεγάλωσε σε μια πολύ θρησκευόμενη οικογένεια Μορμόνων, η οποία καταγίνονταν με τα όπλα με πάρα πολύ πάθος.
Ο Tyler R. αγαπούσε τα όπλα και τα ηλεκτρονικά παιχνίδια: Επικίνδυνο πάθος
Η πόλη Σεντ Τζορτζ βρίσκεται στην νοτιοδυτική Γιούτα, έχει περίπου 100.000 κατοίκους οι οποίοι ζουν κυρίως σε μονοκατοικίες. Βουνά από κόκκινο ψαμμίτη υψώνονται επιβλητικά πίσω της.
Ο Τάιλερ Ρ. μεγάλωσε εδώ, είναι ο μεγαλύτερος γιος μιας πενταμελούς οικογένειας. Ο πατέρας του εργάζεται ως ξυλουργός, η μητέρα του είναι κοινωνική λειτουργός. Όπως πολλές οικογένειες στην Γιούτα, είναι ευσεβείς Μορμόνοι και η εκκλησία τους απέχει από το σπίτι της οικογένειας μόνον λίγα λεπτά με τα πόδια. Ο Τάιλερ Ρ. τον τελευταίο καιρό έμενε μόνος του σ' ένα συγκρότημα διαμερισμάτων περίπου δέκα λεπτά με το αυτοκίνητο. Και εκεί έχει γίνει αποκλεισμός και διεξάγονται έρευνες.
Ένα πράγμα είναι βέβαιο: Ο ύποπτος ως δράστης δεν προέρχεται από κάποιου είδους «αριστερό» κοινωνικό περίγυρο, εάν μπορούσαμε να υποθέσουμε ότι υπάρχει καν κάτι τέτοιο, εδώ στο Σεντ Τζορτζ. Τόσο ο πατέρας του Κερκ, Μάθιου, όσο και η μητέρα του, Άμπερ, είναι εγγεγραμμένοι ψηφοφόροι του Ρεπουμπλικανικού Κόμματος, του κόμματος του Προέδρου των ΗΠΑ Ντόναλντ Τραμπ, υπέρ του οποίου έκανε προεκλογική εκστρατεία ο δολοφονημένος Τσάρλι Κερκ. Επιπλέον, ο πατέρας είναι μέλος μιας θρησκευτικής και μιας δεξιόστροφης ομάδας στο Facebook. Και οι δύο ομάδες θρήνησαν αμέσως για τον θάνατο του Κερκ.
Η οπλοφορία ως τμήμα της πολιτισμικής ταυτότητας
Ο ίδιος ο Τάιλερ αναφέρεται στους εκλογικούς καταλόγους ως «ανενεργός ψηφοφόρος». Σύμφωνα με δημοσιεύματα των New York Times δεν πήγε να ψηφίσει στις περσινές εκλογές.
Η Μελίσα Τ., 45 ετών, ζει απέναντι από το σπίτι των γονιών του Τάιλερ και λέει ότι οι Ρ. είναι μια οικογένεια φιλική. «Αν με καλούσαν σε δείπνο, θα είχα δεχτεί αμέσως», λέει. Είναι μια καλή γειτονιά και οι περισσότεροι άνθρωποι εδώ ψηφίζουν Ρεπουμπλικάνους. Ακόμα δεν μπορεί να πιστέψει τι συνέβη.
Τι ξέρει για τα όπλα;
«Όλοι εδώ έχουμε στα σπίτια μας όπλα, επειδή κυνηγάμε», λέει η Μελίσα Τ. Προσθέτει ότι και η ίδια τα χρησιμοποιεί τακτικά. Είναι μέρος του πολιτισμού στην περιοχή. Οι άνθρωποι έχουν πολλά χόμπι της υπαίθρου. «Κυνηγάμε, κατασκηνώνουμε, ψαρεύουμε».
Στη σελίδα της μητέρας του Τάιλερ Ρ. στο Facebook (η οποία είναι πλέον μπλοκαρισμένη) το SPIEGEL βρήκε πολλές φωτογραφίες από τα τελευταία χρόνια, στις οποίες αυτή και οι γιοι της πόζαραν με διάφορα όπλα: Άλλοτε με κυνηγετικά τουφέκια, άλλοτε με υποπολυβόλα, άλλοτε με ελαφρά ή βαριά πολεμικά αυτόματα τουφέκια, είτε σε εκθέσεις όπλων είτε σε σκοπευτήρια. Ένας μικρότερος αδερφός του Τάιλερ Ρ. έλαβε ως δώρο για τα Χριστούγεννα του 2017 ένα κιτ «φτιάξε μόνος σου το δικό σου όπλο». Ένας άλλος αδελφός προβάλλεται από την μητέρα του ως «οπλοφόρος». Και ο ίδιος ο Τάιλερ Ρ. επίσης εμφανίζεται σε αυτές τις παλιότερες φωτογραφίες ως μικρότερο αγόρι, με ένα τουφέκι και ένα πολεμικό αυτόματο.
Μετά από ερωτήσεις μας στα λεγόμενα ράντσα σκοποβολής της περιοχής, δηλαδή σε εγκαταστάσεις για ασφαλή σκοποβολή, έγινε σαφές ότι ο ύποπτος για την επίθεση Τάιλερ Ρ. δεν τους είχε τραβήξει την προσοχή για το πάθος του με τα όπλα. Ούτως ή άλλως, εδώ οι περισσότεροι ασκούνται στην ανοιχτή έρημο, εξηγεί ένας από τους υπεύθυνους των σκοπευτηρίων. Μια επιτυχής βολή από μια στέγη, όπως φέρεται να πυροβόλησε ο Τάιλερ Ρ., δεν αποτελεί ένδειξη ότι είναι έργο κάποιου ιδιαίτερα καλού σκοπευτή.
Ένας γείτονας του στο συγκρότημα διαμερισμάτων, ο οποίος δεν ήθελε να κατονομαστεί, λέει ότι ο Τάιλερ Ρ. είχε πολύ μετρημένη συμπεριφορά. Συχνά κυκλοφορούσε φορώντας γυαλιά ηλίου και καπέλο.
Ωστόσο, ο Τάιλερ Ρ. δεν ήταν γνωστός ως περιθωριακός ή εκκεντρικός. Κατά καιρούς ήταν εξαιρετικός μαθητής: Στα 15 του, το σχολείο του τον τίμησε επανειλημμένα για εξαιρετικές επιδόσεις. Ως 18χρονος, έλαβε για τους εξαιρετικούς βαθμούς του υποτροφία αξίας 32.000 δολαρίων (περίπου 27.000 ευρώ σήμερα) από το Πανεπιστήμιο της Γιούτα, πανεπιστήμιο που θεωρείται συντηρητικό. Η περήφανη μητέρα του δημοσίευσε στο Facebook ένα βίντεο για το γεγονός.
Η πόλη Σεντ Τζορτζ βρίσκεται στην νοτιοδυτική Γιούτα, έχει περίπου 100.000 κατοίκους οι οποίοι ζουν κυρίως σε μονοκατοικίες. Βουνά από κόκκινο ψαμμίτη υψώνονται επιβλητικά πίσω της.
Ο Τάιλερ Ρ. μεγάλωσε εδώ, είναι ο μεγαλύτερος γιος μιας πενταμελούς οικογένειας. Ο πατέρας του εργάζεται ως ξυλουργός, η μητέρα του είναι κοινωνική λειτουργός. Όπως πολλές οικογένειες στην Γιούτα, είναι ευσεβείς Μορμόνοι και η εκκλησία τους απέχει από το σπίτι της οικογένειας μόνον λίγα λεπτά με τα πόδια. Ο Τάιλερ Ρ. τον τελευταίο καιρό έμενε μόνος του σ' ένα συγκρότημα διαμερισμάτων περίπου δέκα λεπτά με το αυτοκίνητο. Και εκεί έχει γίνει αποκλεισμός και διεξάγονται έρευνες.
Ένα πράγμα είναι βέβαιο: Ο ύποπτος ως δράστης δεν προέρχεται από κάποιου είδους «αριστερό» κοινωνικό περίγυρο, εάν μπορούσαμε να υποθέσουμε ότι υπάρχει καν κάτι τέτοιο, εδώ στο Σεντ Τζορτζ. Τόσο ο πατέρας του Κερκ, Μάθιου, όσο και η μητέρα του, Άμπερ, είναι εγγεγραμμένοι ψηφοφόροι του Ρεπουμπλικανικού Κόμματος, του κόμματος του Προέδρου των ΗΠΑ Ντόναλντ Τραμπ, υπέρ του οποίου έκανε προεκλογική εκστρατεία ο δολοφονημένος Τσάρλι Κερκ. Επιπλέον, ο πατέρας είναι μέλος μιας θρησκευτικής και μιας δεξιόστροφης ομάδας στο Facebook. Και οι δύο ομάδες θρήνησαν αμέσως για τον θάνατο του Κερκ.
 |
| O Μορμονικός ναός στ St. George, Utah |
Ο ίδιος ο Τάιλερ αναφέρεται στους εκλογικούς καταλόγους ως «ανενεργός ψηφοφόρος». Σύμφωνα με δημοσιεύματα των New York Times δεν πήγε να ψηφίσει στις περσινές εκλογές.
Η Μελίσα Τ., 45 ετών, ζει απέναντι από το σπίτι των γονιών του Τάιλερ και λέει ότι οι Ρ. είναι μια οικογένεια φιλική. «Αν με καλούσαν σε δείπνο, θα είχα δεχτεί αμέσως», λέει. Είναι μια καλή γειτονιά και οι περισσότεροι άνθρωποι εδώ ψηφίζουν Ρεπουμπλικάνους. Ακόμα δεν μπορεί να πιστέψει τι συνέβη.
