Κρίση και Κριτική


                                                         κρίση είναι το άλλο όνομα του καιρού μας

Κυριακή 2 Μαρτίου 2014

Klaus-Helge Donath: Η χερσόνησος της Κριμαίας και η Ρωσία - Ο Πούτιν και τα μαντρόσκυλα - Τι τρέχει με τον Βλαδίμηρο;

 του Κλάους - Χέλγκε Ντόνατ
 
1.  Η χερσόνησος της Κριμαίας και η Ρωσία: «Από τώρα και στο εξής, για πάντα»
 
το άρθρο του © Klaus-Helge Donath,
Die Halbinsel Krim und Russland: „Von nun an für alle Zeiten“ 
από την εφημερίδα του Βερολίνου © Die Tageszeitung (taz) 2.3.3014
   
Μόσχα, Taz |Oι παρουσιαστές της Ρωσικής κρατικής τηλεόρασης, εδώ και εβδομάδες, ήταν ήδη κάθε βράδυ σε εκστρατεία στο Δυτικό Μέτωπο. Εξοικείωναν το κοινό αργά και σταθερά με την ιδέα ότι οι «Μικρορώσοι» - οι Ουκρανοί - χρειάζεται να πάρουν ένα μάθημα. 
Βέβαια τη λέξη πόλεμος την απέφευγαν. Ωστόσο, το ότι σε μια επέμβαση θα μπορούσαν να δράσουν με τρόπο πιο σκληρό, οι πολίτες το καταλαβαίνουν με τη διαίσθηση. Και η πλειοψηφία των Ρώσων δεν θα θύμωνε με τον ηγέτη του Κρεμλίνου Βλαντιμίρ Πούτιν, αν προχωρούσε σε μια σύντομη επέμβαση.
Όπως στη Γεωργία το 2008, όταν η Μόσχα με τον κεραυνοβόλο πόλεμο του Καυκάσου απέσπασε δύο αποσχισθείσες περιοχές της χώρας και σταμάτησε προσωρινά την προσπάθεια της Γεωργίας να ενταχθεί στο ΝΑΤΟ. Τώρα απειλεί και πάλι την Ρωσία ο εχθρός από τα δυτικά, υποδεικνύουν οι δημαγωγοί. Η όψη του είναι φασιστική, η πρωτοπορία του δυτικο-Ουκρανική. Ωστόσο, το πραγματικό πρόσωπο του εχθρού είναι Ευρωπαϊκό και Ατλαντικό. 
Δεν είναι μόνον τα λιγότερο μορφωμένα κοινωνικά στρώματα της Ρωσίας, που κυττάζουν φοβισμένα ή αναστατωμένα προς την Ουκρανία. Και η Ρωσική διανόηση αντιμετωπίζει τους γείτονες με αυξανόμενες επιφυλάξεις, όπως έχουν διαγνώσει με δημοσκοπήσεις οι κοινωνιολόγοι του ονομαστού Κέντρου Levada της Μόσχας.
Σεβαστούπολη: Ο Ρωσικός στόλος της Μαύρης Θάλασσας
Η προσπέλαση προς τον Νότο και προς την Μεσόγειο
Οι πιό φιλελεύθεροι κύκλοι στη Ρωσία αισθάνονται φθόνο για το θάρρος και την επιμονή των διαδηλωτών στο Κίεβο. Το φύλλο έχει γυρίσει: Προηγουμένως η διανόηση της Μόσχας απολάμβανε ρόλο πνευματικής πρωτοπορίας. Τώρα, ο δρόμος του Κιέβου προς την Ευρώπη δεν περνά πλέον αυτόματα μέσω Μόσχας. Οι εντάσεις έχουν μεταφερθεί στην Κριμαία. 
Και στη χερσόνησο της Μαύρης Θάλασσας, ο Ρωσόφωνος πληθυσμός βλέπει κυρίως τον τηλεοπτικό σταθμό της Μόσχας. Επομένως και στη Ρωσία και στην Αυτόνομη Δημοκρατία της Κριμαίας, η πλειοψηφία των πολιτών θεωρούν αναπόφευκτη την ανάπτυξη Ρωσικών στρατευμάτων στη χερσόνησο. 
Η Ρωσία έχει πολύ στενή σχέση με την Κριμαία. Η χερσόνησος είναι ένας χώρος φορτισμένος με μνήμες και εθνικούς μύθους, από την εποχή που ο πρίγκιπας Γκριγκόρι Ποτέμκιν την κατέλαβε το 1783, «από τώρα και στο εξής για πάντα». Ενήργησε κατ' εντολήν της ερωμένης του, της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β', η οποία στη συνέχεια έλαβε από τους υπηκόους της τον τίπλο «η Μεγάλη». Έτσι η τσαρίνα άνοιξε την προσπέλαση της αυτοκρατορίας της προς το Νότο και προς τη Μεσόγειο. 
Προηγουμένως, ο τσάρος Πέτρος Α' ο Μέγας είχε καταλάβει στο νότο μόνο το ομώνυμο φρούριο των Τατάρων στην Αζοφική θάλασσα. Πριν ολοκληρωθεί η κατάκτηση από το Στέμμα, επικρατούσε στη χερσόνησο το σε μεγάλο βαθμό ανεξάρτητο Χανάτο των Τατάρων της Κριμαίας. Ο Τουρκόφωνος λαός είχε στενές επαφές με την Οθωμανική Αυτοκρατορία, η οποία την εποχή εκείνη εμπόδιζε ακόμη την τάση επέκτασης των Ρώσων. Ο Στάλιν είχε εκτοπίσει το 1944 τους απογόνους των Τατάρων της Κριμαίας στην Κεντρική Ασία και εγκατέστησε στη θέση τους Ρώσους.

Τσάρος Πέτρος Α' Ο Μέγας   
Τσαρίνα Αικατερίνη Β' η Μεγάλη
«Σοσιαλιστικό πάρκο ελεύθερου χρόνου»
Εκτός από 58 % Ρώσους και 25 % Ουκρανούς, ζεί και πάλι σήμερα στη χερσόνησο ποσοστό τουλάχιστον 13 % Τατάρων της Κριμαίας, οι οποίοι πρόσκεινται πολιτικά στο Κίεβο. Η ιστορική σημασία της χερσονήσου εκτείνεται μέχρι το πρόσφατο παρελθόν. Το 1991, ο ηγέτης της Σοβιετικής Ένωσης Μιχαήλ Γκορμπατσόφ είχε συλληφθεί από πραξικοπηματιες στον Φάρο, όπου είχαν τις θερινές διαμονές τους οι κορυφές της σοβιετικής νομενκλατούρας.
Για τους απλούς Ρώσους, η Κριμαία συνδέεται με εμπειρίες από τις θερινές διακοπές. Γενιές παιδιών πέρασαν τους καλοκαιρινούς μήνες τους σε ένα κάμπινγκ των πιονέρων. Οι ενήλικοι πήγαιναν αργότερα σε μικρά ξενοδοχεία χωρίς ανέσεις. Κανείς δεν ενοχλούνταν, διότι ζούσαν όλοι έτσι. 
Η Σοβιετική ατμόσφαιρα έχει διατηρηθεί σε πολλά μέρη της Κριμαίας. Συνεπώς, οι Ρώσοι τουρίστες εκεί δεν αισθάνονται ότι βρίσκονται στο εξωτερικό, ειδικά επειδή μπορούν να ταξιδέψουν εκεί χωρίς θεώρηση βίζας. Επίσης, το προσωπικό των υπηρεσιών έχει διατηρήσει την παροιμιώδη κάπως αγενή συμπεριφορά. Η Κριμαία έχει τη φήμη ότι από πολιτισμική άποψη είναι ένα «σοσιαλιστικό πάρκο ελεύθερου χρόνου». Σε μια δημοσκοπική έρευνα για την πολιτισμική ταυτότητα το 2008, το 15 % είπε ότι είναι ακόμη «Σοβιετική».
Η Σοβιετική ατμόσφαιρα ενισχύεται περισσότερο από τους πρώην υπαλλήλους του στρατού και των μυστικών υπηρεσιών, οι οποίοι έχουν επιλέξει την Κριμαία ως γηροκομείο. Το γεγονός ότι η χερσόνησος έγινε δεξαμενή νοσταλγών της Σοβιετικής Ένωσης, μπορεί να εξηγήσει γιατί τώρα εμφανίζονται τόσες πολλές ενεργές παραστρατιωτικές ομάδες. Ο αριθμός τους ωστόσο, εγγυάται ότι βρίσκονται σε ανταγωνισμό μεταξύ τους και δεν θα μπορούσαν να δράσουν αποτελεσματικά, σύμφωνα με τους παρατηρητές.
Ακόμη κι αν έχουν αλλάξει πολύ λίγα στην καθημερινή ζωή, είναι δύσκολο για πολλούς στη Ρωσία να αποδεχθούν την Κριμαία ως τμήμα ενός άλλου κράτους. Στον Νικίτα Χρουστσόφ, ακόμη καταλογίζεται ότι εγκατέλειψε την Κριμαία με ελαφρότητα. Το 1954, ο διάδοχος του Στάλιν την έδωσε στην ομόσπονδη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Ουκρανίας, ως καθυστερημένο δώρο της Ένωσης (ΕΣΣΔ). Ήταν η ημέρα της 300ης επετείου, από τότε που ο αρχηγός των Κοζάκων έδωσε όρκο πίστης στον Τσάρο.
Άγιος Βλαδίμηρος Α' Σβιατοσλάβιτς
Μέγας Πρίγκηψ των Ρως του Κιέβου
Σκανδ. («ρωσιστί» κατά Κων. Ζ' Πορφυρογέννητο) Valdamarr Sveinaldsson, 980-1015
O αρχηγός των Κοζάκων της Ζαπορίζια - Δνείπερου
(Αταμάνος) Μπογκντάν Χμελνίτσκι, 1596 –  1657
«Ηρωϊκή πόλη» στον αγώνα κατά των Γερμανών κατακτητών 
Η Ρωσία εξέλαβε αυτόν το όρκο ως πράξη υποταγής και το γεγονός ως την τελική επανένωσή της με την Ουκρανία. Αντίθετα υποτίθεται ότι οι Κοζάκοι είχαν ως βάση μόνον μια προσωρινή συμφωνία αμοιβαίας συνδρομής. Μια παρανόηση, όπως συνέβη στη Ρωσική ιστορία πολλές φορές.
Πόσο δύσκολο είναι για έναν εγκάρδιο πατριώτη, όταν γίνεται λόγος για την Κριμαία, έχει επισημανθεί εδώ και καιρό από τον πρώην δήμαρχο της Μόσχας Γιούρι Λουζκόφ. Ασχολήθηκε με τη Σεβαστούπολη, τη βάση του Ρωσικού Στόλου της Μαύρης Θάλασσας στην Κριμαία, την οποία έχει μισθώσει η Μόσχα μέχρι το 2042. Η πόλη δεν ανήκει στην αυτόνομη Δημοκρατία της Κριμαίας, αλλά υπόκειται άμεσα στο Κίεβο.
Η Σεβαστούπολη χτίστηκε ως καμάρι της Ρωσικής και Σοβιετικής ναυτικής δύναμης. Οι κάτοικοι, όπως και ο Γιούρι Λουζκόφ, έχουν την πεποίθηση ότι η πόλη τους είναι ένα απομακρυσμένο τμήμα της Ρωσικής πατρίδας. Ο πρώην Δήμαρχος έχει επενδύσει εκατομμύρια στην πόλη και στην Κριμαία, για να προωθήσει την αίσθηση του ανήκειν στη Ρωσία. Ήδη τότε, μπορούσαν οι κάτοικοι να αποκτήσουν Ρωσικά διαβατήρια.
Ακριβώς όπως στις αποσχισθείσες περιοχές της Γεωργίας, όπου η Μόσχα έσπευσε σε στρατιωτική βοήθεια προς τους προσεταιρισμένους Ρώσους πολίτες τον Αύγουστο του 2008. Στη Σεβαστούπολη σταθμεύουν περίπου 16.000 ενεργοί Ρώσοι στρατιώτες και έχουν εγκατασταθεί εκεί πολλαπλάσιοι της εφεδρίας. Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου Σεβαστούπολη τιμήθηκε με τον τίτλο της «Ηρωικής Πόλης», για τον αγώνα κατά των Γερμανών κατακτητών. «Η Σεβαστούπολη ειναι η περηφάνεια της Ρωσίας, η Σεβαστούπολη δεν παραδίδεται», διακήρυξε ο συγγραφέας Ηλία 'Ερενμπουργκ. Η πόλη έπεσε, παρ' όλα αυτά.
Αυτός ο ηρωισμός συντελεί επίσης στο γεγονός ότι πολλοί Σεβαστουπολίτες εξακολουθούν να ταυτίζονται με μια αυτοκρατορία που δεν υπάρχει πιά. Είναι ακόμη «πιστοί υπηρέτες αυτής της αυτοκρατορίας, σε μιαν επικράτεια που σήμερα ανήκει σε κάποιον άλλο», γράφει o πολιτικός επιστήμονας από τις ΗΠΑ Τσαρλς Κινγκ [Charles King].
 2.  Ο Πούτιν και τα μαντρόσκυλα