Τι ξέρει για τα όπλα;
«Όλοι εδώ έχουμε στα σπίτια μας όπλα, επειδή κυνηγάμε», λέει η Μελίσα Τ. Προσθέτει ότι και η ίδια τα χρησιμοποιεί τακτικά. Είναι μέρος του πολιτισμού στην περιοχή. Οι άνθρωποι έχουν πολλά χόμπι της υπαίθρου. «Κυνηγάμε, κατασκηνώνουμε, ψαρεύουμε».
Στη σελίδα της μητέρας του Τάιλερ Ρ. στο Facebook (η οποία είναι πλέον μπλοκαρισμένη) το SPIEGEL βρήκε πολλές φωτογραφίες από τα τελευταία χρόνια, στις οποίες αυτή και οι γιοι της πόζαραν με διάφορα όπλα: Άλλοτε με κυνηγετικά τουφέκια, άλλοτε με υποπολυβόλα, άλλοτε με ελαφρά ή βαριά πολεμικά αυτόματα τουφέκια, είτε σε εκθέσεις όπλων είτε σε σκοπευτήρια. Ένας μικρότερος αδερφός του Τάιλερ Ρ. έλαβε ως δώρο για τα Χριστούγεννα του 2017 ένα κιτ «φτιάξε μόνος σου το δικό σου όπλο». Ένας άλλος αδελφός προβάλλεται από την μητέρα του ως «οπλοφόρος». Και ο ίδιος ο Τάιλερ Ρ. επίσης εμφανίζεται σε αυτές τις παλιότερες φωτογραφίες ως μικρότερο αγόρι, με ένα τουφέκι και ένα πολεμικό αυτόματο.
Μετά από ερωτήσεις μας στα λεγόμενα ράντσα σκοποβολής της περιοχής, δηλαδή σε εγκαταστάσεις για ασφαλή σκοποβολή, έγινε σαφές ότι ο ύποπτος για την επίθεση Τάιλερ Ρ. δεν τους είχε τραβήξει την προσοχή για το πάθος του με τα όπλα. Ούτως ή άλλως, εδώ οι περισσότεροι ασκούνται στην ανοιχτή έρημο, εξηγεί ένας από τους υπεύθυνους των σκοπευτηρίων. Μια επιτυχής βολή από μια στέγη, όπως φέρεται να πυροβόλησε ο Τάιλερ Ρ., δεν αποτελεί ένδειξη ότι είναι έργο κάποιου ιδιαίτερα καλού σκοπευτή.
Ένας γείτονας του στο συγκρότημα διαμερισμάτων, ο οποίος δεν ήθελε να κατονομαστεί, λέει ότι ο Τάιλερ Ρ. είχε πολύ μετρημένη συμπεριφορά. Συχνά κυκλοφορούσε φορώντας γυαλιά ηλίου και καπέλο.
Ωστόσο, ο Τάιλερ Ρ. δεν ήταν γνωστός ως περιθωριακός ή εκκεντρικός. Κατά καιρούς ήταν εξαιρετικός μαθητής: Στα 15 του, το σχολείο του τον τίμησε επανειλημμένα για εξαιρετικές επιδόσεις. Ως 18χρονος, έλαβε για τους εξαιρετικούς βαθμούς του υποτροφία αξίας 32.000 δολαρίων (περίπου 27.000 ευρώ σήμερα) από το Πανεπιστήμιο της Γιούτα, πανεπιστήμιο που θεωρείται συντηρητικό. Η περήφανη μητέρα του δημοσίευσε στο Facebook ένα βίντεο για το γεγονός.
Το 2021 φοίτησε σ' αυτό το πανεπιστήμιο, το οποίο βρίσκεται στο Λόγκαν, βόρεια της Σολτ Λέικ Σίτι [η πρωτεύουσα της Γιούτα] - αλλά μόνον για ένα εξάμηνο. Η γειτόνισσα Μελίσα Τ. πιστεύει ότι αυτός ο καιρός της διαμονής στο βορρά δεν έκανε καλό στον Ρ.
Το γιατί τα παράτησε είναι άγνωστο. Πιο πρόσφατα, σπούδαζε για να γίνει ηλεκτρολόγος μηχανικός σε ένα τεχνικό κολλέγιο κοντά στο σπίτι του. Ένας άνδρας, του οποίου ο συγκάτοικος παρακολουθούσε τα ίδια μαθήματα με τον Τάιλερ Ρ., λέει ότι ο ύποπτος ως δολοφόνος είχε παρακολουθήσει την προηγούμενη εβδομάδα μια εκπαιδευτική συνεδρία. Δεν είχε κάτι ξεχωριστό στην συμπεριφορά του εκεί και συμπεριφερόταν διακριτικά.
Για την ακροδεξιά στις ΗΠΑ, το ζήτημα του τι φταίει έχει ήδη λυθεί. Πιστεύουν ότι ο Τάιλερ Ρ. είχε υποστεί κατήχηση στα πανεπιστήμια. Ωστόσο, δεν υπάρχει κανένα στοιχείο ότι ο Τάιλερ Ρ. εξελίχθηκε σε ακροαριστερό ριζοσπάστη στην διάρκεια του ενός και μοναδικού εξαμήνου της φοίτησης του στο Πανεπιστήμιο.
Το γιατί τα παράτησε είναι άγνωστο. Πιο πρόσφατα, σπούδαζε για να γίνει ηλεκτρολόγος μηχανικός σε ένα τεχνικό κολλέγιο κοντά στο σπίτι του. Ένας άνδρας, του οποίου ο συγκάτοικος παρακολουθούσε τα ίδια μαθήματα με τον Τάιλερ Ρ., λέει ότι ο ύποπτος ως δολοφόνος είχε παρακολουθήσει την προηγούμενη εβδομάδα μια εκπαιδευτική συνεδρία. Δεν είχε κάτι ξεχωριστό στην συμπεριφορά του εκεί και συμπεριφερόταν διακριτικά.
Για την ακροδεξιά στις ΗΠΑ, το ζήτημα του τι φταίει έχει ήδη λυθεί. Πιστεύουν ότι ο Τάιλερ Ρ. είχε υποστεί κατήχηση στα πανεπιστήμια. Ωστόσο, δεν υπάρχει κανένα στοιχείο ότι ο Τάιλερ Ρ. εξελίχθηκε σε ακροαριστερό ριζοσπάστη στην διάρκεια του ενός και μοναδικού εξαμήνου της φοίτησης του στο Πανεπιστήμιο.
 |
| H Aνταρσία των Μορμόνων, ο πρώτος Αμερικανικός Εμφύλιος (Utah War, 1857-1858) |
Ένας Μορμόνος ιερωμένος ενημέρωσε τις δυνάμεις ασφαλείας
Ωστόσο, ανακαλύφθηκαν χαραγμένα συνθήματα σε φυσίγγια που δεν είχαν πυροδοτηθεί: Σ' ένα φυσίγγι είναι χαραγμένος ο τίτλος του αριστερού παρτιζάνικου τραγουδιού «Bella Ciao», το οποίο είναι πολύ γνωστό στην Ευρώπη αλλά πολύ λιγότερο γνωστό στις ΗΠΑ. Σε ένα άλλο γράφει: «Έι φασίστα, άρπα το». Ένα άλλο φυσίγγιο γράφει: «Αν διαβάζεις αυτό, είσαι γκέι». Και «Lmao», που σημαίνει «laughing my ass off». Αυτή η αργκό ή γλώσσα των chat είναι δημοφιλής και στα ηλεκτρονικά παιχνίδια. Ωστόσο, δεν υποδηλώνει κάποιο κίνητρο για την δολοφονία του Κερκ.
Ωστόσο, ανακαλύφθηκαν χαραγμένα συνθήματα σε φυσίγγια που δεν είχαν πυροδοτηθεί: Σ' ένα φυσίγγι είναι χαραγμένος ο τίτλος του αριστερού παρτιζάνικου τραγουδιού «Bella Ciao», το οποίο είναι πολύ γνωστό στην Ευρώπη αλλά πολύ λιγότερο γνωστό στις ΗΠΑ. Σε ένα άλλο γράφει: «Έι φασίστα, άρπα το». Ένα άλλο φυσίγγιο γράφει: «Αν διαβάζεις αυτό, είσαι γκέι». Και «Lmao», που σημαίνει «laughing my ass off». Αυτή η αργκό ή γλώσσα των chat είναι δημοφιλής και στα ηλεκτρονικά παιχνίδια. Ωστόσο, δεν υποδηλώνει κάποιο κίνητρο για την δολοφονία του Κερκ.
Οι νεαροί Paxton B. και Bridger C., και οι δύο 16 ετών, κυκλοφορούν στη γειτονιά του St. George, στην οποία ζούσε και ο Τάιλερ Ρ. Ισχυρίζονται ότι πηγαίνουν στο ίδιο σχολείο όπου φοιτούσε ο Τάιλερ Ρ. και εξακολουθούν να φοιτούν τα αδέλφια του. Οι δύο έφηβοι λένε ότι όλοι εκεί είναι πιστοί Χριστιανοί και λυπούνται για τον θάνατο του Κερκ. Λένε ότι τα παιδιά αυτά δεν έχουν καμία σχέση με όπλα, αλλά φυσικά παίζουν ηλεκτρονικά παιχνίδια. Σύμφωνα με τους ερευνητές της αστυνομίας, ο Ρ. ήταν ενεργός στον χώρο των παιχνιδιών αυτών.
Είναι φανερό πως το γεγονός ότι ο Τάιλερ Ρ. παραδόθηκε, έχει να κάνει με την οικογένειά του και με το Μορμονικό του περιβάλλον. Τα αμερικανικά μέσα ενημέρωσης αναφέρουν ότι ο πατέρας αναγνώρισε τον γιο του όταν το FBI δημοσίευσε φωτογραφίες του υπόπτου την Πέμπτη. Ο Τάιλερ Ρ. παραδέχτηκε στον πατέρα του ότι αυτός ήταν το άτομο στις φωτογραφίες. Όταν ο πατέρας ζήτησε από τον γιο του να παραδοθεί, εκείνος του είπε ότι προτιμούσε να αυτοκτονήσει. Ο πατέρας κάλεσε στη συνέχεια έναν Μορμόνο ιερωμένο ο οποίος ήταν φίλος της οικογένειας και εκείνος κάλεσε τις δυνάμεις ασφαλείας. Αρκετοί άνθρωποι που συναντά κανείς στο St. George, σήμερα την Παρασκευή, εύχονται την θανατική ποινή για τον συμπολίτη τους.
Είναι φανερό πως το γεγονός ότι ο Τάιλερ Ρ. παραδόθηκε, έχει να κάνει με την οικογένειά του και με το Μορμονικό του περιβάλλον. Τα αμερικανικά μέσα ενημέρωσης αναφέρουν ότι ο πατέρας αναγνώρισε τον γιο του όταν το FBI δημοσίευσε φωτογραφίες του υπόπτου την Πέμπτη. Ο Τάιλερ Ρ. παραδέχτηκε στον πατέρα του ότι αυτός ήταν το άτομο στις φωτογραφίες. Όταν ο πατέρας ζήτησε από τον γιο του να παραδοθεί, εκείνος του είπε ότι προτιμούσε να αυτοκτονήσει. Ο πατέρας κάλεσε στη συνέχεια έναν Μορμόνο ιερωμένο ο οποίος ήταν φίλος της οικογένειας και εκείνος κάλεσε τις δυνάμεις ασφαλείας. Αρκετοί άνθρωποι που συναντά κανείς στο St. George, σήμερα την Παρασκευή, εύχονται την θανατική ποινή για τον συμπολίτη τους.
Harold Bloom: The American religion - the emergence of the post-Christian nation (1992)
Από τον σπουδαίο κριτικό της λογοτεχνίας και θρησκειολογικό μελετητή, ένα πανόραμα των Αμερικανικής καταγωγής θρησκευτικών δογμάτων και αιρέσεων. Ιδίως των χιλιαστικών (millenarian ή millennialist), άλλων «ανεξάρτητων χαρισματικών», και όσων, σε αντίθεση με τους Καθολικούς, τους Ορθοδόξους και του Βορειοευρωπαίους Ευαγγελικούς Χριστιανούς, ερμηνεύουν τα βιβλία της Καινής ή Παλαιάς Διαθήκης κατά λέξη (και όχι αλληγορικά).
ΙΙ. Τσάρλι Κερκ, βίος και πολιτεία ενός νεαρού αντιφιλελεύθερου επαναστάτη
Ο Τσαρλς Τζέιμς Κερκ (Charles James Kirk) γεννήθηκε στις 14 Οκτωβρίου 1993 στο προάστιο του Σικάγο Arlington Heights, στο Ιλινόις. Η μητέρα του είναι σύμβουλος ψυχικής υγείας και ο πατέρας του αρχιτέκτονας. Το 2010, ως μαθητής στο Λύκειο Wheeling, έκανε την πρώτη πολιτική πράξη του: Προσφέρθηκε εθελοντικά για την επιτυχημένη εκστρατεία του Ρεπουμπλικανού Mark Kirk (απλή συνωνυμία) για τη Γερουσία των ΗΠΑ. Μετά έγραψε ένα άρθρο στο Breitbart News, ισχυριζόμενος ότι τα σχολικά βιβλία του λυκείου είναι προκατειλημμένα υπέρ φιλελεύθερων ιδεών, πράγμα που είχε ως συνέχεια μια εμφάνιση στο κανάλι Fox Business. Ο Κερκ φοίτησε στο Harper College κοντά στο Σικάγο, αλλά το παράτησε πριν πάρει πτυχίο.
Η εποχή του Tea Party Ρεπουμπλικανισμού - Από την εφηβεία προς την ενηλικίωση
Ο Bill Montgomery, συνταξιούχος, πάνω από 50 χρόνια μεγαλύτερος του, υποψήφιος για το Κογκρέσο υποστηριζόμενος από το ενδορεπουμπλικανικό ακραίο νεοφιλελεύθερο κίνημα Tea Party ενθάρρυνε τον 18χρονο τότε Κερκ να ασχοληθεί με τον πολιτικό ακτιβισμό πλήρους απασχόλησης. Ίδρυσαν μαζί το Turning Point USA, «οργανισμό βάσης ανταγωνιστικό των φιλελεύθερων ομάδων όπως το MoveOn.org». Στο Εθνικό Συνέδριο των Ρεπουμπλικανών του 2012, ο Κερκ συνάντησε τον Foster Friess, επιχειρηματία από το Γουαιόμινγκ και εξέχοντα δωρητή των Ρεπουμπλικανών, και τον έπεισε να χρηματοδοτήσει το Turning Point. Η συνέχεια αυτής της επιχειρηματικής δραστηριότητας με χρήση της πολιτικής ως πρώτης ύλης ήταν θριαμβευτική.
Ο Bill Montgomery, συνταξιούχος, πάνω από 50 χρόνια μεγαλύτερος του, υποψήφιος για το Κογκρέσο υποστηριζόμενος από το ενδορεπουμπλικανικό ακραίο νεοφιλελεύθερο κίνημα Tea Party ενθάρρυνε τον 18χρονο τότε Κερκ να ασχοληθεί με τον πολιτικό ακτιβισμό πλήρους απασχόλησης. Ίδρυσαν μαζί το Turning Point USA, «οργανισμό βάσης ανταγωνιστικό των φιλελεύθερων ομάδων όπως το MoveOn.org». Στο Εθνικό Συνέδριο των Ρεπουμπλικανών του 2012, ο Κερκ συνάντησε τον Foster Friess, επιχειρηματία από το Γουαιόμινγκ και εξέχοντα δωρητή των Ρεπουμπλικανών, και τον έπεισε να χρηματοδοτήσει το Turning Point. Η συνέχεια αυτής της επιχειρηματικής δραστηριότητας με χρήση της πολιτικής ως πρώτης ύλης ήταν θριαμβευτική.
Ποιά πολιτική; Ως προς την μάχη για την πολιτική εξουσία στις ΗΠΑ, το 2016 ο Κερκ δήλωνε «δεν ήταν ο μεγαλύτερος θαυμαστής του Ντόναλντ Τραμπ στον κόσμο», αλλά θα τον ψήφιζε, άν και όπως έλεγε, η υποψηφιότητα του Τραμπ δυσκόλευε την αποστολή του Turning Point. Τουλάχιστον από το 2019 και μετά, ο Κερκ και οι οργανώσεις του υποστήριξαν σταθερά τον Πρόεδρο Τραμπ. Επίσης, βοήθησε πολύ για την προσέγγιση του JD Vance προς τον Τραμπ και για την άνοδο του πρώτου στην θέση του Αντιπροέδρου.
 |
| «Είμαι απίστευτα σκεπτικιστής όταν ακούω επιστήμονες να μιλούν, ιδίως όταν ακούω ότι ένα εμβόλιο είναι ασφαλές και αποτελεσματικό, ή ότι το κλείσιμο των σχολείων και η τοποθέτηση μασκών στα παιδιά είναι καλή απάντηση. Αλλά ας προσποιηθούμε [...] ότι η κλιματική αλλαγή είναι μια υπαρξιακή απειλή». Ο Kirk αμφισβήτησε ότι η σταδιακή κατάργηση των ορυκτών καυσίμων θα βοηθούσε. Βλέπει με σκεπτικισμό την διαπίστωση ότι οι άνθρωποι έχουν κάποια σχέση με την άνοδο της θερμοκρασίας. Και αν οι επιστήμονες κάνουν λάθος, «τότε αυτό που θα προσπαθήσουμε να κάνουμε [...] ίσως στην πραγματικότητα έχει πιο πολύ να κάνει με την κατάσχεση ιδιωτικής περιουσίας και με απώλεια πλούτου, δηλαδή με Μαρξισμό, όχι με επίλυση αυτού του προβλήματος». Ο Kirk χλεύασε την ιδέα ότι οι ΗΠΑ θα έπρεπε να απομακρυνθούν από τα ορυκτά καύσιμα και τα οχήματα [με μηχανές καύσης] και είπε ότι η ανάπλαση των πόλεων ώστε να γίνουν πιο φιλικές για τους πεζούς είναι συνώνυμη με την αφαίρεση της ελευθερίας μας. «Χωρίς αυτοκίνητο είσαι αιχμάλωτος της κυβέρνησης σε μια ανοιχτή φυλακή», είπε ο Kirk (από ομιλία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Μιζούρι, Springfield, Οκτώβριος 2023) |
Απόρριψη του ορθολογισμού με αποκοπή από τις κλασικές - ελληνορωμαϊκές πηγές του:
«Ο “Δυτικός” πολιτισμός είναι απότοκο της Βίβλου»
Ως προς τα περιεχόμενα της πολιτικής, ο Τσάρλι Κερκ δεν έκρυβε τις απόψεις του εφ' όλης της ύλης. Και επί των θεμελιωδών ζητημάτων, περί αξιών και δημοκρατίας. Στα βασικά θέματα ταυτότητας προπαγάνδιζε έναν «Χριστιανικό» εθνικισμό, και μάλιστα την εκδοχή του «Seven Mountains Dominionism», σύμφωνα με την οποία οι (νεο)ευαγγελικοί Χριστιανοί των ανεξάρτητων Αμερικανικών «χαρισματικών» ομάδων πρέπει να κυριαρχούν σε επτά τομείς της κοινωνίας: Στην κυβέρνηση, στα Μέσα Ενημέρωσης, στην εκπαίδευση, στις επιχειρήσεις, στα περί την οικογένεια, την θρησκεία και την ψυχαγωγία. Υποστήριζε επίσης την πολιτισμική ανωτερότητα αυτού που μερικοί ακόμη και τώρα αποκαλούν «Δυτικό» κόσμο. Σε μια ομιλία του το 2023 είπε: «Όλοι οι άνθρωποι δημιουργούνται ίσοι ενώπιον του Θεού, άνδρες και γυναίκες, αλλά δεν δημιουργούνται όλοι οι πολιτισμοί ίσοι [...] ο δυτικός πολιτισμός είναι ο καλύτερος που έχει δημιουργήσει η ανθρωπότητα. Είναι ένα απότοκο της Βίβλου».