το άρθρο του Klaus-Helge Donath, Putin und die Kettenhunde δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα του Βερολίνου © Die Tageszeitung (taz), 27.2.3014
   
Από τον Πούτιν εξαρτάται, εάν η σύγκρουση της Ρωσίας με την Ουκρανία καταλήξει σε πόλεμο. Πρέπει να βάλει φραγμό στους δημαγωγούς. Διότι η κλιμάκωση θα ήταν καταστροφική - ειδικά για τους Ρώσους. 

Οι δημαγωγοί στη Ρωσική τηλεόραση είχαν ανοίξει το Ουκρανικό μέτωπο πριν από πολύ καιρό. Κάθε βράδυ ξεκινούσαν εκστρατείες. Έλεγαν ότι ο εχθρός πλησιάζει, από τα δυτικά...
Ακούγεται σαν μυθιστόρημα της δεκάρας, ωστόσο προέρχεται από την κρατική τηλεόραση ενός έθνους με υψηλό Ευρωπαϊκό πολιτισμό, υπό την αιγίδα ενός προέδρου, ο οποίος ετοιμάζεται να σώσει τον υπόλοιπο κόσμο από την κατάπτωση των αξιών. Με άλλα λόγια, ο Αντίχριστος βρίσκεται προ των πυλών της Μόσχας. 
Ρώσοι βουλευτές της Δούμα σπεύδουν στην Κριμαία, υπόσχονται στους εκεί Ρώσους διαβατήρια από τη Μόσχα και τους καλούν να εξεγερθούν. Στην πατρίδα εν τω μεταξύ, βουλευτές κηρύσσουν την ανάκτηση της Κεντρικής Ασίας στην αυτοκρατορία. Είναι αδέσποτοι και εκτός λογικής πολεμοκάπηλοι, που απολαμβάνουν προστασίας υψηλότατου επιπέδου.
Να ελπίζουμε τώρα, ότι οι υπεύθυνοι στο Κρεμλίνο έχουν διατηρήσει ψήγματα ορθολογισμού και είναι σε θέση να κρατήσουν υπό έλεγχο τα μαντρόσκυλα.  
Την στρατιωτική σύγκρουση δεν μπορεί να την επιθυμεί κανείς - και ασφαλώς όχι το Κρεμλίνο. Μην φαντασθούμε τι φόρο αίματος θα απαιτούσε ένας νέος Κριμαικός πόλεμος. Την τελευταία φορά, στον 19ο αιώνα, τον είχε πληρώσει η οπισθοδρομική Τσαρική αυτοκρατορία.
Μπορεί ορισμένοι Ρώσοι θερμοκέφαλοι να ζητούν να πραγματοποιηθεί μια σύντομη και επιτυχή εκστρατεία, όπως το 2008 εναντίον της Γεωργίας. Ρωσία ανάγασε τότε τον αντίπαλο να γονατίσει, αλλά δεν έδειξε καθόλου πειστική.
Ωστόσο, η Ουκρανία δεν είναι η μικροσκοπική Γεωργία με του στρατό - οπερέτα  της. Το Κίεβο έχει υπό τα όπλα 200.000 άνδρες, στους οποίους μπορει να προσθέσει σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης μερικές εκατοντάδες χιλιάδες.   
Με το υψηλό κίνητρο για την τελική διαμόρφωση εθνικου κράτους και ευκαιρία να πάρει εκδίκηση για όσα υπέφερε ο λαός της στα κοινά Σοβιετικά χρόνια. Μόνον η εξαναγκασμένη πείνα στη δεκαετία του 1930, υπό τον Στάλιν, κόστισε τη ζωή εκατομμυρίων «Μικρορώσων» [Nina Khrushcheva - Reuters]. Η συλλογική μνήμη δεν το έχει ξεχάσει.
Συγκριτικά, η σύγκρουση του Καυκάσου ήταν μια εξέγερση σε νηπιαγωγείο. Ένας Ουκρανικός ανταρτοπόλεμος, ωστόσο, θα ήταν μια κρεατομηχανή, η οποία θα προκαλούσε πολύ περισσότερα θύματα από την ισλαμική τρομοκρατία.
Και αν οι στρατιώτες της Μόσχας συνειδητοποιήσουν ότι έχουν σταλεί και πάλι για τα συμφέροντα μιας αδίστακτης, ανελέητης κλίκας σε μια άσκοπη μάχη εναντίον συγγενών, τότε, το Κρεμλίνο θα ένοιωθε πραγματικό κίνδυνο. Πόσο μάλλον, όταν η εξέλιξη της οικονομίας δεν επιτρέπει πιά να δίνονται δώρα.
Καλά θα έκανε ο Βλαντιμίρ Πούτιν να κρατήσει μακριά τα χέρια του και να ανακαλέσει την ιδεολογική γενική επιστράτευση, προς το συμφέρον της αυτοσυντήρησης. Και άν είναι απαραίτητο, πρέπει να ναρκώσει τα μαντρόσκυλα.

3. Τι τρέχει με τον Βλαδίμηρο; 

το άρθρο του Klaus-Helge Donath, Was ist los mit Wladimir? δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα
του Βερολίνου © Die Tageszeitung (taz), 2.3.3014
   
  
Μόσχα, Taz | Ο Βλαντιμίρ Πούτιν είναι ψύχραιμος και καλός υπολογιστής, ένας πολιτικός που δεν είναι επιρρεπής σε συναισθήματα και αδυναμίες...
Η επιτυχία στη διεθνή σκηνή το περασμένο έτος φαίνεται να το επιβεβαιώνει. Αλλά ένα πάντα παραβλέπεται: η δύναμη των μέσων ενημέρωσης, που περιβάλλει τους δυνάστες.
Ωστόσο, με την Ουκρανία ο Βλαντιμίρ Πούτιν κάτι δεν υπολόγισε σωστά από την αρχή. Για την ανάκτηση του Κιέβου στη Ρωσική αυτοκρατορία δεν κινήθηκε στρατηγικά. Θέλησε να εξαγοράσει τον διεφθαρμένο πρόεδρο στο Κίεβο. Αυτό δεν μαρτυρά πολιτική διορατικότητα.
Για τον Πούτιν η εξουσία ορίζεται κυρίως από το μέγεθος της εθνικής επικράτειας. Πολλοί άνθρωποι στη Ρωσία συμμερίζονται αυτό τον τρόπο σκέψης, τον ταιριαστό με την απεραντοσύνη του Ρωσικού χώρου. Ο επικεφαλής του Κρεμλίνου το τόνισε αυτό, ήδη πριν από χρόνια, αποκαλώντας την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης ως τη μεγαλύτερη γεωπολιτική καταστροφή του 20ού αιώνα.
Η Ρωσία στο παλιό της μεγαλείο
Ο επικεφαλής του Κρεμλίνου δεν είναι οραματιστής, ούτε έχει το πάθος της πολιτικής. Το πάθος του είναι ο αθλητισμός. Αν ωστόσο έχει κάτι κατά νου, αυτό είναι η αποκατάσταση της Ρωσίας στα παλιά σύνορα της ΕΣΣΔ. Αυτό είναι το όνειρό του, ωστόσο για παραιτήσεις από μικρές περιοχές θα ήταν πρόθυμος. Αλλά η Ουκρανία πρέπει οπωσδήποτε να ανήκει. Το έργο της αποκατάστασης της Σοβιετικής Ένωσης, θα πρέπει να πάρει τη μορφή μιας Ευρασιατικής Ένωσης, που θα παρουσιασθεί ως εναλλακτική λύση προς τη Δύση, με συντηρητικές αξίες, ανάμεσα στην Κίνα και την Ευρωπαϊκής Ένωσης.
Αλλά ο Πούτιν δεν αντιλαμβάνεται τη δυναμική που έχουν τα  κοινωνικά και ιστορικά πλαίσια. Δεν συνειδητοποιεί τις πολιτισμικές διαφορές, έχει παραμείνει ένας τυπικός, ιδεώδης Σοβιετικός πολίτης. Παρόλο που ο ίδιος διαθέτει πολλή γνώση, ωστόσο είναι στατική και προ-μοντέρνα, επειδή αρνείται να αναγνωρίσει τη διαφοροποίηση των γνώσεων και βιοκόσμων...
Η ανάλυσή του πάσχει από αυτόν τον συγκρητισμό της σκέψης. Για το λόγο αυτό, προσκολλάται επιπόλαια και ακολουθεί τις μαριονέτες του δικού του τμήματος προπαγάνδας. Το γεγονός ότι η Ρωσία δεν είναι Ουκρανία και η Ουκρανία δεν είναι Ρωσία, δεν μπορεί να το καταλάβει και αφήνεται να καθοδηγείται από τις επιφανειακές ομοιότητές τους.
Γι' αυτό παίρνει εκδίκηση τώρα. Επειδή το εγχείρημα της Ευρασιατικής Ένωσης έχει αποτύχει. Δεν είναι μόνο η Ουκρανία που δεν θα συμμετάσχει, τώρα και οι Κεντροασιάτες θα πάρουν αποστάσεις μετά τα γεγονότα στην Κριμαία. Αντί να ξαναχτίσει την αυτοκρατορία, μπορεί τώρα να γίνει νεκροθάφτης της. Ακόμη, η παραδοχή ότι η Ουκρανία μπορεί να γονατίσει εύκολα, όπως η Γεωργία το 2008, βασίζεται σε πλάνες της αναγωγικής σκέψης. Με την επέμβαση στην Κριμαία ο Βλαντιμίρ Πούτιν ήλθε επίσης σε αντίφαση με το πιο σημαντικό δόγμα του : Την σταθερότητα. Ο δρόμος της επιστροφής στην προτέρα κατάσταση είναι ήδη κλειστός.
Ο Βλαντιμίρ Πούτιν δεν παίρνει αυθόρμητες αποφάσεις. Είναι ένας αναβλητικός, που σταθμίζει με ακρίβεια. Ωστόσο, όταν αισθάνεται τραυματισμένος, αντιδρά πολύ συναισθηματικά. Φαίνεται πως έχει αγνοήσει όλες τις προειδοποιήσεις να αποφύγει μια περιπέτεια στην Ουκρανία. Ακόμη και ο αντιπρόσωπος του Πατριαρχείου της Μόσχας στην Ουκρανία ζήτησε από τον επικεφαλής του Κρεμλίνου να μην παρέμβει. Συνήθως ο προ-μοντέρνος Πούτιν ακούει αυτές τις φωνές.
Ο Klaus-Helge Donath (1956), με σπουδές πολιτικής επιστήμης, φιλοσοφίας και πολιτικής ψυχολογίας (Ελεύθερο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου και Πανεπιστημιο του Έσσεξ), είναι δημοσιογράφος της taz για θέματα Ανατολικής Ευρώπης, και ανταποκριτής στη Μόσχα από το 1990.