Τέτοια ρεύματα σκέψης, αφενός ρίχνουν στο περιθώριο τις κλασικές - ελληνορωμαϊκές πηγές του ευρωπαϊκού πολιτισμού, ο οποίος μπολιάστηκε στην Αμερικανική Ήπειρο. Και μαζί με πολλά κακά, αυτός συνεισέφερε ώστε η Αμερική να γίνει - και αυτή - μια χώρα του Διαφωτισμού, μια χώρα της νεωτερικότητας ως κοινωνικής, διανοητικής και επιστημονικής δραστηριότητας. Δηλαδή να συνεχίσει στην μακρά και κακοτράχαλη διαδρομή του ορθού λόγου, από τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη μέχρι τις σπουδαίες Αμερικανικές συμβολές στις φυσικές επιστήμες ή στις κοινωνικές και πολιτικές επιστήμες όλου του 20ού Αιώνα. Ως προς αυτή την απόρριψη, οι MAGA ιδεολόγοι κατ΄ ουσίαν δεν διαφέρουν από τους ιδεολόγους τους οποίους μισούν πιο πολύ οι MAGA: Τους αντιδυτικούς Αμερικανούς πανεπιστημιακούς των «πολιτισμικών σπουδών» (cultural studies) και των «μετααποικιοκρατικών» θεωριών (postcolonialism). Ο ανορθολογισμός είναι κοινό χαρακτηριστικό των δύο εχθρικών στρατοπέδων.
Αφετέρου, οι MAGA ιδεολόγοι επηρεάζονται από τα ποικίλα παρακλάδια της «Αμερικανικής θρησκείας» (Χάρολντ Μπλουμ). Και όπως αυτά, χρησιμοποιούν την Βίβλο άκρως επιλεκτικά, δηλαδή υποκριτικά: Διαλέγουν και αποδέχονται από τα περιεχόμενα της Βίβλου μόνον ό,τι εξυπηρετεί τον τρόπο ζωής, τα συμφέροντα, τις νοοτροπίες και τις ιδεολογίες συγκεκριμένων κοινωνικών μερίδων του υπό διαμόρφωση Αμερικανικού «μεταχριστιανικού έθνους» (Χάρολντ Μπλουμ). Και αυτό είναι ακόμη χειρότερος ανορθολογισμός από τον πρώτο. Μάταια θα ψάξει κανείς σε τέτοια MAGA αφηγήματα για να βρεί ψήγματα, έστω, από την Επί του Όρους Ομιλία ή από την Α΄ Επιστολή προς Κορινθίους του Αποστόλου Παύλου. Θα βρει όμως τι πολιτικές τερατογενέσεις εργαλειοποιούνται, με την κατά λέξη ερμηνεία άφθονων αποσπασμάτων από τους Προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης και από την Αποκάλυψη του Ιωάννη.
Ο Τσάρλι Κερκ έλεγε ότι οι Λευκοί Αμερικανοί είναι σε φάση παρακμής και έχουν γίνει θύματα της πορείας του κόσμου. Προπαγάνδιζε π.χ., ότι μια «στρατηγική της μεγάλης αντικατάστασης», ιδίως «στα νότια σύνορα των ΗΠΑ μας, επιδιώκει την αντικατάσταση της λευκής αγροτικής Αμερικής με κάτι διαφορετικό». 'Ελεγε ότι οι πολιτικές των Δημοκρατικών για την μετανάστευση στόχευαν συνειδητά στη «μείωση της δημογραφικής μερίδας των Λευκών στην Αμερική» και ότι «το Αμερικανικό Δημοκρατικό Κόμμα μισεί αυτή τη χώρα· θέλουν να την δουν να καταρρέει· χάιρονται όταν η Αμερική γίνεται λιγότερο λευκή».
 |
| Is A Russia Reset Happening Today?, Charlie Kirk analyzes the significance of Putin making the trip to Alaska, a territory that was once Russia's (15.8.2025) |
Στο πεδίο της γεωπολιτικής, τις ημέρες πριν από τη ρωσική εισβολή στην Ουκρανία, ο Κερκ χαρακτήρισε τις εντάσεις ως «συνοριακή διαφορά» και αναπαρήγαγε ψευδείς ισχυρισμούς από ρωσικά κρατικά μέσα ενημέρωσης ότι οι ουκρανικές δυνάμεις είχαν βομβαρδίσει έναν ρωσικό αυτονομιστικό θύλακα. Σταθερά αντίθετος πρός την αποστολή όπλων από τις ΗΠΑ στην Ουκρανία και την οικονομική βοήθεια, τον Αύγουστο του 2025 διαφώνησε με την απόφαση του Τραμπ να στείλει, τελικά, περισσότερη στρατιωτική βοήθεια στην Ουκρανία: «Ήμασταν αντίθετοι με τον Μπάιντεν. Γιατί να είμαστε υπέρ τώρα; Εκτός αν μας οδηγήσει σε μια ειρηνευτική συμφωνία». Αποκάλεσε τον Ουκρανό πρόεδρο Βολοντίμιρ Ζελένσκι «μαριονέτα της CIA» και «γκάνγκστερ» ο οποίος «έστειλε τον ίδιο του τον λαό σε μια άσκοπη σφαγή». Έλεγε ότι η Ουκρανία πρέπει να μειώσει τις δαπάνες γι' αυτόν που ο ίδιος ονόμαζε «πόλεμο που δεν μπορούσε να κερδίσει» και ισχυρίστηκε ότι η Κριμαία δεν μπορεί να επιστραφεί στην Ουκρανία επειδή «ήταν πάντα μέρος της Ρωσίας». Τον Νοέμβριο του 2024, ο Κερκ ζήτησε «συγγνώμη» από τον ρωσικό λαό, δηλώνοντας ότι «πολύ λίγοι Αμερικανοί θέλουν πόλεμο μαζί σας» και ότι «οι άνθρωποι που έχουν εμμονή με το να σας πολεμούν για πάντα» ήταν μια μειονότητα «στο δρόμο της εξόδου του Μπάιντεν από την εξουσία». Η ανάρτησή του κοινοποιήθηκε από το ρωσικό κρατικό πρακτορείο ειδήσεων RT.
Μεταξύ πολλών θεωριών συνωμοσίας (π.χ. στα περί Covid), υπάρχει και η επίρριψη στην Κίνα της ευθύνης για την πλημμύρα νέων ναρκωτικών στις ΗΠΑ: «Σχεδόν κανείς εδώ [...] δεν έχει έναν φίλο που χάθηκε εξαιτίας της ρωσικής κυβέρνησης, αλλά σίγουρα έχει έναν, ή ακόμη και μέλος της δικής του οικογένειας, ο οποίος έχει πεθάνει εξαιτίας των καρτέλ και του Κινεζικού Κομμουνιστικού Κόμματος, με την φαιντανύλη που εισέρχεται στις κοινότητές μας».
Ως προς το Ισραήλ και την Παλαιστίνη, στην στάση του Κερκ ήταν φανερή η τυπική διπρόσωπη εργαλειοποίηση, η οποία χαρακτηρίζει και όλο τον ευρωπαϊκό εθνικολαϊκισμό (και αντισυμμετρικά, μεγάλα τμήματα της «ριζοσπαστικής Αριστεράς»). Παρόλο που ο Κερκ υποστήριξε ένθερμα τις πολιτικές του Ισραήλ, έχει κατηγορηθεί για αντισημιτισμό από πολλά άτομα και οργανισμούς. Η Anti-Defamation League (ADL) της εβραϊκής Διασποράς στις ΗΠΑ κατηγόρησε τον Κερκ ότι δημιούργησε μια «τεράστια πλατφόρμα για εξτρεμιστές και ακροδεξιούς θεωρητικούς συνωμοσίας» (βλ. Times of Israel).
Τον Οκτώβριο του 2023, στην εκπομπή The Charlie Kirk Show δήλωσε ότι «οι Εβραίοι χρηματοδότες ήταν ο Νούμερο 1 μηχανισμός χρηματοδότησης ριζοσπαστικών πολιτικών, πολιτικών των ανοιχτών συνόρων, νεοφιλελεύθερων, οιονεί μαρξιστικών πολιτικών [...] Αυτό είναι ένα τέρας που δημιουργήθηκε από κοσμικούς Εβραίους και τώρα έρχεται να φάει και τους Εβραίους».
«Το εβραϊκό χρήμα» κατέστρεψε τον πολιτισμό των ΗΠΑ, «εβραϊκά δολάρια» χρηματοδοτούσαν μαρξιστικές ιδέες στην εκπαίδευση και την πολιτική και συνέβαλαν στο άνοιγμα των συνόρων, είπε. Υποστήριξε επίσης ότι αυτοί οι Εβραίοι ελέγχουν «όχι απλά και μόνον τα κολέγια, αλλά οι αυτοί ίδιοι είναι οι μη κερδοσκοπικοί οργανισμοί, είναι οι ταινίες, είναι το Χόλιγουντ, είναι τα πάντα». Λίγο αργότερα, είπε ότι «οι Εβραίοι ήταν από τους μεγαλύτερους χρηματοδότες πολιτισμικών μαρξιστικών ιδεών και υποστηρικτές αυτών των ιδεών τα τελευταία 30 ή 40 χρόνια». Ο Κερκ κάλεσε τους Αμερικανούς Εβραίους να «σταματήσουν να επιδοτούν την ίδια τους την καταστροφή, με το να υποστηρίζουν θεσμούς που εκτρέφουν αντισημίτες και υποστηρίζουν γενοκτονικούς δολοφόνους».
Τον Νοέμβριο του 2023, ο Κερκ είπε ότι «οι εβραϊκές κοινότητες προωθούν το ίδιο ακριβώς μίσος εναντίον των λευκών, το οποίο, κατά πως ισχυρίζονται, θέλουν να σταματήσει να χρησιμοποιείται εναντίον των Εβραίων». Συνέχισε ως εξής: «Το φιλοσοφικό θεμέλιο της αντιπαλότητας προς τους Λευκούς έχει χρηματοδοτηθεί σε μεγάλο βαθμό από Εβραίους δωρητές».
Από την άλλη πλευρά, τον Αύγουστο του 2025, δήλωσε: «Έχω ένα ακλόνητο βιογραφικό το οποίο αποδεικνύει την αλληλεγγύη μου προς το Ισραήλ [...] Πιστεύω στα εδαφικά δικαιώματα που δόθηκαν στο Ισραήλ, πιστεύω στην εκπλήρωση της προφητείας». Τον Μάιο του 2025 ο Κερκ αντιτάχθηκε σε ένα διακομματικό νομοσχέδιο για την επέκταση των νόμων οι οποίοι τιμωρούν το μποϊκοτάζ κατά του Ισραήλ, αποκαλύπτοντας όμως τις βαθύτερες σκέψεις του: Το νομοσχέδιο «θα δημιουργήσει απλά και μόνον περισσότερο αντισημιτισμό και θα συμβάλει στην επικρατούσα αφήγηση ότι το Ισραήλ διοικεί την κυβέρνηση των ΗΠΑ», είπε. Επίσης αντιτάχθηκε στην εμπλοκή των ΗΠΑ στον πόλεμο Ιράν-Ισραήλ.
Τον Νοέμβριο του 2023, ο Κερκ είπε ότι «οι εβραϊκές κοινότητες προωθούν το ίδιο ακριβώς μίσος εναντίον των λευκών, το οποίο, κατά πως ισχυρίζονται, θέλουν να σταματήσει να χρησιμοποιείται εναντίον των Εβραίων». Συνέχισε ως εξής: «Το φιλοσοφικό θεμέλιο της αντιπαλότητας προς τους Λευκούς έχει χρηματοδοτηθεί σε μεγάλο βαθμό από Εβραίους δωρητές».
Από την άλλη πλευρά, τον Αύγουστο του 2025, δήλωσε: «Έχω ένα ακλόνητο βιογραφικό το οποίο αποδεικνύει την αλληλεγγύη μου προς το Ισραήλ [...] Πιστεύω στα εδαφικά δικαιώματα που δόθηκαν στο Ισραήλ, πιστεύω στην εκπλήρωση της προφητείας». Τον Μάιο του 2025 ο Κερκ αντιτάχθηκε σε ένα διακομματικό νομοσχέδιο για την επέκταση των νόμων οι οποίοι τιμωρούν το μποϊκοτάζ κατά του Ισραήλ, αποκαλύπτοντας όμως τις βαθύτερες σκέψεις του: Το νομοσχέδιο «θα δημιουργήσει απλά και μόνον περισσότερο αντισημιτισμό και θα συμβάλει στην επικρατούσα αφήγηση ότι το Ισραήλ διοικεί την κυβέρνηση των ΗΠΑ», είπε. Επίσης αντιτάχθηκε στην εμπλοκή των ΗΠΑ στον πόλεμο Ιράν-Ισραήλ.
Γ. Ρ.
ΙΙΙ. Η «Αμερικανική ασθένεια» στην Ευρώπη: Όποιοι ζητωκραυγάζουν για την δολοφονία ενός αντιδημοκράτη, γίνονται αντιδημοκράτες
© Sascha Lobo: Politische Morde zu feiern, ist in keiner Welt demokratisch. Der Spiegel, 12.9.2025 - https://archive.ph/Z9QsL
Αν κοιτάξετε προς τα αριστερά, φαίνεται ότι αρκετοί άνθρωποι καλωσορίζουν την δολοφονία του Κερκ, άνθρωποι οι οποίοι, κατά τα άλλα, δικαίως επιμένουν στην κατίσχυση του κράτους δικαίου σε περιπτώσεις απελάσεων ή ρατσιστικής βίας, για παράδειγμα. Αυτή η υποκρισία σε μέρος της Αριστεράς ήταν ήδη εμφανής μετά την επίθεση της Χαμάς στις 7 Οκτωβρίου 2023, οπότε έγινε πάλι φανερό ότι τον ωμό μισανθρωπισμό τον θεωρούν προβληματικό μόνον όταν προέρχεται από την «άλλη πλευρά».
Αν κοιτάξετε προς τα ακροδεξιά - ας το τονίσουμε, όχι προς τη συντηρητική πλευρά, αλλά προς τα ακροδεξιά [άλλωστε, το να κατατάσσουν τα media ανθρώπους σαν τον Τσάρλι Κερκ στους συντηρητικούς, προκαλεί «σύγχυση και παραπλάνηση», όπως λέει ο συγγραφέας παραπάνω] - τώρα βλέπουμε μεγάλο σοκ και θυμό. Και αυτό προέρχεται από ανθρώπους οι οποίοι πιθανότατα θα είχαν σχολιάσει μιαν απόπειρα δολοφονίας αριστερού πολιτικού με ένα χαιρέκακο, κακόψυχο γέλιο.
Στην υποκρισία την σχετική με το κράτος δικαίου οι ακροδεξιοί είναι εξπέρ, έστω και αν ορισμένα τμήματα της Αριστεράς προσπαθούν ακάματα να τους φτάσουν. Με άλλα λόγια, το να επευφημείς πολιτικές δολοφονίες είναι ισοδύναμο με το να εγκρίνεις ένα είδος θανατικής ποινής για τα φρονήματα και μια αυτοδικία χωρίς φραγμούς. Και αυτό δεν είναι δημοκρατικό πουθενά στον κόσμο, πόσο μάλλον σε ένα κράτος δικαίου.
Ωστόσο, και σ' αυτή την περίπτωση, υπάρχει μια θεμελιώδης διαφορά μεταξύ των πολιτικών στρατοπέδων, η οποία έχει να κάνει με την υπόθεση Τσάρλι Κερκ και τις αντιδράσεις τόσο από αριστερά όσο και από ακροδεξιά. Η ουσία του να είναι κανείς ακροδεξιός είναι να μην αποδέχεται την ίση αξία όλων των ανθρώπων. Γι' αυτό οι ακροδεξιοί γίνονται μισάνθρωποι με τόση γρηγοράδα. Για λόγους αρχής, τοποθετούν την δική τους ομάδα πάνω από άλλες ομάδες: Γυναίκες, μαύρους, ομοφυλόφιλους, Εβραίους, άτομα με αναπηρίες, και ούτω καθεξής.
Από την άλλη πλευρά, η ουσία του να είσαι δημοκρατικός αριστερός, είναι να πιστεύεις στην ίση αξία όλων των ανθρώπων. Άν όμως εγκρίνεις το να δολοφονούνται άνθρωποι οι οποίοι συμπεριφέρονται ως μισάνθρωποι, τότε εσύ ο ίδιος είσαι μισάνθρωπος και έτσι βυθίζεσαι στην αυταρχική, φανατική, σκοτεινή σφαίρα των αντιδημοκρατικών αριστερών.
Όσοι εγκρίνουν την δολοφονία του Τσάρλι Κερκ θέτουν την πολύ προσωπική τους εκτίμηση για το ποιο άτομο, ποιάς πολιτικής στάσης, αξίζει να ζει και ποιο όχι, πάνω από την βασική δημοκρατική τάξη πραγμάτων με ελευθερίες και δικαιώματα.
Κατά τα άλλα, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν έχεις το δικαίωμα να μην παίρνεις στα σοβαρά την δολοφονία. Σημαίνει όμως το εξής: Δεν μπορείς να είσαι υπέρ της δολοφονίας και ταυτόχρονα να ισχυρίζεσαι ότι είσαι δημοκρατικός. Είναι λάθος αλλά δεν απαγορεύεται, να χρησιμοποιείς, άν σου αρέσει, μια πυξίδα που δείχνει προς τον νότο αντί για τον βορρά. Ωστόσο, σε μια φιλελεύθερη δημοκρατία, πολύ σωστά απαγορεύεται, ή ακόμη και τιμωρείται, το να ανέχεσαι εγκλήματα «με τρόπο που είναι πιθανό να διαταράξει την ειρήνη των πολιτών, με δημόσιο λόγο [...] ή διαδίδοντας πράγματα» (Ποινικός Κώδικας, Άρθρο 140).
Ως ακροδεξιός εξτρεμιστής ακτιβιστής, ο Τσάρλι Κερκ ήταν αντιδημοκρατικός, εχθρός του κράτους δικαίου και μισάνθρωπος, έστω και αν μερικές φορές μπορούσε να τα συγκαλύπτει, άτσαλα ή πιο επιτήδεια, με λέξεις που ηχούσαν έξυπνες και περισπούδαστες. Αλλά ο δημόσιος έπαινος της δολοφονίας αυτού του ανθρώπου είναι εξίσου αντιδημοκρατικός, εξίσου εχθρικός προς το κράτος δικαίου και εξίσου μισανθρωπικός.
Όσοι εγκρίνουν την δολοφονία του Τσάρλι Κερκ θέτουν την πολύ προσωπική τους εκτίμηση για το ποιο άτομο, ποιάς πολιτικής στάσης, αξίζει να ζει και ποιο όχι, πάνω από την βασική δημοκρατική τάξη πραγμάτων με ελευθερίες και δικαιώματα.