Αρθρογραφία του Klaus-Helge Donath στην εφημερίδα Tageszeitung


στις Μαρτίου 02, 2014
Αποστολή με μήνυμα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου BlogThis!Κοινοποίηση στο XΜοιραστείτε το στο FacebookΚοινοποίηση στο Pinterest
Ετικέτες ιστορία, Ουκρανία, Ρωσία

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου

Νεότερη ανάρτηση Παλαιότερη Ανάρτηση Αρχική σελίδα
Εγγραφή σε: Σχόλια ανάρτησης (Atom)

1917 - 2017: Τι σηματοδοτεί σήμερα το σχήμα Δεξιά - Κέντρο - Αριστερά;

  • Εγκλωβισμός στα όρια της οικονομίας - Φαντασιοπληξίες αριστερών ιδεολόγων
  • Το παλιό έχει πεθάνει, το καινούργιο μάς έχει γίνει πρόβλημα
  • Αγώνες για αναγνώριση σε εποχή κρίσης και αποτυχίας: Σε ποιους αναγνωρίζονται αξίες και δικαιώματα; Τί λογής αξίες, ποια δικαιώματα;
  • Μπολσεβίκοι ξανά, 100 χρόνια μετά;
  • Οκτώβριος 1917, εκατό χρόνια μετά.
    Ζωγραφίζοντας με γκρίζο χρώμα πάνω σε γκρίζο φόντο
  • Εκατό χρόνια σιγουριάς Και πάλι για τον Οκτώβριο του 1917: Μια αναδρομή στα χρόνια 1989-1990, όταν τέλειωνε εκείνη η ιστορία που άρχισε το '17 (από το περιοδικό Ο Πολίτης)

Το τέλος της Ριζοσπαστικής Αριστεράς

Το τέλος της Ριζοσπαστικής Αριστεράς

Σωστός διπολισμός, λάθος διπολισμός; Καλός αρχηγισμός, κακός αρχηγισμός;

Σωστός διπολισμός, λάθος διπολισμός; Καλός αρχηγισμός, κακός αρχηγισμός;
Από τον Τσίπρα στον Κασσελάκη: Η δομική μονιμότητα του διπολισμού και του αρχηγισμού στο ελληνικό κομματικό σύστημα. Και οι θεσμικές-συνταγματικές βάσεις του

Η Διακυβέρνηση στην ΕΕ - Στον καιρό του Ουκρανικού πολέμου και της κλιματικής κρίσης

Η Διακυβέρνηση στην ΕΕ - Στον καιρό του Ουκρανικού πολέμου και της κλιματικής κρίσης

Axel Springer SE, Politico, ρωσικό πετρέλαιο, ορυκτά καύσιμα

Axel Springer SE, Politico, ρωσικό πετρέλαιο, ορυκτά καύσιμα
«Στόλοι φαντάσματα» και η ελληνική «βαριά βιομηχανία»

Μαλθακότητα και δικαιωματισμός; Παρακμή της Δύσης; Ή κοινωνία των πολιτών χωρίς πολίτες;

Μαλθακότητα και δικαιωματισμός; Παρακμή της Δύσης; Ή κοινωνία των πολιτών χωρίς πολίτες;

Φιλελευθερισμός από φόβο για εποχές φόβου - Η περίπτωση της Τζούντιθ Σκλαρ

Φιλελευθερισμός από φόβο για εποχές φόβου - Η περίπτωση της Τζούντιθ Σκλαρ
Οι ουτοπικές φιλελεύθερες ιδεολογίες και η ταύτιση του πολιτικού ανταγωνισμού με τη «σχέση εχθρού και φίλου» (Καρλ Σμιτ) συνδημιούργησαν δυστοπία, «επικίνδυνο» κόσμο.

Το παλιό έχει πεθάνει, το καινούργιο μάς έχει γίνει πρόβλημα

Το παλιό έχει πεθάνει, το καινούργιο μάς έχει γίνει πρόβλημα

Ο εγκλωβισμός στα όρια της οικονομίας: Φαντασιοπληξίες αριστερών ιδεολόγων

Ο εγκλωβισμός στα όρια της οικονομίας: Φαντασιοπληξίες αριστερών ιδεολόγων

Ο ατυχής όρος «ακραίο Κέντρο». Στη Βρετανία και αλλού, κυρίως στην Ελλάδα

Ο ατυχής όρος «ακραίο Κέντρο». Στη Βρετανία και αλλού, κυρίως στην Ελλάδα

Υπάρχει ακόμη «άνθρωπος» και ανθρωπισμός; Φουκώ και Χάιντεγκερ ή Τσόμσκυ και Μαρκούζε;

Υπάρχει ακόμη «άνθρωπος» και ανθρωπισμός; Φουκώ και Χάιντεγκερ ή Τσόμσκυ και Μαρκούζε;

Κρυμμένα μυστικά & αυταπάτες στη «ριζοσπαστική Αρiστερά» & στους επίδοξους Έλληνες Σοσιαλδημοκράτες

Κρυμμένα μυστικά & αυταπάτες στη «ριζοσπαστική Αρiστερά» & στους επίδοξους Έλληνες Σοσιαλδημοκράτες

«Οι πολλοί», οι ελίτ και ο Λένιν. Υπενθύμιση του αυτονόητου

«Οι πολλοί», οι ελίτ και ο Λένιν. Υπενθύμιση του αυτονόητου
Πάντα οι μειοψηφίες - ξυπόλητες ή κομψά ντυμένες - «σκαρφαλώνουν μέσα σε σκοτάδια απόλυτα»

Φράνσις Φουκουγιάμα: «Ζούμε σε εποχή πολιτικής αποσύνθεσης. Ωστόσο, πιστεύω ακόμη στην πρόοδο»

Φράνσις Φουκουγιάμα: «Ζούμε σε εποχή πολιτικής αποσύνθεσης. Ωστόσο, πιστεύω ακόμη στην πρόοδο»

Πολιτική Δύση, πολιτισμική Δύση - Παλινόρθωση του Παλαιού Καθεστώτος στην εποχή των διακινδυνεύσεων;

Πολιτική Δύση, πολιτισμική Δύση - Παλινόρθωση του Παλαιού Καθεστώτος στην εποχή των διακινδυνεύσεων;
Προς εθνικούς «ιδιαίτερους δρόμους»; Ή θα ολοκληρωθεί πλανητικά το ημιτελές (και πολύ πρόφατο) επίτευγμα, η αντιπροσωπευτική δημοκρατία με συνταγματικά εγγυημένες ελευθερίες και δικαιώματα;

Ελλάδα 2009-2023, χρόνια πολιτικής δυσαρέσκειας (21.8.2023)

Ελλάδα 2009-2023, χρόνια πολιτικής δυσαρέσκειας  (21.8.2023)

The 2024 state of the climate report: Perilous times on planet Earth

The 2024 state of the climate report: Perilous times on planet Earth
BioScience - American Institute of Biological Sciences/ University of Oxford

Our World in Data - CO₂ emissions

Our World in Data - CO₂ emissions

Kate Bush: Little Shrew - Η μικρή μυγαλή (ή «Η Χιονονιφάδα»)

Kate Bush: Little Shrew - Η μικρή μυγαλή (ή «Η Χιονονιφάδα»)
Ένα αντιπολεμικό animation

Mariana Mazzucato: A progressive green-growth narrative (Project Syndicate, Social Europe)

Mariana Mazzucato: A progressive green-growth narrative (Project Syndicate, Social Europe)

Χρίστος Αλεξόπουλος - Υπό κοινωνιολογικό πρίσμα (Μεταρρύθμιση)

Χρίστος Αλεξόπουλος - Υπό κοινωνιολογικό πρίσμα (Μεταρρύθμιση)

Πώς στήνεται μια «πιο σοβαρή» Χρυσή Αυγή - Η προϊστορία του κόμματος «Εναλλακτική για τη Γερμανία»

Πώς στήνεται μια «πιο σοβαρή» Χρυσή Αυγή - Η προϊστορία του κόμματος «Εναλλακτική για τη Γερμανία»
Από τους σκληρούς νεοφιλελεύθερους ευρωσκεπτικιστές οικονομολόγους και επιχειρηματίες στον αντισυστημικό λαïκο-ναζισμό

Green European Journal

Green European Journal

             

             

CO₂ and Greenhouse Gas Emissions

CO₂ and Greenhouse Gas Emissions
Our World in Data

2013: Η ελληνική κρίση μέσα στην ευρωπαϊκή. Είμαστε ακόμα ζωντανοί; (4.2.2013)

2013: Η ελληνική κρίση μέσα στην ευρωπαϊκή. Είμαστε ακόμα ζωντανοί;   (4.2.2013)

Verlyn Klinkenborg: Τι συμβαίνει στις μέλισσες και στις πεταλούδες (και σε άλλα όντα);

Verlyn Klinkenborg: Τι συμβαίνει στις μέλισσες και στις πεταλούδες (και σε άλλα όντα);
Γιατί οι άνθρωποι δεν το συνειδητοποιούν;

Αρχειοθήκη ιστολογίου

Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

  • Αρχική σελίδα

Η ατζέντα της δημόσιας συζήτησης και της πολιτικής

Η ατζέντα της δημόσιας συζήτησης και της πολιτικής
Ποιοί ορίζουν ποιά θέματα αξίζουν να συζητώνται δημόσια και ποια όχι;

Ουκρανία, Γάζα και λοιπά

Ουκρανία, Γάζα και λοιπά
   Από δω «οι δικοί μας»,
τους αξίζει συμπαράσταση -
      Από κεί οι άλλοι·
δεν είναι δικοί μας, καλά να πάθουν

«Woke Αριστερά» & «αντισυστημική Δεξιά»

«Woke Αριστερά» & «αντισυστημική Δεξιά»
Πολιτικές στρατηγικές «πολιτισμικών πολέμων» και η ατζέντα της δημόσιας συζήτησης

Micha Brumlik: Από το προλεταριάτο στον όχλο

Micha Brumlik: Από το προλεταριάτο στον όχλο
 Το νέο αντιδραστικό κοινω-
νικό υποκείμενο και ο βονα-
  παρτισμός α λα Τραμπ

Σοφία Χριστοφορίδου: Η Διεθνης Έκθεση Θεσσαλονίκης και το Μητροπολιτικό Πάρκο

Σοφία Χριστοφορίδου: Η Διεθνης Έκθεση Θεσσαλονίκης και το Μητροπολιτικό Πάρκο
   Ίδρυμα Χάινριχ Μπελ -
   Heinrich-Böll-Stiftung -
       Θεσσαλονίκη

Σοβαρά, όλα αυτά τα έκανε μόνος του ο Τραμπ ;

Σοβαρά, όλα αυτά τα έκανε μόνος του ο Τραμπ ;
Από την «Μεγάλη Σκακιέρα» του Μπρεζίνσκι στους «Νεαρούς Συντηρητικούς» επαναστάτες ολιγάρχες