Κατά τα άλλα, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν έχεις το δικαίωμα να μην παίρνεις στα σοβαρά την δολοφονία. Σημαίνει όμως το εξής: Δεν μπορείς να είσαι υπέρ της δολοφονίας και ταυτόχρονα να ισχυρίζεσαι ότι είσαι δημοκρατικός. Είναι λάθος αλλά δεν απαγορεύεται, να χρησιμοποιείς, άν σου αρέσει, μια πυξίδα που δείχνει προς τον νότο αντί για τον βορρά. Ωστόσο, σε μια φιλελεύθερη δημοκρατία, πολύ σωστά απαγορεύεται, ή ακόμη και τιμωρείται, το να ανέχεσαι εγκλήματα «με τρόπο που είναι πιθανό να διαταράξει την ειρήνη των πολιτών, με δημόσιο λόγο [...] ή διαδίδοντας πράγματα» (Ποινικός Κώδικας, Άρθρο 140).
Ως ακροδεξιός εξτρεμιστής ακτιβιστής, ο Τσάρλι Κερκ ήταν αντιδημοκρατικός, εχθρός του κράτους δικαίου και μισάνθρωπος, έστω και αν μερικές φορές μπορούσε να τα συγκαλύπτει, άτσαλα ή πιο επιτήδεια, με λέξεις που ηχούσαν έξυπνες και περισπούδαστες. Αλλά ο δημόσιος έπαινος της δολοφονίας αυτού του ανθρώπου είναι εξίσου αντιδημοκρατικός, εξίσου εχθρικός προς το κράτος δικαίου και εξίσου μισανθρωπικός.
ΙV. Influencers, τρολ, διαδικτυακές υποκουλτούρες και «μηδενιστές επιταχυντιστές»
Οι πλατφόρμες κοινωνικής δικτύωσης με τους αλγόριθμους τους, δηλαδή οι ολιγάρχες πίσω τους, κανονικοποιούν τον μισανθρωπικό εξτρεμισμό
© Ico Maly. συνέντευξη στην Eva-Maria Schnurr: Der Attentäter hat Kirk auf die brutalstmögliche Weise getrollt - Der Spiegel, 16.9.2025 https://archive.ph/gMouA
Maly: Στην προκειμένη περίπτωση, το να πούμε ότι ο Κερκ υπερασπιζόταν την ελευθερία της έκφρασης είναι, στην καλύτερη περίπτωση, πολύ αφελές. Όλα τούτα τα λεγόμενα περί ελευθερίας του λόγου είναι ένα κλασικό ακροδεξιό αφήγημα: Το μόνο που τους ενδιαφέρει είναι να παρουσιάσουν ως κανονικό και αποδεκτό ένα σώμα ριζοσπαστικών ιδεών και να μετατοπίσουν προς τα ακροδεξιά το όριο αυτών που επιτρέπεται να ειπωθών. Και τον Κερκ αυτό τον ενδιέφερε, πρωτίστως. Η μέθοδος που χρησιμοποίησε ήταν να τρολλάρει στην πολιτική συζήτηση.
Τα τρολ είναι χρήστες του διαδικτύου οι οποίοι παρενοχλούν τις συζητήσεις, προκαλούν σκόπιμα και κάνουν σαμποτάζ εις βάρος του διαλόγου. Το εφάρμοζε αυτό ο Κερκ στην πολιτική συζήτηση;
Maly: Ναι, αυτή την στρατηγική την παρατηρήσαμε ήδη από την προεδρική υποψηφιότητα του Trump το 2015/16. Οι περιοδείες του Kερκ στα πανεπιστήμια ήταν κατ΄ ουσίαν εφαρμογή αυτών των μεθόδων τρολαρίσματος, επειδή μπορεί να βοηθήσουν για να προσελκυσθεί η προσοχή. Στις περιοδείες εφάρμοσε σε ζωντανή εκδοχή κάτι που είχε ήδη εξελιχθεί και «καταξιωθεί» στο διαδίκτυο: «Ρωτήστε με για ό,τι θέλετε». Υποτίθεται ότι οι φοιτητές μπορούσαν να τον ρωτήσουν για το κάθε τί. Ωστόσο, ο στόχος του δεν ήταν να εμπλακεί σε ανοιχτή ανταλλαγή απόψεων και επιχειρημάτων, αλλά μάλλον να προκαλέσει όσο το δυνατόν περισσότερο τους άλλους συζητητές, ώστε να εκραγούν από θυμό.
Ο Kερκ ήταν εξασκημένος στην ρητορική και παρέμενε ψύχραιμος, ενώ πιο άπειροι φοιτητές στις ομιλίες τους ξέσπαγαν εξαγριωμένοι.
Maly: Όλα αυτά βιντεοσκοπούνταν. Και τα αποσπάσματα στα οποία οι αντίπαλοι του Kερκ αντιδρούσαν αδέξια, διαδίδονταν online ως memes [«meme» = «μιμίδιο», κατά το gene = γονίδιο - τα «memes» ή «μιμίδια» είναι «ιδέες» ή συμπεριφορές οι οποίες μεταδίδονται ως λόγος, εικόνα ή βίντεο, και μέσω της μίμησης διαδίδονται ευρέως λειτουργώτας ως σύμβολα, αναπαράγονται, «διασταυρώνονται», «μεταλλάσσονται»]. Πολλά από τα βίντεο που κυκλοφορούσαν με αυτόν τον τρόπο ήταν μικρές εκστρατείες-τρολ, οι οποίες ήταν σχεδιασμένες για να παρουσιάζουν τους πολιτικούς αντιπάλους ως ριζοσπαστικούς ηλίθιους και αυτόν τον ίδιο ως τη φωνή της λογικής. Ο Kερκ δεν ενδιαφερόταν να επιτύχει συνεννόηση και να συνομιλήσει με επιχειρήματα με την πολιτικά αντίπαλη πλευρά. Ενδιαφερόταν να πυροδοτεί διαμάχες και να τραβάει την προσοχή του κοινού σ' αυτά που ο ίδιος πρέσβευε. Γιατί με τις διαμάχες μπορείς να κάνεις τους ανθρώπους να δείξουν ενδιαφέρον και να τους παρακινήσεις να αλληλεπιδράσουν μαζί σου: Οι χρήστες κάνουν like στα βίντεο ή ενοχλούνται από αυτά. Ωστόσο, και στις δύο περιπτώσεις ο Kερκ κέρδιζε προβολή - και έτσι διέδιδε τις απόψεις του. Ο Kερκ διεξήγαγε πολιτισμικό πόλεμο. Αυτό που τον ενδιέφερε ήταν να «κανονικοποιηθεί», να γίνει αποδεκτός ο ακροδεξιός ριζοσπαστικός λόγος.
Άρα, για να καταλάβει κανείς τι ρόλο έπαιζε ο Kερκ, πρέπει να λάβει υπόψη την δράση του στον ψηφιακό κόσμο και τον αντίκτυπο της;
Maly: Ναι, αυτό είναι απαραίτητο. Ο Kερκ προσέφερε στο κοινό του offline, λόγο, εικόνες ή βίντεο σε ψηφιακή μορφή και στη συνέχεια τα επαναχρησιμοποιούσε ψηφιακά για να πετύχει μεγαλύτερη απήχηση. Πίσω από όλα αυτά υπάρχει η ιδέα, ότι πρέπει πρώτα να αλλάξεις τον πολιτισμό πριν αλλάξεις την πολιτική. Και στις σημερινές κοινωνίες, για να αλλάξεις τον πολιτισμό, πρέπει με χρήση των ψηφιακών format [με περιεχόμενα λόγο, εικόνες ή βίντεο] να «κανονικοποιήσεις» ριζοσπαστικές ιδέες και να κινητοποιήσεις τους ανθρώπους Μέσω formats αντιφατικών, τα οποία ικανοποιούν το πάθος για εντυπωσιασμό, γίνονται viral [από το virus = ιός, επειδή διαδίδονται γρήγορα όπως οι ιοί στις επιδημίες, μέσω του διαδικτύου και των πλατφορμών κοινωνικής δικτύωσης] και εξαπλώνονται ακόμη ευρύτερα ως «μιμίδια». Τέτοια «μιμίδια» έχουν καθιερωθεί ως μέσο πολιτικής επικοινωνίας το αργότερο από την πρώτη προεδρική εκστρατεία του Tραμπ το 2015/16.
Ο φερόμενος ως δολοφόνος του Kερκ, ο Tyler Robinson, χρησιμοποιούσε και αυτός «μιμίδια» και εκφραζόταν με τους τρόπους της «κουλτούρας του διαδικτύου». Λέγεται ότι στους κάλυκες των φυσιγγίων του είχε χαράξει μικρές φράσεις, οι οποίες παραπέμπουν σε διάφορες «ψηφιακές υποκουλτούρες». Μεταξύ τους είναι κάτι από από την έναρξη του διαδικτυακού παιχνιδιού «Helldivers 2», το οποίο ασχολείται με το θέμα του φασισμού με τρόπο σατιρικό, καθώς και ένα emoji [μικρά εικονίδια στην ψηφιακή επικοινωνία τα οποία εκφράζουν συναισθήματα] από την διαδικτυακή «κοινότητα» των furry, οι οποίοι είναι παίκτες ρόλων υπό μορφή ζώων. Οι ερευνητές εξακολουθούν να προβληματίζονται για το τι ακριβώς εννοούσε με αυτά τα emoji, διότι φαίνονται αντιφατικά.
Maly: Προς το παρόν δεν γνωρίζουμε αρκετά για να τα ερμηνεύσουμε αυτό. Δεν γνωρίζουμε καν, πώς ακριβώς είναι τα χαράγματα στους κάλυκες, επειδή δεν έχουν ακόμη παρουσιαστεί φωτογραφίες τους. Ωστόσο, με βάση αυτά που γνωρίζουμε μέχρι στιγμής, θα έλεγα ότι βλέπουμε στοιχεία ότι ο δράστης παραπέμπει σε άλλες επιθέσεις. Ο επιτιθέμενος που εισέβαλε το 2019 σε δύο τζαμιά στο Christchurch της Νέας Ζηλανδίας και δολοφόνησε 51 άτομα, είχε επίσης συνθηματικά γραπτά χαραγμένα στα όπλα του.
Ο δολοφόνος του Christchurch θεωρείται ακροδεξιός ριζοσπάστης.
Maly: Πολλοί συζήτησαν τότε για το μανιφέστο εκείνου του δολοφόνου και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ήταν υπερβολικά συγκεχυμένο για να είναι κάτι ιδεολογικό. Εγώ το βλέπω διαφορετικά: Αν κοιτάξετε εκείνο το μανιφέστο ή το πώς σχεδίασε τα γραφικά για τη ζωντανή μετάδοση του βίντεο του, γίνεται πολύ σαφές ότι ο δολοφόνος στο Christchurch (Κράισττσερτς) ήθελε να κάνει «μιμίδια» τον εαυτό του και το μήνυμά του. Ήταν σαφώς επηρεασμένος από τον ακροδεξιό εξτρεμισμό, από το κίνημα των ταυτοτιστών (identitarians), από την θεωρία συνωμοσίας περί υποτιθέμενης ανταλλαγής πληθυσμών. Αλλά η δολοφονική επίθεση έφερε επίσης σαφή τα ίχνη της «κουλτούρας του διαδικτύου», ο δράστης είχε επίγνωση ότι η «ορατότητα» στο διαδίκτυο είναι ζωτικής σημασίας στην «οικονομία» του πώς να τραβήξεις την προσοχή.
Βλέπετε παραλληλισμούς με τον δολοφόνο του Κερκ;
Maly: Δεν είναι ακόμη σαφές ποιοι πολιτικοί στόχοι κρύβονται πίσω του. Και δεν έχουμε μανιφέστο, μόνο τα πυρομαχικά. Αλλά επειδή ο Ρόμπινσον πυροβόλησε τον Κερκ μπροστά σε ζωντανές κάμερες, δηλαδή εντελώς κυνικά «χακάρησε» την εκδήλωσή του, βλέπουμε ότι και αυτός ακολούθησε την ίδια λογική: Τον ενδιέφερε η «οικονομία» τού πώς να προσελκύσει την προσοχή. Έκανε «μιμίδιο» τον εαυτό του. Τώρα το όνομά του είναι γνωστό παντού. Κατά μία έννοια, τρόλαρε τον Κερκ με τον πιο βάναυσο τρόπο που υπάρχει [δολοφόνησε τον Κερκ με μια βολή τουφεκιού από απόσταση 130 μέτρων, ακριβώς την στιγμή που ο ίδιος ο Κερκ εξηγούσε στο κοινό του γιατί υποστηρίζει ένθερμα την οπλοφορία - και αυτό συνέβη σε ζωντανή μετάδοση!]. Αυτός είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους ορισμένοι σχολιαστές τώρα παραπέμπουν στον «Groyper-Army», μια ομάδα με επικεφαλής τον ακροδεξιό εξτρεμιστή influencer Nick Fuentes, η οποία τα τελευταία έξι χρόνια έχει τρολάρει επιτυχώς τις δημόσιες εκδηλώσεις του Κερκ.
Ο δολοφόνος του Christchurch θεωρείται ακροδεξιός ριζοσπάστης.
Maly: Πολλοί συζήτησαν τότε για το μανιφέστο εκείνου του δολοφόνου και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ήταν υπερβολικά συγκεχυμένο για να είναι κάτι ιδεολογικό. Εγώ το βλέπω διαφορετικά: Αν κοιτάξετε εκείνο το μανιφέστο ή το πώς σχεδίασε τα γραφικά για τη ζωντανή μετάδοση του βίντεο του, γίνεται πολύ σαφές ότι ο δολοφόνος στο Christchurch (Κράισττσερτς) ήθελε να κάνει «μιμίδια» τον εαυτό του και το μήνυμά του. Ήταν σαφώς επηρεασμένος από τον ακροδεξιό εξτρεμισμό, από το κίνημα των ταυτοτιστών (identitarians), από την θεωρία συνωμοσίας περί υποτιθέμενης ανταλλαγής πληθυσμών. Αλλά η δολοφονική επίθεση έφερε επίσης σαφή τα ίχνη της «κουλτούρας του διαδικτύου», ο δράστης είχε επίγνωση ότι η «ορατότητα» στο διαδίκτυο είναι ζωτικής σημασίας στην «οικονομία» του πώς να τραβήξεις την προσοχή.
 |
| «Meme» των Groyper: Τον Τραμπ και τον Κερκ δεν τους έβρισκαν αρκετά ρατσιστές © Photo: IMGFLIP via Spiegel |
Maly: Δεν είναι ακόμη σαφές ποιοι πολιτικοί στόχοι κρύβονται πίσω του. Και δεν έχουμε μανιφέστο, μόνο τα πυρομαχικά. Αλλά επειδή ο Ρόμπινσον πυροβόλησε τον Κερκ μπροστά σε ζωντανές κάμερες, δηλαδή εντελώς κυνικά «χακάρησε» την εκδήλωσή του, βλέπουμε ότι και αυτός ακολούθησε την ίδια λογική: Τον ενδιέφερε η «οικονομία» τού πώς να προσελκύσει την προσοχή. Έκανε «μιμίδιο» τον εαυτό του. Τώρα το όνομά του είναι γνωστό παντού. Κατά μία έννοια, τρόλαρε τον Κερκ με τον πιο βάναυσο τρόπο που υπάρχει [δολοφόνησε τον Κερκ με μια βολή τουφεκιού από απόσταση 130 μέτρων, ακριβώς την στιγμή που ο ίδιος ο Κερκ εξηγούσε στο κοινό του γιατί υποστηρίζει ένθερμα την οπλοφορία - και αυτό συνέβη σε ζωντανή μετάδοση!]. Αυτός είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους ορισμένοι σχολιαστές τώρα παραπέμπουν στον «Groyper-Army», μια ομάδα με επικεφαλής τον ακροδεξιό εξτρεμιστή influencer Nick Fuentes, η οποία τα τελευταία έξι χρόνια έχει τρολάρει επιτυχώς τις δημόσιες εκδηλώσεις του Κερκ.
Εννοείτε τον λεγόμενο Πόλεμο των Groyper του 2019.
Maly: Ακριβώς. Και τον δεύτερο «πόλεμο», το 2024. Για την ομάδα του Φουέντες, ο Τραμπ και ο Κερκ δεν ήταν αρκετά ρατσιστές ή αντισημίτες. Ήταν υπερβολικά Σιωνιστές για να είναι σωστοί ρατσιστές και αντισημίτες. Γι' αυτό αξιοποίησαν τις δημόσιες εκδηλώσεις του Κερκ προκειμένου να τον εκτρέψουν από τους στόχους του με ερωτήσεις και να διαδώσουν τα βίντεο ως «memes», όπως ακριβώς έκανε και ο ίδιος ο Κερκ με τους πολιτικούς του αντιπάλους. Η σύγκρουση συνεχίστηκε και μετά το 2019. Ορισμένοι σχολιαστές υποψιάστηκαν ότι ο δολοφόνος του Κερκ μπορεί να έχει κάποια σχέση με εκείνη την ιστορία. Αλλά αυτά, προς το παρόν, είναι απλώς εικασίες. Προς το παρόν, για να αναλύσουμε τι συνέβη, είναι πιο χρήσιμο να εξετάζεται ο αντίκτυπος που προκλήθηκε από την δολοφονία του Κερκ.
Έχει αυξήσει και άλλο την πόλωση της αμερικανικής κοινωνίας.
Maly: Ναι, αλλά προπαντός προκάλεσε ένα τεράστιο χάος. Αρχικά, ειπώθηκε ότι ο δολοφόνος ήταν αριστερός. Η πλευρά του Τραμπ παρουσίασε όλους τους αριστερούς ως δαίμονες. Δύο ημέρες αργότερα, κυκλοφόρησε στο διαδίκτυο μια φήμη ότι μπορεί να ήταν «Groyper», δηλαδή ότι ήταν ενταγμένος στο ακροδεξιό στρατόπεδο. Αυτό οδήγησε ορισμένους ανθρώπους να ερμηνεύσουν την επίθεση ως ακροδεξιά τρομοκρατική επίθεση. Όλα αυτά οδηγούν σε απόλυτη σύγχυση και εμβαθύνουν περαιτέρω το χάσμα. Αυτό ταιριάζει απόλυτα με την στρατηγική διαδικτυακών ομάδων πολιτισμικής τρομοκρατίας, στην οποία τα πάντα περιστρέφονται κυρίως γύρω από την φήμη, την δόξα· και επιπλέον, για τις ομάδες αυτές, βασικό θέμα είναι η παρακμή της κοινωνίας και η καταστροφή της. Έτσι, κρίνοντας από τον αντίκτυπο της επίθεσης, θα κάνω μια υπόθεση, εικάζοντας ότι ο φερόμενος ως δολοφόνος έχει τις ρίζες του σε μια υποκουλτούρα «μηδενιστών επιταχυντιστών».