Δημοφιλείς αναρτήσεις

  • Οικονομία, τρόποι ζωής και κριτική του καπιταλισμού. Δομές και πράξις στην Κριτική Θεωρία
  • Ευρωσκεπτικιστές κατά λάθος
  • Ο «Αμερικανός ασθενής» και το τριπλό σύμπτωμα: Πολιτικός διπολισμός - Χιλιαστιακές (millenarian) αμερικανικές θρησκείες - Όπλα. Όπλα παντού
  • Ουκρανία, Γάζα και λοιπά: Από δω «οι δικοί μας», τους αξίζει συμπαράσταση - Από κεί οι άλλοι· δεν είναι δικοί μας, καλά να πάθουν
  • Η ατζέντα της δημόσιας συζήτησης και της πολιτικής
  • «Woke Αριστερά» & «αντισυστημική Δεξιά» - Πολιτικές στρατηγικές «πολιτισμικών πολέμων» και η ατζέντα της δημόσιας συζήτησης
  • Γιαν-Βέρνερ Μύλλερ: Το ιμπεριαλιστικό εγχείρημα του Πούτιν, ο πόλεμος, «η Δύση», οι φιλελεύθεροι
  • Σοβαρά, όλα αυτά τα έκανε μόνος του ο Τραμπ ;
  • Aνν Άπλμπαουμ: Για την δημοκρατία - Εναρκτήρια ομιλία στο Φεστιβάλ του Ζάλτσμπουργκ 2025
  • Νέα Δεξιά, παλιοί στοχαστές, εκκρεμότητες της Αριστεράς - Από τον Μάρτιν Χάιντεγκερ στον Αλεξάντρ Ντούγκιν

Marc Lilla: Το σκυλί που δεν γαύγισε

Marc Lilla: Το σκυλί που δεν γαύγισε
Η εξαφάνιση του πολίτη, οι
 πολιτικές των ταυτοτήτων
στις ΗΠΑ και τι μπορούν να
  διδαχτούν οι Ευρωπαίοι

Παλιά και νέα παγκόσμια τάξη πραγμάτων - Νέα κατάσταση, νέα καθήκοντα

Παλιά και νέα παγκόσμια τάξη πραγμάτων - Νέα κατάσταση, νέα καθήκοντα
Philipp Blom, Βαλέρι Ζαλούζνυ, Joschka Fischer, Albrecht von Lucke, John Kampfner, Christian Geyer-Hindemith

Χρυσόστομος Α. Σταμούλης - Antidosis

Χρυσόστομος Α. Σταμούλης - Antidosis
Ήταν από τα πιο λαμπερά
μυαλά· φώτιζε την Θεσσα-
λονίκη σε μίζερους καιρούς

«Hellenic Exceptionalism»; Ή μια από τα ίδια - όπως στο Αμέρικα και αλλού, έτσι και εδώ;

  • Σταύρος Ζουμπουλάκης : Γενοκτονία και δημοκρατία (Καθημερινή, 14.9.2025)
  • Παύλος Τσίμας: Το Λουξεμβούργο και η Αθήνα (NonPaperNews, 1.7.2025)
  • Πάσχος Μανδραβέλης: Οι δυο πλευρές του μετώπου (Καθημερινή, 9.8.2025, αναδ. Μεταρρύθμιση)

Η παρένθετη μητέρα και η δημοκρατία

Η παρένθετη μητέρα και η δημοκρατία
Δικαιώματα, η διεκδίκηση
   και η εγκυρότητα τους

Η μοναδική Μαύρη Τρύπα στο σιδηροδρομικό δίκτυο της Ευρώπης

Η μοναδική Μαύρη Τρύπα στο σιδηροδρομικό δίκτυο της Ευρώπης
Ως χώρα δεν έχουμε τρένα
 Έχουμε όμως τρομακτικό
δυστύχημα τρένων Πώς γίνεται;

Tεχνητή νοημοσύνη: Contradictio in terminis, με άλλα λόγια σχήμα οξύμωρον;

Δεν είναι ακριβώς αυτό. Όμως, με μια αυστηρή εξέταση από τις σκοπιές της βιολογικής εξέλι-ξης και της θεωρίας των συστημάτων, ο όρος «τεχνητή νοημοσύνη» παραπέμπει σ' ένα διαδε-δομένο είδος λογικού σφάλματος που μπορεί να προκαλέσει ένας ρηχός τρόπος σκέψης. Πρόκειται για το κατηγοριακό σφάλμα (catego-rical mistake).
Πράγμα που σημαίνει, το να κατατάσσεις ένα γνωστικά προσδιορίσιμο αντικείμενο ή δραστη-ριότητα σε μια κατηγορία ή ομάδα αντικειμένων ή δραστηριοτήτων που δεν του ταιριάζει, χρησι-μοποιώντας επιχειρήματα άκυρα ή ατεκμηρίω-τα. Εν προκειμένω, ένα επίτευγμα της πληρο-φορικής τεχνολογίας κατατάσσεται επιπόλαια στην κατηγορία που περιλαμβάνει ικανότητες νοητικής προσπέλασης της πραγματικότητας δημιουργημένες μέσω της φυσικής εξέλιξης των έμβιων ειδών.
Η νοημοσύνη είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με το φαινόμενο της ζωής. Είναι παράγωγο της φυσι-κής εξέλιξης που άρχισε από τον μονοκύτταρο οργανισμό και έφθασε μέχρι αναπτυγμένα είδη ζωής με εξαιρετικά πολύπλοκο εγκέφαλο και λοιπό νευρικό σύστημα.
Από τη σκοπιά της θεωρίας των συστημάτων, ένα νευρικό σύστημα ανώτερου ζώου αποτε-λείται από σύνολο 80 εκατομμυρίων εγκεφαλι-κών κυττάρων (νευρώνων), χωρίς να συνυπολογί-ζονται οι περιφερειακοί νευρώνες ή άλλα νευρι-κά κύτταρα. Δηλαδή εμπεριέχει εκατοντάδες χι-λιάδων ή και εκατομμύρια φορές περισσότερα λειτουργικά στοιχεία (όπως «μονάδες μνήμης» και «επεξεργασίας»), από οποιοδήποτε σύνολο μηχανικών μονάδων επεξεργασίας που ίσως μπορέσουν κάποτε στο μέλλον να λειτουργή-σουν ένα σύστημα μηχανικών «υπερυπολογι-στών». Επίσης, ένα νευρικό σύστημα ανώτερου ζώου εμπεριέχει σύνολα συνάψεων (σχέσεων) μεταξύ των κυττάρων και δίκτυα αλληλεπιδρα-στικών - αναδραστικών λειτουργιών, εκατομμύ-ρια φορές πιο πλούσια και πολύπλοκα από τις εσωτερικές λειτουργίες οποιουδήποτε νοητού μηχανικού και αλγοριθμικού συστήματος. Ένα και μόνο εγκεφαλικό κύτταρο με τις δενδριτικές προεκτάσεις του μπορεί να έχει έως και 30.000 συνδέσεις με άλλα κύτταρα.
Κάθε νευρικό σύστημα ανώτερου ζώου είναι λειτουργικό σύνολο στο οποίο ανήκει πλήθος στοιχείων και συνάψεων εντελώς διαφορετικής τάξης μεγέθους από το πλήθος στοιχείων και συνάψεων που ανήκουν σε ένα οποιοδήποτε σύστημα μηχανικών υπολογιστών (hardware + software) . Και ξέρουμε ότι κάθε σύνολο είναι οντότητα πολύ διαφορετική και πολύ πιο πλού-σια σε μαθηματικό περιεχόμενο από το απλό άθροισμα των στοιχείων που ανήκουν σ΄ αυτό. Μεγάλη διαφορά πλήθους στοιχείων συνεπάγε-ται πολύ μεγαλύτερη διαφορά μαθηματικού περιεχομένου ανάμεσα στα δύο σύνολα
Η «νοημοσύνη» αφενός, και ο,τιδήποτε «τεχνη-τό» αφετέρου, ανήκουν σε δύο διακριτές κατη-γορίες της πραγματικότητας.
Ό,τι είναι τεχνητό δεν μπορεί να είναι νοημοσύ-νη, ακόμη και άν εκ πρώτης όψεως μοιάζει με νοημοσύνη επειδή επιτελεί μερικές από τις λει-τουργίες της. Και κάθε τί που είναι νοημοσύνη με την κυριολεκτική σημασία, δεν είναι τεχνητά κατασκευασμένο.
Αυτό που επιτελεί η λεγόμενη τεχνητή νοημοσύ-νη δεν είναι νοητική (πόσο μάλλον επιστημονι-κή) απευθείας προσπέλαση της πραγματικότη-τας, φυσικής, κοινωνικής ή άλλης. Είναι διαχεί-ριση τεράστιων, αλλά ήδη «κατακτημένων» πο-σοτήτων πρωτογενούς πληροφορίας, μέσω αλ-γοριθμικών, όλο και πιο διευρυμένων, μεγάλων γλωσσικών μοντέλων (LLM) και «μοντέλων συλ-λογιστικής» (LRM).
Τόσο στην σημερινή «παραγωγική (generative) τεχνητή νοημοσύνη», όσο και στην μελλοντολο-γική εικασία περί «τεχνητής γενικής (general) νοημοσύνης» (AGI ή Human Level AI), πρωτογε-νής πληροφορία είναι ό,τι αποκομίζουν νοητικά από την αντικειμενική πραγματικότητα νοήμονα ζωντανά όντα, τεχνικά υποβοηθούμενα από μη-χανές τις οποίες κατασκευάζουν νοήμονα ζων-τανά όντα. Οι δε μηχανές λειτουργούν με εντο-λές δεδομένες, οι οποίες έχουν αρχή και τέλος (αλγόριθμοι) και είναι παράγωγα της λογικής-μαθηματικής ικανότητας νοήμονων ζωντανών όντων.
Επίσης, αυτή η πρωτογενής πληροφορία, πριν την «αναλάβουν» οι αλγόριθμοι των μεγάλων γλωσσικών μοντέλων (για να «εκπαιδευτούν» από αυτήν, και μετά να την διαχειριστούν), είναι ήδη ταξινομημένη επιλεκτικά και αξιολογικά από νοήμονα ζωντανά όντα, με γνώμονα αξιο-λογικές σταθμίσεις τις οποίες παράγει η διυποκειμενική αλληλεπίδραση νοήμονων ζωντανών όντων.
Με δυο λόγια: Αυτό που αποκαλείται τεχνητή νοημοσύνη, σε πείσμα του ονόματος της, είναι μια κανονική τεχνολογία, όπως οι άλλες. Ανήκει στην κατηγορία «εργαλεία». Δεν είναι κάτι ξε-χωριστό, δυνητικά αυτόνομο από τον κατασκευ-αστή του, το βιολογικό είδος άνθρωπος. Ούτε οι συλ-λογιστικές ικανότητες της έχουν ως όμοιο τους τις νοητικές ικανότητες νοήμονων ζωντανών όντων. Γιατί αυτές δεν είναι, απλώς, εργαλεία.

Ιανουάριος 2024

Ρόμπερτ Κάπλαν και Κυριάκος Μητσοτάκης: Δελφικοί χρησμοί ή στρατηγική αυτονομία της Ευρώπης;

Ρόμπερτ Κάπλαν και Κυριάκος Μητσοτάκης: Δελφικοί χρησμοί ή στρατηγική αυτονομία της Ευρώπης;
  Ευχαριστούμε Αμερική,
     όμως φτάνει πιά !

Τα απομεινάρια μιας ημέρας του Ιουλίου 2015

Τα απομεινάρια μιας ημέρας του Ιουλίου 2015
   Ο βαρώνος Μινχάουζεν,
τo δημοψήφισμα, η υπνοβα-
 σία και το πολιτικό λάθος

Οι ΗΠΑ σήμερα
Tι απομένει να κάνουμε εμείς, οι Ευρωπαίοι;

Οι ΗΠΑ στα χρόνια πριν την ήττα στο Βιετνάμ, ήταν παντοδύναμη υπερδύναμη, όπως άλλωσε και η ΕΣΣΔ. Με άνεση έκαναν τότε και οι δύο τις «δουλειές» τους σε κάθε γωνιά του πλανήτη και σταματούσαν μόνον όπου ερχόταν σε αντι-παράθεση μεταξύ τους (π.χ. κρίση πυραύλων στην Κούβα). Αυτό άρχισε να αλλάζει μετά τις στρατιωτικές και πολιτικές ήττες στο Βιετνάμ και στο Αφγανιστάν αντίστοιχα.
Σήμερα ΗΠΑ και Ρωσία είναι στρατιωτικοί γί-γαντες (οι ΗΠΑ είναι και οικονομικός γίγας, μέ-χρι νεωτέρας) αλλά αμφότεροι με πήλινα πολι-τικά πόδια.
Ωστόσο, η μεν Ρωσία είναι κλασική απολυταρ-χία και λειτουργεί έτσι, στοιχειωδώς αποδοτικά, με την σταθερότητα που μπορούσαν να έχουν οι καθαρά αντιδραστικές, μοναρχικές πολιτικές εξουσίες του 19ου Αιώνα. Λειτουργεί όπως λει-τουργούσαν στο εσωτερικό τους, αλλά επίσης πιέζοντας στρατιωτικά τον άμεσο περίγυρο τους η τότε Αυτοκρατορική Ρωσία της Μεταναπολε-όντειας εποχής, η δικέφαλη Μοναρχία των Αψ-βούργων, η Γαλλία της Παλινόρθωσης, η Πρω-σία, αλλά και η Βικτωριανή Αγγλία
Αντίθετα, οι ΗΠΑ, άν τις δούμε από τη σκοπιά του πολιτικού συστήματος, ή συνταγματικά, ή και ως νομικό-πολιτικό πολιτισμό εντός μιας αντιπροσωπευτικής δημοκρατικής τάξης πραγ-μάτων, είναι πολιτικό αναρχομπάχαλο. Ως πο-λιτικός πολιτισμός είναι παγιδευμένη σε μια απολιθωμένη, παλαιολιθική μορφή Δημοκρα-τίας, υπό συνταγματικό καθεστώς του 19ου Αι-ώνα. Στο παγκόσμιο συστημα και στη γεωπολι-τική του 1967 ή ακόμη του 1989, αυτό λειτουρ-γούσε επαρκώς. Όμως εν έτει 2023 δεν λειτουρ-γεί. Παράγει γενικευμένο ανορθολογισμό.
Ποιός φανταζόταν στην εποχή του Βιετναμικού Πολέμου, στη δεκαετία του 1970, ότι 40-50 χρόνια μετά, θα μπουκάριζαν στο Καπιτώλιο της Ουάσιγκτων «αντισυστημικά» φρικιά με κέ-ρατα και με αρκουδοτόμαρα, με καλάσνικωφ στα χέρια, για να ενθρονίσουν ξανά τον ηττημένο στις εκλογές αγαπημένο τους Πρόεδρο;
Αν δούμε τη μεγάλη εικόνα, το χειρότερο μειονέ-κτημα των ΗΠΑ και πηγή των πολιτικών κακών είναι ο λεγόμενος Αμερικανικός τρόπος ζωής. Στις ΗΠΑ αγοράζουν ακόμη τη βενζίνη για τα αυτοκίνητά τους στο 1/2 της τιμής που κοστίζει το ίδιο εμπόρευμα στην Ελλάδα, στη Γερμανία, στην Ισπανία ή στην Πολωνία. Την ίδια στιγμή, όλοι οι επιστημονικοί δείκτες κοινωνικών ανισο-τήτων κατατάσσουν στις ΗΠΑ σε ίδιο επίπεδο με τις Μεσανατολικές χώρες ή με το Μεξικό και με την Βενεζουέλα. Καμιά σχέση με την ηπει-ρωτική Ευρώπη, τουλάχιστον την βορείως των Άλπεων.
Ο λεγόμενος Αμερικανικός τρόπος ζωής δεν είναι διατηρήσιμος. Η εμφανής πια αποτυχία του είναι η αιτία που μετά το 1980 διέβρωσε το πολιτικό σύστημα των ΗΠΑ και τώρα το καταστρέφει.

Η Ευρώπη πρέπει να διασφαλιστεί για να είναι ανθεκτική σε ενδεχόμενη ολική αποτυχία των ΗΠΑ. Αυτό συνεπάγεται, πρώτα-πρώτα, χειρο-πιαστά και πολύ σκληρά πράγματα. Είναι και-ρός να αποκτήσει η ΕΕ την πιο συνεκτική κοινή πολιτική άμυνας και ασφάλειας που ταιριάζει σε μια Ένωση κρατών. εν μέρει με ομοσπονδια-κά χαρακτηριστικά. Να αποκτήσει κοινό στρα-τό με ισχυρή κοινή δύναμη αποτροπής.
Δύσκολο αλλά αναγκαίο - ανάγκα και Θεοί πείθονται. Άλλη εναλλακτική λύση δεν έχει.
Οι πραγματικοί δημοκράτες και οπαδοί της μα-χόμενης δημοκρατίας θα είναι οι κινητήριες δυ-νάμεις γι αυτόν τον δύσκολο και οδυνηρό μετα-σχηματισμό. Στις αυθεντικά δημοκρατικές πολι-τικές δυνάμεις των χωρών της Ένωσης, αρχίζον-τας από τις Πράσινες και Σοσιαλιστικές (ή Σο-σιαλδημοκρατικές, το ίδιο είναι), φθάνοντας μέ-χρι και όσες Συντηρητικές και Φιλελεύθερες όχι μόνον διακηρύσσουν αλλά και εννοούν ότι το φι-λελεύθερο δημοκρατικό κράτος, δηλαδή αυτό με δικαιώματα και ελευθερίες, αξίζει να συντη-ρηθεί και να βελτιωθεί, τίθενται νέα καθήκοντα: Βιωσιμότητα, κοινωνική συνοχή, συμφιλίωση με τη φύση, ανθεκτικότητα έναντι διακινδυνεύσεων. Και γεωπολιτικών. Αυτό το έργο είναι πεδίον δόξης λαμπρόν και για ό,τι αξίζει να λέγεται μια εκδοχή Αριστεράς άξια της εποχής μας. Δηλαδή δημοκρατική και ανανεωτική.
Οι ΗΠΑ είναι δημοκρατία μεν, παλαιολιθικής κοπής δε - έχει μείνει στον 19ο Αιώνα -, με νο-μικό και πολιτικό πολιτισμό ημι-νεωτερικού τύ-που, με κοινωνία σε αγεφύρωτο διχασμό και με μεγάλα τμήματα της βυθισμένα σε αδιέξοδη πολιτισμική παρακμή.
Ο λεγόμενος Αμερικανικός τρόπος ζωής (που βασίζεται στα ορυκτά καύσιμα) είναι αδιέξοδος, μη διατηρήσιμος και καταστρέφει τον πλανήτη, γι αυτό έχει ημερομηνία λήξης. Η ακραία κοινω-νική ανισότητα και το απαρχαιωμένο πολιτικό σύστημα στις ΗΠΑ μπορούν μόνον να παράγουν πολιτικές παρακμάζουσας Πολιτείας. Δεν είναι ασφαλές να στηριζόμαστε ως Ευρώπη σε μια παρακμιακή δημοκρατία.

Οκτώβριος 2023

Ακροδεξιά, ψεκασμένοι, κλιματική κρίση, ΑΠΕ και ορυκτά καύσιμα

Ακροδεξιά, ψεκασμένοι, κλιματική κρίση, ΑΠΕ και ορυκτά καύσιμα
Οι ψευδοεπιστήμες και οι θεωρίες συνωμοσίας είναι σήμερα το πιο ισχυρό ναρκωτικό και προ-καλούν συλλογική αποβλάκωση. Δεν είναι το παραδοσιακό ιδεολογικό όπιο, «μαζεμένο από το χωράφι». Είναι καθαρή ηρωίνη, «βιομηχανι-κής παραγωγής».
Από στενά πολιτική άποψη, θα άξιζε να εξετα-στεί, γιατί τόσο εύκολα, σχεδόν όλοι οι απλοί άνθρωποι με λίγο ή πολύ ακροδεξιές ιδεολο-γικές προτιμήσεις (αλλά και πολλοί από τους αναρχικούς και αριστερίστες), είναι, πάνω απ' όλα, σφοδροί αρνητές της κλιματικής αλλαγής, πετρελαιολάγνοι, αεριοφάγοι, βενζινομανείς, λιγνιτοδίαιτοι, μισούν τα αιολικά και τα φωτο-βολταïκά πιο πολύ και από τον διάολο. Και ηδονίζονται τόσο πολύ με την εισπνοή των πραγματικών ψεκαστικών αερίων, αυτών που εκπέμπουν οι επιτήδειοι, οι έχοντες συμφέρον από την αποβλάκωση και μαζοποίηση.
Η απέχθεια για τις ΑΠΕ είναι συνήθης ανορθο-λογισμός; Είναι κλασική ιδεολογία (ψευδής συ-νείδηση); Ή μήπως είναι σύμπτωμα πιο πολύ-πλοκης και πιο σκληρής διαστροφής, μιας παθολογίας ενός συγκεκριμένου ανθρωπολογι-κού τύπου, μια «μεταμοντέρνα» δεισιδαιμονία, η οποία δυναμώνει ακριβώς επειδή επικρατεί ο «μεταμοντέρνος» κανόνας του σχετικισμού, το anything goes;
Γιατί σ΄ αυτή την κοινωνική διαμάχη υπάρχει και μια άλλη πτυχή. Η κάλυψη των ενεργειακών αναγκών με άντληση ενέργειας είτε απευθείας από την πρωταρχική φυσική πηγή ενέργειας του πλανήτη (δηλαδή συλλαμβάνοντας την ηλεκτρομαγνητική ακτινοβολία του ήλιου με τα φωτοβολταïκά συστήματα), είτε από την ατμο-σφαιρική κυκλοφορία που προκαλεί αυτή η ακτινοβολία (ανεμογεννήτριες), εκλαμβάνεται ως απόκλιση, ως επικίνδυνη «καινοτομία». Ενώ η κάλυψη των ενεργειακών αναγκών μέσω εταιρει-ών που καίνε ορυκτά καύσιμα, είναι κάτι που εκλαμβάνεται ή γίνεται ανεκτό ως «το φυσικό», «το λογικό», «η κανονικότητα».
Έτσι η ανορθολογικότητα δεν εμφανίζεται απλά ως μέρος του λόγου μιας ορισμένης κοινής γνώμης, τον οποίο μπορεί κανείς να κατατάξει στα αποτελέσματα της εσκεμμένης παραπλά-νησης λόγω συμφερόντων, στο «ψέκασμα», στη διάδοση πλασματικών «πραγματικοτήτων», στις συνέπειες της ιδεολογίας ως ψευδούς συνείδη-σης κτλ.
Το ίδιο το γεγονός ότι γίνεται και σήμερα συζήτηση για το τι από τα δύο είναι απόκλιση και τι κανονικότητα (η χρήση απευθείας της πρωταρχικής πηγής ενέργειας; ή η άντληση ενέργειας με καύση μέσα σε ελάχιστο ιστορικό χρόνο προïόντων που προέρχονται από την ίδια πηγή και η βιόσφαιρα τα δημιούργησε ενεργών-τας επί εκατομμύρια χρόνια;), θέτει πάλι το πο-λυσυζητημένο ερώτημα του λογικού και του ανορθολογικού τόσο ως προς τα μέσα, όσο και ως προς τους σκοπούς.
Δεν είναι ζήτημα «παραπλάνησης»· αλλά ερωτά τί (είτε μέσο είτε σκοπός) μπορεί να είναι επιστημονικά (εν τέλει λογικά) έγκυρο και τί δεν μπορεί.
Είμαστε σε εποχή στην οποία οι δεισιδαιμονίες με προέλευση άμεσα θρησκευτική έχουν, υπο-τίθεται, υποχωρήσει. Οι άλλες;

Νοέμβριος 2024

Αγώνες για αναγνώριση σε εποχή κρίσης και αποτυχίας: Αποδέσμευση και Παρεμποδισμένες Επικοινωνίες

Αγώνες για αναγνώριση σε εποχή κρίσης και αποτυχίας: Αποδέσμευση και Παρεμποδισμένες Επικοινωνίες
Ποια δικαιώματα είναι έγκυρα,
τί λογής αξίες, ποιών αξίες;

Ταυτοτικά & καθολικά δικαιώματα: Γάμος για όλους
Πλανήτης για όλους, σημερινούς κι επόμενους;

«..Και συ χτενίζεσαι»
Μερικούς μήνες αφότου κάηκε η Θράκη, πνίγη-κε στις πλημμύρες η Θεσσαλία, ένα χρόνο μετά το τρομακτικό σιδηροδρομικό δυστύχημα στη χώρα που σχεδόν δεν έχει τρένα, και ενώ η ζωή στις IX-αυτοκινητόπληκτες ελληνικές μεγαλου-πόλεις και στις συνοικίες τους γίνεται όλο και πιο αβίωτη, λες και ζούμε σε πόλεις της Μέσης Ανατολής, ποιές θεώρησε ως πιο επείγουσες νομοθετικές επεμβάσεις και μεταρρυθμίσεις η ελληνική πολιτική εξουσία;
Αυτό το ερώτημα ίσως απασχολήσει τους αυρι-ανούς ιστορικούς των πολιτικών συστημάτων και των κοινωνιών. Από τη σκοπιά της απλής λογι-κής, προκειμένου να απαντήσουν γιατί συνέβη έτσι όπως βλέπουμε να συμβαίνει τώρα και όχι αλλιώς, ίσως οι ιστορικοί σηκώσουν τα χέρια ψηλά με απορία.
Ίσως πάλι σκεφτούν ότι η ελληνική σοφή ρήση «πάμε κι όπου βγει» έδωσε λύση σε ένα ακόμη πρόβλημα.
Εάν όμως λάβουμε υπόψη αριθμούς και ποσο-στά (πράγματα που δεν συνηθίζεται να τα χει-ρίζονται με σεβασμό στη χώρα των Greek stati-stics), είναι αναπόφευκτο και το το πολιτικό-ηθικό ερώτημα:
Πόσο κερδίζουν ή χάνουν σε δημοκρατική νομι-μοποίηση τα απανταχού δημοκρατικά κομμα-τικά συστήματα - όπως εν προκειμένω το ελλη-νικό, όταν, αφενός σπεύδουν να ικανοποιήσουν αιτήματα ή δικαιώματα, π.χ. στο γάμο, ενός ποσοστού του πληθυσμού πολύ μικρότερου του 5 %, και αφετέρου, την ίδια στιγμή, αδιαφορούν εντελώς και δεν κάνουν απολύτως τίποτε (ή κά-νουν παρελκυστικές κινήσεις), για ό,τι αφορά τα πιο θεμελιακά δικαιώματα του 100 % του πλη-θυσμού, του νυν και του μέλλοντος; Το δικαίωμα σε μια ζωή με αξιοπρεπή τρόπο, φυσικό τρόπο, το δικαίωμα να πατούν και αύριο τα πόδια τους σε έναν πλανήτη που θα μπορεί να τους προσφέρει μια τέτοια ζωή.
Αναφερόμαστε βέβαια στην ανθρωπογενή κλιματική κατάρρευση και όλα τα σχετικά που συνδέονται με αυτήν και με άλλες διαδικασίες καταστροφής του περιβάλλοντος.
Εάν οι ιστορικοί το δουν έτσι, από καθαρά πο-λιτική σκοπιά, ως ζήτημα πολιτικής νομιμοποίη-σης, ίσως η απορία τους γίνει μικρότερη. Ίσως οι επιλογές τους για να λύσουν τον γρίφο θα περιοριστούν σε δύο μόνον:
1. Είτε να διαγνώσουν ανεγκέφαλο πολιτικό προσωπικό και πολιτικο-πολιτισμικές- μιντιακές ελίτ.
2. Είτε να δουν εν δράσει υποκριτές, κυνικούς: Ευαίσθητους στην ικανοποίηση δικαιωμάτων, οσοδήποτε έγκυρων, ποικίλων κοινωνικών-«ταυ-τοτικών» μειοψηφιών οσοδήποτε μικρών, εάν αυτές οι μειοψηφίες υπερεκπροσωπούνται στο πολιτικό προσωπικό, στα media, στον χρηματο-πιστωτικό τομέα, στην «πολιτιστική βιομηχανία» κτλ, δυσανάλογα με το ειδικό βάρος τους στην όλη κοινωνία. Ενώ ταυτόχρονα, οι ίδιοι «ευαί-σθητοι» νομοθέτες, έχουν γραμμένο εκεί όπου δεν πιάνει μελάνη το 100 % του πληθυσμού, ιδίως εκείνους που δεν μπορούν ακόμη να ψηφίσουν
Εάν ισχύει το δεύτερο, οι ιστορικοί με γνώση πολιτικής επιστήμης εύκολα θα καταλάβουν ότι οι τυχερές αυτές «ταυτοτικές» μειοψηφίες απο-κτούν προτεραιότητα επειδή ακριβώς λόγω της δυσανάλογης υπερεκπροσώπησης σε συστημι-κούς (με την ορολογία του Χάμπερμας) ή παρα-συστημικούς τομείς, π.χ. οικονομία, πολιτική, media και «πολιτιστική βιομηχανία», παράγουν δυσανάλογα μεγάλη πολιτική ισχύ, την οποία μπορούν να «δανείζουν» - φυσικά με ακριβό αντίτιμο - στους άμεσους χρήστες και χειριστές πολιτικής ισχύος: Στο εκτελεστικό και νομοθε-τικό πολιτικό προσωπικό, στους άλλους (στους «γραφειοκρατικούς») μηχανισμούς των κομμά-των, στους δικαιϊκούς και στους άλλους θεσμούς της δημοκρατίας.
'Ετσι δημοκρατικοί σκοτώνουν τη δημοκρατία. Αυτοί που κρατούν το πιστόλι είναι οι λεγόμενοι αντισυστημικοί, η φιλοολοκληρωτική Άκρα Δε-ξιά που θα ήθελε πάρα πολύ όλες οι δημοκρα-τίες να αλωθούν από πολιτικές α λα Τραμπ και ιδίως από καθεστώτα α λα Πούτιν.
Όμως, αυτοί που πουλούν το όπλο και τις σφαί-ρες στους «αντισυστημικούς» είναι οι σκληροί εγωιστές και ασυμβίβαστοι φιλοσοφικά φιλε-λεύθεροι που αδειάζουν τη δημοκρατία από ουσιαστικά περιεχόμενα ελευθερίας, ισότητας και αδελφοσύνης, μαζί και η μεταμοντέρνα ή λεγόμενη δικαιωματική Αριστερά, η οποία έχει αποδεχτεί, με χαρά και με ψυχή βαθιά, να είναι όμηρος των πρώτων.
Η δυνατότητα γάμου για όλους, ανεξαρτήτως προσανατολισμού φύλου, άς νομοθετηθεί. Κακό δεν κάνει, αρκεί να έχουν προτεραιότητα τα θε-μελιώδη δικαιώματα των παιδιών απέναντι σε ελάσσονα δικαιώματα των ενηλίκων και να μένει απαραβίαστη η αξιοπρέπεια του ανθρώπου και του σώματός του.
Μολονότι η νομοθέτηση γάμου των ομόφυλων είναι ακτιβισμός εκνομίκευσης καθοδηγούμενος από πρόσκαιρους συσχετισμούς ισχύος μέσα στην κοινωνία και στην πολιτική, δεν είναι επικίν-δυνη απειλή για την φύση του ανθρώπου, όπως αναμφίβολα είναι άλλα πράγματα, π.χ. η πα-θητική ή κατόπιν υπολογισμού πολιτική αποδο-χή της κλιματικής κατάρρευσης ή της προκλητι-κά εξωφρενικής κοινωνικής ανισότητας. Όμως δεν είναι ούτε πολιτισμικό και πολιτικό επίτευγ-μα ισότητας της νεωτερικότητας και του Διαφωτισμού.
Γιατί Διαφωτισμός σημαίνει, πέραν των άλλων, διαρκή κριτική, αναστοχασμό, αυστηρό έλεγχο της εγκυρότητας ισχυρισμών, αποφάσεων και δράσεων, με κριτήρια λογικά και αξιολογικά. Δηλαδή απαντήσεις και στα ερωτήματα «πώς γίνεται;», «για ποιό λόγο;», «τι δυνάμεις κινούν αυτή την πράξη;», «είναι σημαντικό και επείγον ή άλλα είναι σημαντικά και επείγοντα;», «γιατί τώρα και όχι αύριο ή χθές;», «γιατί προτεραιό-τητα σ' αυτό και όχι σε άλλα;», και λοιπά.
Πραγματική απειλή προκύπτει. αλλά ως «πα-ράπλευρη επίπτωση». Δεν εκπορεύεται από το συγκεκριμένο ζήτημα αλλά από το είδος πολιτι-κής που δρά και εδώ.
Όταν η πολιτική, δεξιά, αριστερή ή άλλη, και η επικρατούσα δημόσια συζήτηση στις κοινωνίες, βλέπουν αδιάφορες τον ελέφαντα να γκρεμίζει το σπίτι, κι αυτές καταγίνονται με το να καθαρί-ζουν ένα από τα πολλά θολά του τζάμια, τότε τους ταιριάζει επάξια ο τίτλος της ιστορικής επι-θεώρησης του Ελεύθερου Θεάτρου και του Λουκιανού Κηλαηδόνη: «..και συ χτενίζεσαι», 1973.
Αυτό που συμβαίνει εν έτει 2024 δεν είναι «με-ταπολιτική» όπως ισχυρίζονται μερικοί. Τέτοιο πράγμα δεν υπάρχει. «Τους τα είπαμε, μας τα είπανε, τους τα ξαναλέμε». Πολιτική είναι. Συνή-θης όπως την ξέραμε και την ξέρουμε. Συνήθης διότι συσχετισμοί ισχύος αποφασίζουν.
Εάν θα υπάρχουν αύριο ιστορικοί, θα αξιολογή-σουν. Όμως «το θέμα είναι τώρα τι λες», σημερινέ πολίτη.

Φεβρουάριος 2024

Micha Brumlik: Νέα Δεξιά, παλιοί στοχαστές

Micha Brumlik: Νέα Δεξιά, παλιοί στοχαστές
Από τον Μάρτιν Χάιντεγκερ
  στον Αλεξάντρ Ντούγκιν

ΠΑΣΟΚ, ΝΔ και ως «ενδιάμεσος» ο ΣΥΡΙΖΑ. Ροές εκλογικών προτιμήσεων κι ένας κύκλος που κλείνει

Το αποτέλεσμα των διπλών κοινοβουλευτικών εκλογών του 2023 έδειξε πώς έκλεισε ένας δε-καετής κύκλος αλλαγής κομματικών προτιμή-σεων. Επιβεβαίωσε αυτό που είχε ήδη φανεί στον ορίζοντα από το 2019.
Το δημοψήφισμα του καλοκαιριού του 2015, καθώς και τα πριν και τα αμέσως μετά από αυτό, είχαν λειτουργήσει ως ιμάντες μεταφοράς πολυάριθμων οπαδών του «ριζοσπαστικοποι-ημένου», εθνοπατριωτικού ρεύματος του ΠΑ-ΣΟΚ. Στην αρχή συνέβη μια προσωρινή ενα-πόθεση στον ΣΥΡΙΖΑ, αλλά στη συνέχεια το ρεύμα κινήθηκε προς τη ΝΔ. Βαθμιαία. Πρώτα εν μέρει (2019). Το 2023 επισφραγίστηκε το τέλος της διαδρομής και ο κύκλος κλείνει.
Ένα άλλο, όχι μικρότερο κομμάτι ψηφοφόρων, το 2009 ψηφοφόροι της τότε «λαϊκοδεξιάς» ΝΔ, είναι αυτό που στην όλη περίοδο 2010-2015 «ριζοσπαστικοποιήθηκε» και μετατοπίστηκε προς την Χρυσή Αυγή και τους ΑΝΕΛ, σε μικρότερο βαθμό και προς τον τότε «αντιμνη-μονιακό» ΣΥΡΙΖΑ. Αυτό το μικρότερο κομμάτι, όπως και το πρώτο ρεύμα, το «ΠΑΣΟΚογενές», κατά την τετραετή διακυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ-ΑΝΕΛ μπήκε σε περιδίνηση. Ο ανειλικρινής τρόπος «επικοινωνιακού» χειρισμού από τον ΣΥΡΙΖΑ των διακυβευμάτων και κυβερνητικών πολιτικών της εποχής 2015-2019, αυτών που αφορούσαν το δημοψήφισμα, τα μνημόνια, τα πρωτογενή πλεονάσματα, τον ΕΝΦΙΑ κτλ, αποδείχτηκε μακροπρόθεσμα αυτοκαταστροφικός.
Το πρώτο ρεύμα, το «ΠΑΣΟΚογενές», στράφη-κε προς τη ΝΔ ως μη χείρον βέλτιστον. Από το δεύτερο ρεύμα, δηλαδή τους «αγανακτισμέ-νους» δεξιούς, μερικές μερίδες προτιμούν να επιστρέψουν στη ΝΔ, αλλά οι πιο πολλοί απωθούνται εντονότατα (πιο έντονα ακόμη και από «αριστερούς») από το «Μητσοτακικό» προφίλ της σημερινής ΝΔ. Αποτέλεσμα είναι αυτό το πολύμορφο χαοτικό σύνολο της «Ελ-ληνικής Λύσης», των «Σπαρτιατών» και της «Νίκης» (συνολικά 12, 5 % των εγκύρων), εν μέρει τροφοδοτήθηκε και μια συνιστώσα της «Πλεύσης Ελευθερίας».
Ωστόσο, άλλα κομμάτια και των δύο ρευμάτων «φυγής» από το ΠΑΣΟΚ και τη ΝΔ, τα οποία τώρα έγιναν τρία επειδή ογκώνεται και η φυγή από τον ΣΥΡΙΖΑ, συνέβαλαν και συμβάλλουν στο διαρκές, όλο και πιο αυξανόμενο ρεύμα φυγής από τις εκλογικές διαδικασίες (αποχή). Αξιοσημείωτο είναι ότι ακόμη και η συμμετοχή στο δημοψήφισμα του 2015 παρακολούθησε αυτή τη διαρκή, κλιμακούμενη μείωση των συμ-μετεχόντων στις κεντρικές διαδικασίες «έκφρα-σης πολιτικής γνώμης».
Πρόκειται φυσικά για απλοποιημένη περιγραφή της αριθμητικής μεταβολής των πολιτικών προτι-μήσεων στα χρόνια 2009-2023. Γιατί υπάρχουν επίσης οι ουκ ολίγοι ψηφοφόροι που πρώτη φο-ρά το 2023 άσκησαν δικαίωμα ψήφου από τα 17 (η σχετική πλειοψηφία τους στράφηκε τώρα προς τη ΝΔ), οι εν τω μεταξύ θανόντες, αλλά και η μετανάστευση 500.000 νέων για εργασία εκτός Ελλάδος. Όλα αυτά συνδιαμορφώνουν το πραγματικό σώμα των εκλογέων, το θεωρητικό αλλά και το ενεργό, εν έτει 2023.

Ωστόσο, η όλη μεσο-μακροπρόθεσμη «κυκλο-φορία» των κομματικών προτιμήσεων, σε πολύ αδρές γραμμές συνοψίζεται σε μια έντονη ροή από το ΠΑΣΟΚ του 2009 προς τη ΝΔ, εν μέρει και σε κομματικό «επαναπατρισμό» στην ίδια τη ΝΔ κάποιων Νεοδημοκρατών του 2009, με ενδιάμεσο σταθμό και βραχυπρόθεσμο «μεσο-λαβητή» και στις δύο ροές, τον ΣΥΡΙΖΑ των ετών 2010-2019.
Η ροή προς όφελος της ΝΔ μετριάζεται από την συνεχιζόμενη αποξένωση από τη ΝΔ μέρους του «εθνικολαϊκού» πυρήνα της, ο οποίος μετατοπί-ζεται προς τα ακροδεξιά.
Αλλά και αυτό δεν είναι πρώτη φορά που συμ-βαίνει. Βλ. π.χ., εν μέρει, το ΛΑΟΣ του Καρα-τζαφέρη (3,8% το 2007, 5,63% το 2009).
Τέλος, η επιτυχία της ΝΔ στις διπλές εκλογές του 2023 φαντάζει - εσφαλμένα - ως θρίαμβος, κυρίως εξαιτίας της τεράστιας διαφοράς των ποσοστών της από το ποσοστό του δεύτερου κόμματος. Ωστόσο, είναι ενδιαφέρον να συγκρί-νουμε το ποσοστό 40,5 % που έλαβε η ΝΔ το 2023 με το ποσοστό 44 % που έλαβε το πρώτο κόμμα ΠΑΣΟΚ το 2009 λαμβάνοντας υπόψη και τα αντίστοιχα ύψη της συμμετοχής των εκλογέ-ων στις δύο εκλογικές αναμετρήσεις: 5.273.699 άτομα ψήφισαν τον Ιούνιο του 2023 ενώ τον Σε-πτέμβριο του 2009 είχαν ψηφίσει 7.044.606 άτομα. Η διαφορά είναι τρομακτική: - 25 %.
Το 2009, το πρώτο κόμμα ΠΑΣΟΚ έφτασε στο 44 % λαμβάνοντας 3.012.542 ψήφους, ενώ τον Ιούνιο του 2023 η ΝΔ «θριάμβευσε» με 40,5 % λαμβάνοντας όμως μόνον 2.115.322 ψήφους, δηλαδή λιγότερες ακόμη και από τις 2.295.719 ψήφους που έλαβε η ΝΔ το 2009 ως δεύτερο και συντριπτικά ηττημένο κόμμα (το τότε ποσοστό της ΝΔ ήταν 33,47 %).
Αν ληφθεί υπόψη αυτή η σύγκριση με το 2009, το μέγεθος της εκλογικής νίκης της ΝΔ το 2023 αξιολογείται πιο σωστά και πιο ρεαλιστικά.

Ιούλιος 2023

Ο Παναγιώτης Κονδύλης, η αξιολογική ουδετερότητα και η πολιτική πράξη

Ο Παναγιώτης Κονδύλης, η αξιολογική ουδετερότητα και η πολιτική πράξη
 Η ηθική της ευθύνης στην
      Ελλάδα της κρίσης
     και σε άλλες κρίσεις

Πράσινος πολιτικός χώρος στην Ελλάδα; Πολύ κακή πρόγνωση για ευδοκίμηση στο «Νότο».

Πουθενά νοτίως των Άλπεων δεν ευδοκιμει ο Πράσινος πολιτικός χώρος και ποτέ δεν ευδο-κίμησε. Και πολύ δύσκολα μπορεί αυτό να αλλάξει.
Το πρόβλημα είναι κυρίως κοινωνιολογικό. Στον Μεσογειακό Νότο, από την Ιβηρική μέχρι Ελλά-δα και ανατολικότερα, έχουν υπερισχύσει δυ-σανάλογα οι εγωιστικές και ηδονιστικές νοοτρο-πίες και ιδεολογίες: Τα «εγώ θα σώσω τον κό-σμο;», «σημασία έχει να περνάμε καλά τώρα», «καθένας είναι άξιος της τύχης του», τα «ζήσε το σήμερα, άσε το μέλλον στους επόμενους». Και το μίσος πολλών μεσηλίκων και γερόντων για τα παιδιά (εκτός από τα δικά τους ίσως) και για τους νέους γενικά. Οι σημερινοί Νότιοι, όχι μόνον οι boomers, είμαστε κατά πλειοψηφίαν σκληροί φίλαυτοι. Ή μάλλον έχουμε γίνει· οι γονείς μας δεν ήταν έτσι.
Ειδικά στην Ελλάδα παίζει ρόλο και και μια διαστροφική ηθική που έχει αναπτύξει ήδη από τον Μεσαίωνα ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός. Ο βυζαντινός παρτικουλαρισμός, ο ησυχασμός και η ατομιστική ομφαλοσκόπηση έχει φύγει πολύ μακριά από το πρωτοχριστιανικό ήθος του «οὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην, οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος, οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ».
Από την άλλη πλευρά, τα «σκέψου πλανητικά, δράσε τοπικά» είναι «οικολογισμοί» και «οικο-εναλλακτισμοί» μιας παλαιολιθικής πια επο-χής. Δεδομένης της πραγματικότητας του 21ου Αιώνα, έχουν ξεπέσει σε συνήθεις επαρχιωτι-σμούς ή σε σκέτους ανορθολογισμούς, όπως και άλλες πάλαι ποτέ δημοφιλείς «εναλλακτι-κές απόψεις». Η (δήθεν) «πλανητική σκέψη» είναι αδύναμη και συνήθως υποκριτικό πρό-σχημα για κάλυψη της ομφαλοσκόπησης. Αυτό που μετράει πολιτικά είναι η έλλογη δράση που αφήνει ανθεκτικό αποτύπωμα.
Σήμερα, ο όποιος «εναλλακτισμός» παραπέμ-πει σε ψεκασμένη συνωμοσιολογία τύπου Qanon στις ΗΠΑ και AfD στη Γερμανία. Πιο «αθώες» εκδοχές είναι οι κυνηγοί ανεμογεν-νητριών. Όπως ακριβώς έγινε σε αλλοτινές εποχές με άλλους δον Κιχώτηδες, «ιππότες της ελεεινής μορφής» και τους Σάντσο τους, όταν κυνηγούσαν τους ανεμόμυλους την εποχή που αυτοί γενικεύονταν σε όλη την Ευρώπη (βλέπε π.χ. Ολλανδική ζωγραφική την εποχή της Αναγέννησης).
Το Πράσινο πολιτικό ρεύμα, επειδή δεν προέρ-χεται όπως τα άλλα από την εποχή της αστικής επανάστασης και των απατηλών φιλοσοφικών ιδεολογιών της αποδέσμευσης από το «βασί-λειο της αναγκαιότητας» (19ος Αιώνας), δεν έχει ανάγκη από «οικολογισμούς» ή άλλους ιδεολο-γικούς -ισμούς, από τους οποίους έχουν ανάγ-κη άλλα πολιτικά ρεύματα, όπως π.χ. τα Φιλε-λεύθερα έχουν ανάγκη τον φιλοσοφικό ή και τον οικονομικό φιλελευθερισμό, τα Σοσιαλιστικά και Κομμουνιστικά τον (ψευδο)επιστημονικό σοσια-λισμό, τα σημερινά Συντηρητικά έναν συντηρητι-σμό μετριασμένο μεν, ωστόσο προερχόμενο από την πολιτική παράδοση του Ancien Régime.
Αντίθετα με τους απολιτικούς παλαιολιθικούς «οικολογισμούς» και «οικο-εναλλακτισμούς», η Πράσινη πολιτική χρειαζεται ταυτόχρονα τόσο το πρόταγμα «ακολουθείστε την επιστήμη», όσο και την ανυποχώρητη στήριξη μιας δημο-κρατίας με ελευθερίες και δικαιώματα συνταγ-ματικά κατοχυρωμένα, με ισχυρό κοινωνικό κράτος, το «ελευθερία-ισότητα-αδελφοσύνη» του κλασικού ρεπουμπλικανισμού, αλλά εφαρ-μοσμένο και πέραν του εθνικού κράτους. Γι' αυτό, τα πραγματικά Πράσινα κόμματα είναι φιλοευρωπαικά και φενταραλιστικά και όταν συμμετέχουν σήμερα σε κυβερνήσεις επιδιώ-κουν να έχουν κεντρικά Υπουργεία, π.χ. οικο-νομικά ή το Υπουργείο Εξωτερικών, και όχι υπουργεία που βάζουν απλώς «διορθωτικές πινελιές».
Αντίθετα με το παλαιολιθικό «δράσε τοπικά», η σημερινή Πράσινη πολιτική είναι δράση πλανη-τική, δράση «σε όλα τα αζιμούθια», και είναι πολιτική με την Αριστοτελική σημασία, πράξις εντός της (πλανητικής πια) πόλεως, όχι αυτο-ïκανοποίηση αντι-κοινωνικών ατόμων με τις ιδι-αίτερες «αντικουλτούρες» τους.
Αξίζει να δεί κανείς την άποψη ισχυρών Πρά-σινων πολιτικών προσώπων της Ευρωπαϊκής πολιτικής σκηνής για την πολιτική δράση και τη δημοκρατία σε «εποχή αναστάτωσης», «για την σκληρή πολιτική σύγκρουση ως αναγκαία προ-ϋπόθεση για να προκύψουν νέοι δεσμοί και μια νέα ισορροπία» (ομιλία του Ομοσπονδιακού Υπουργού Οικονομίας της Γερμανίας Ρ. Χάμπεκ κατά την παραλαβή του Βραβείου Ludwig Börne, Φρανκφούρτη 10.6.2023) «Στις σημερινές κοινωνίες με την εσωτερική πολυμορφία τους, η πολιτική αρπάζει εύκολα φωτιά», λέει.
ww.faz.net/aktuell/feuilleton/debatten/robert-habeck-rede-zur-verleihung-des-boerne-preises-18956353.html?printPagedArticle=true#pageIndex_2
Σε τελευταία ανάλυση, για να ευδοκιμήσει αυτό το πολιτικό ρεύμα χρειάζεται οπωσδήποτε κά-ποια αποδοχή αρχών καθολικής ισχύος. «Πράττε έτσι, ώστε να επιθυμείς να μπορεί να γίνει ο τρόπος που πράττεις, πρότυπο καθο-λικής ισχύος» (η κατηγορικη επιταγή, Καντ, 1785).
Πολύ κακή πρόγνωση για ευδοκίμηση τέτοιων κομμάτων εδώ στο «Νότο».

Αύγουστος 2023

Μιχάλης Παπαγιαννάκης (1941 - 2009)

Μιχάλης Παπαγιαννάκης  (1941 - 2009)

Jan-Werner Müller: Αντιπροσωπευτική δημοκρατία στη μεταπολεμική Ευρώπη και ο λαϊκισμός ως σκιά της

Jan-Werner Müller: Αντιπροσωπευτική δημοκρατία στη μεταπολεμική Ευρώπη και ο λαϊκισμός ως σκιά της

Μάικλ Σαντέλ: Γιατί οι φιλελεύθεροι είναι ανίσχυροι απέναντι στους λαϊκιστές και στους εθνικιστές;

Μάικλ Σαντέλ: Γιατί οι φιλελεύθεροι είναι ανίσχυροι απέναντι στους λαϊκιστές και στους εθνικιστές;

Περιοδικό «Ο Πολίτης» 1976-2008, Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας ΑΣΚΙ

Περιοδικό «Ο Πολίτης» 1976-2008, Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας ΑΣΚΙ

Ο Πολίτης Άγγελος Ελεφάντης (1936 - 29 Μαΐου 2008)

Ο Πολίτης Άγγελος Ελεφάντης (1936 - 29 Μαΐου 2008)
Λόγος για την ερχόμενη,
την πραγματικά μεγάλη
             κρίση

Λαϊκισμός ελληνικού τύπου

Λαϊκισμός ελληνικού τύπου
Πόσο παγερά αδιάφορος
       να μένει κανείς;

Naomi Klein: H κλιματική καταστροφή και το τέλος της ψευδαισθητικής μας αίσθησης ασφάλειας

  • Unser Sommer des Feuers und der Fluten (Καλοκαίρι με φωτιά και με πλημμύρες, Blätter, 2021, γερμ.)
  • Climate Crimes Stuck in the Smoke as Billionaires Blast Off (Intercept, 2021, το πρωτότυπο, αγγλ.)

George Lichtheim: Ο Λουί Αλτουσέρ, ο Ροζέ Γκαρωντύ, ο Νίκος Πουλαντζάς και οι άλλοι

George Lichtheim: Ο Λουί Αλτουσέρ, ο Ροζέ Γκαρωντύ, ο Νίκος Πουλαντζάς και οι άλλοι
Οι «περιπέτειες της δια-
 λεκτικής» στο Παρίσι
      του 1969

Από τη χρεωκοπία στην αυτογνωσία - Μια επιχειρηματολογία για την κρίση της χρεωκοπίας (2008-2015)

Από τη χρεωκοπία στην αυτογνωσία - Μια επιχειρηματολογία για την κρίση της χρεωκοπίας (2008-2015)
Δαμ. Παπαδημητρόπουλος
   και συνυπογράφοντες

Γκρίζες θεωρίες, έγχρωμη ζωή

Γκρίζες θεωρίες, έγχρωμη ζωή
♥ Ένας ιστοχώρος για την Βενετία Γαζίλα

Ψευδαισθήσεις και ιδεολογίες

«Αυτά που ονομάζουμε ιδεολογίες είναι ψευδαισθήσεις προικισμένες με την ισχύ πεποιθήσεων που συμμερίζονται πολλοί από κοινού». Με τέτοιες πεποιθήσεις, «τα άτομα αυτοεξαπατώνται για το τί είναι αυτά τα ίδια και ποιά η κατάστασή τους».
Οι δεδομένοι συσχετισμοί κοινωνικής δύναμης παράγουν
«δομική βία», δηλαδή επικοινωνιακά εμπόδια που λειτουργούν «διακριτικά» και περνούν απαρατήρητα, ωστόσο είναι αποτελεσματικά. «Οι εμπλεκόμενοι σε τέτοιες συστηματικά κολοβωμένες διαδικασίες επικοινωνίας, σχηματίζουν πεποιθήσεις υποκειμενικά αβίαστες, οι οποίες όμως είναι ψευδαισθητικές, απατηλές». Έτσι, οι πολίτες δημιουργούν οι ίδιοι μια πολιτική ισχύ, η οποία, «όταν θεσμοποιηθεί, μπορεί να στραφεί και εναντίον τους» (με τα λόγια του Jürgen Habermas)

Regina F. Titunik: Το μέλλον των σύγχρονων κοινωνιών: Πνευματική ανανέωση και ο Τελευταίος Άνθρωπος.

Regina F. Titunik: Το μέλλον των σύγχρονων κοινωνιών: Πνευματική ανανέωση και ο Τελευταίος Άνθρωπος.
Λέο Στράους, Μαξ Βέμπερ,
Φρίντριχ Νίτσε σε «διάλογο»

*Parallaxi - Περιοδικό πόλης της Θεσσαλονίκης

*Parallaxi - Περιοδικό πόλης της Θεσσαλονίκης
Αστικός ακτιβισμός για την
  «Θεσσαλονίκη Αλλιώς»

Eurozine

Eurozine

Blätter für deutsche und internationale Politik

Blätter für deutsche und internationale Politik

Ο σκληρός εργατικός Μάης του 1936. Oι κρίσεις έχουν τη δική τους ιστορία

Ο σκληρός εργατικός Μάης του 1936. Oι κρίσεις έχουν τη δική τους ιστορία
Ζωή και θάνατος του Τάσου Τούση
του ανθρώπου που έγινε σύμβολο

Rainer Forst & Bernd Ulrich: Δικαιοσύνη και αλληλεγγύη

Rainer Forst & Bernd Ulrich: Δικαιοσύνη και αλληλεγγύη
Nέα κατάσταση, νέα καθήκοντα

Niko Paech: Καταστροφική οικονομική μεγέθυνση Η θύελλα της προόδου & τα ερείπια που αφήνει πίσω

Niko Paech: Καταστροφική οικονομική μεγέθυνση Η θύελλα της προόδου & τα ερείπια που αφήνει πίσω

Κρίστοφερ Λας: Πρόοδος, η τελευταία δεισιδαιμονία

Κρίστοφερ Λας: Πρόοδος, η τελευταία δεισιδαιμονία

Loren Goldner: Πολιτισμικά ρεύματα της αποδόμησης και η αποβιομηχάνιση στη Δύση μετά το 1968

Loren Goldner: Πολιτισμικά ρεύματα της αποδόμησης και η αποβιομηχάνιση στη Δύση μετά το 1968
 Ηθικός και πολιτικός σχε-
τικισμός με πρόσχημα «αντι-
 ιμπεριαλισμό», «πολιτισμι-
κές σπουδές» (cultural stu-
dies) και «μετααποικιο-
     κρατικές» θεωρίες
     (postcolonialism)

Timothy Snyder

Timothy Snyder

Γιούργκεν Χάμπερμας: Πολιτική ισχύς, εξουσία και επικοινωνία σύμφωνα με την Χάννα Άρεντ

Γιούργκεν Χάμπερμας: Πολιτική ισχύς, εξουσία και επικοινωνία σύμφωνα με την Χάννα Άρεντ
  Μια κριτική διερεύνηση

«Κοινωνίες της διακινδύνευσης» (Ούλριχ Μπεκ), πανδημία και πολιτικές αυταπάτες

«Κοινωνίες της διακινδύνευσης» (Ούλριχ Μπεκ), πανδημία και πολιτικές αυταπάτες

O Joschka Fischer στο Project Syndicate

O Joschka Fischer στο Project Syndicate
      Διεθνής Πολιτική

Ελλάδα, Ευρώπη, πατριωτισμός - Σε εποχή μειωμένων προσδοκιών

Ελλάδα, Ευρώπη, πατριωτισμός -  Σε εποχή μειωμένων προσδοκιών

Ταρκόφσκι

Ταρκόφσκι

A. von Lucke: Πάλη για την ηγεμονία. Ποιός έχει την εξουσία να ορίζει για ποιό λόγο να αγανακτούμε;

A. von Lucke: Πάλη για την ηγεμονία. Ποιός έχει την εξουσία να ορίζει για ποιό λόγο να αγανακτούμε;
Νεανική διαμαρτυρία για
 το κλίμα & διαμαρτυρία
ενάντια στη διαμαρτυρία

Φιλελεύθεροι και λαϊκιστές: Γιατί φοβούνται και οι δύο τόσο πολύ την Γκρέτα Τούνμπεργκ;

Φιλελεύθεροι και λαϊκιστές: Γιατί φοβούνται και οι δύο τόσο πολύ την Γκρέτα Τούνμπεργκ;
Μη πυροβολείτε την αγγελιοφόρο!

Ο Ενρίκο Μπερλινγκουέρ (1922 - 11 Ιουνίου 1984) εναντίον του καταναλωτισμού

Ο Ενρίκο