Τι είναι αυτό;
Maly: Οι μηδενιστές επιταχυντιστές ασπάζονται την ιδεολογία ότι οι σημερινές κοινωνίες είναι καταδικασμένες να καταρρεύσουν και επομένως το καλύτερο είναι να καταστραφούν αμέσως. Σύμφωνα με το FBI, υποτίθεται ότι αυτοί οι ακτιβιστές δεν είναι ιδεολογικοί. Όμως αυτή η υπόθεση συσκοτίζει την κοινωνική διάσταση αυτών των ενεργειών τους. Δεν ασχολούνται με τις γνωστές μεγάλες ιδεολογίες, ούτε με τον σοσιαλισμό, ούτε με τον δεξιό εξτρεμισμό, αλλά με κατάλληλες για την στόχευση τους ιδεολογίες προερχόμενες από περιθωριακές θέσεις, οι οποίες αναδύονται σε ιδιαίτερα κοινωνικά πλαίσια και διαδίδονται εκεί μέσα.
Όμως γιατί ο δράστης άφησε μηνύματα στους κάλυκες, αν υποθέσουμε ότι κανείς δεν τα καταλαβαίνει ξεκάθαρα;
Maly: Αυτό που σχεδόν πάντοτε βλέπουμε στα «μιμίδια», και ιδίως στα πολωτικά μιμίδια, είναι μια στρατηγική αντιφατικότητα. Είναι βασικό στοιχείο γι' αυτό το είδος πολιτικής επικοινωνίας. Οι άνθρωποι που είναι μυημένοι, αυτοί που έχουν κοινωνικοποιηθεί στην ίδια ψηφιακή θέση, κατανοούν τα μηνύματα. Δημιουργούν νόημα μέσα σε μια συγκεκριμένη υποκουλτούρα, μέσα σε συγκεκριμένα κοινώς αποδεκτά πρότυπα και κανόνες. Είμαι σίγουρος ότι τώρα μερικοί άνθρωποι έχουν σκάσει στα γέλια, καθώς όλοι έχουμε πάθει σύγχυση με την αινιγματικότητα και την φαινομενική αντιφατικότητα αυτών των μηνυμάτων.
Maly: Ακριβώς. Και τον δεύτερο «πόλεμο», το 2024. Για την ομάδα του Φουέντες, ο Τραμπ και ο Κερκ δεν ήταν αρκετά ρατσιστές ή αντισημίτες. Ήταν υπερβολικά Σιωνιστές για να είναι σωστοί ρατσιστές και αντισημίτες. Γι' αυτό αξιοποίησαν τις δημόσιες εκδηλώσεις του Κερκ προκειμένου να τον εκτρέψουν από τους στόχους του με ερωτήσεις και να διαδώσουν τα βίντεο ως «memes», όπως ακριβώς έκανε και ο ίδιος ο Κερκ με τους πολιτικούς του αντιπάλους. Η σύγκρουση συνεχίστηκε και μετά το 2019. Ορισμένοι σχολιαστές υποψιάστηκαν ότι ο δολοφόνος του Κερκ μπορεί να έχει κάποια σχέση με εκείνη την ιστορία. Αλλά αυτά, προς το παρόν, είναι απλώς εικασίες. Προς το παρόν, για να αναλύσουμε τι συνέβη, είναι πιο χρήσιμο να εξετάζεται ο αντίκτυπος που προκλήθηκε από την δολοφονία του Κερκ.
Έχει αυξήσει και άλλο την πόλωση της αμερικανικής κοινωνίας.
Maly: Ναι, αλλά προπαντός προκάλεσε ένα τεράστιο χάος. Αρχικά, ειπώθηκε ότι ο δολοφόνος ήταν αριστερός. Η πλευρά του Τραμπ παρουσίασε όλους τους αριστερούς ως δαίμονες. Δύο ημέρες αργότερα, κυκλοφόρησε στο διαδίκτυο μια φήμη ότι μπορεί να ήταν «Groyper», δηλαδή ότι ήταν ενταγμένος στο ακροδεξιό στρατόπεδο. Αυτό οδήγησε ορισμένους ανθρώπους να ερμηνεύσουν την επίθεση ως ακροδεξιά τρομοκρατική επίθεση. Όλα αυτά οδηγούν σε απόλυτη σύγχυση και εμβαθύνουν περαιτέρω το χάσμα. Αυτό ταιριάζει απόλυτα με την στρατηγική διαδικτυακών ομάδων πολιτισμικής τρομοκρατίας, στην οποία τα πάντα περιστρέφονται κυρίως γύρω από την φήμη, την δόξα· και επιπλέον, για τις ομάδες αυτές, βασικό θέμα είναι η παρακμή της κοινωνίας και η καταστροφή της. Έτσι, κρίνοντας από τον αντίκτυπο της επίθεσης, θα κάνω μια υπόθεση, εικάζοντας ότι ο φερόμενος ως δολοφόνος έχει τις ρίζες του σε μια υποκουλτούρα «μηδενιστών επιταχυντιστών».
Τι είναι αυτό;
Maly: Οι μηδενιστές επιταχυντιστές ασπάζονται την ιδεολογία ότι οι σημερινές κοινωνίες είναι καταδικασμένες να καταρρεύσουν και επομένως το καλύτερο είναι να καταστραφούν αμέσως. Σύμφωνα με το FBI, υποτίθεται ότι αυτοί οι ακτιβιστές δεν είναι ιδεολογικοί. Όμως αυτή η υπόθεση συσκοτίζει την κοινωνική διάσταση αυτών των ενεργειών τους. Δεν ασχολούνται με τις γνωστές μεγάλες ιδεολογίες, ούτε με τον σοσιαλισμό, ούτε με τον δεξιό εξτρεμισμό, αλλά με κατάλληλες για την στόχευση τους ιδεολογίες προερχόμενες από περιθωριακές θέσεις, οι οποίες αναδύονται σε ιδιαίτερα κοινωνικά πλαίσια και διαδίδονται εκεί μέσα.
Όμως γιατί ο δράστης άφησε μηνύματα στους κάλυκες, αν υποθέσουμε ότι κανείς δεν τα καταλαβαίνει ξεκάθαρα;
Maly: Αυτό που σχεδόν πάντοτε βλέπουμε στα «μιμίδια», και ιδίως στα πολωτικά μιμίδια, είναι μια στρατηγική αντιφατικότητα. Είναι βασικό στοιχείο γι' αυτό το είδος πολιτικής επικοινωνίας. Οι άνθρωποι που είναι μυημένοι, αυτοί που έχουν κοινωνικοποιηθεί στην ίδια ψηφιακή θέση, κατανοούν τα μηνύματα. Δημιουργούν νόημα μέσα σε μια συγκεκριμένη υποκουλτούρα, μέσα σε συγκεκριμένα κοινώς αποδεκτά πρότυπα και κανόνες. Είμαι σίγουρος ότι τώρα μερικοί άνθρωποι έχουν σκάσει στα γέλια, καθώς όλοι έχουμε πάθει σύγχυση με την αινιγματικότητα και την φαινομενική αντιφατικότητα αυτών των μηνυμάτων.
Βλ. επίσης: Kira Kramer: Tyler R. und die Gamer-Kultur - Wie radikalisierte sich der Kirk-Attentäter? - Frankfurter Allgemeine Zeitung, 16.9.2025
Ο Nikolai Antoniadis είναι συνεργάτης του Institute for Human Sciences, Βιέννη, ρεπόρτερ του Spiegel στο εξωτερικό και σε εμπόλεμες ζώνες
Ο Dr. Claus Hecking σπούδασε νομικά και πολιτική επιστήμη, είναι ανταποκριτικής του Spiegel τις ΗΠΑ, με προϋπηρεσία στην Zeit, στο Capital, FT, Deutsche Welle, FAZ, Welt, Tagespiegel
Ο Timo Lehmann (1991) σπούδασε πολιτική επιστήμη, είναι πολιτικός συντάκτης του Spiegel από το 2019 με προϋπηρεσία στην taz, Süddeutsche Zeitung, Zeit. Διετέλεσε ανταποκριτής των εφημερίδων στην Κωνσταντινούπολη, Νέα Υόρκη, Παρίσι, Βρυξέλλες
Ο Sascha Lobo (1975) είναι συγγραφέας, σχολιογράφος στον Spiegel και σύμβουλος στρατηγικής ειδικευμένος στο Διαδίκτυο και στις ψηφιακές τεχνολογίες. Βιβλίο: Die große Vertrauenskrise - Ein Bewältigungskompass (Η μεγάλη κρίση εμπιστοσύνης - Μια πυξίδα για να την αντιμετωπίσουμε, 2023)
Ο πολιτιστικός επιστήμονας Ico Maly διδάσκει πολιτική των ψηφιακών μέσων και θεωρία των Μέσων Ενημέρωσης στο Πανεπιστήμιο Tilburg, Ολλανδία. Το βιβλίο του Metapolitics, algorithms and violence - Far-right activism and terrorism in the attention economy δημοσιεύθηκε το 2024.
Η Eva-Maria Schnurr (1974) σπούδασε ιστορία, πολιτική επιστήμη, σπουδές κινηματογράφου και τηλεόρασης στην Κολωνία, με διδακτορική διατριβή για την ιστορία των Μέσων Ενημέρωσης του 16ου αιώνα. Σπούδασε δημοσιογραφία στο Ινστιτούτο Προώθησης Νέων Δημοσιογράφων και στη Σχολή Δημοσιογραφίας Henri Nannen (Αμβούργο). Εργάστηκε ως ανεξάρτητη δημοσιογράφος σε θέματα επιστήμης, για έντυπα όπως Die Zeit, Stern και Spiegel. Από το 2013 συντάκτρια στο τμήμα ειδικών θεμάτων του Spiegel και σήμερα είναι αναπληρώτρια διευθύντρια του τμήματος ειδικών θεμάτων και διευθύντρια του τμήματος ιστορίας στο ίδιο έντυπο.
Ηθικός και πολιτικός σχετικισμός με πρόσχημα «αντιιμπεριαλισμό», «πολιτισμικές σπουδές» (cultural studies) και «μετααποικιοκρατικές» θεωρίες (postcolonialism)
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου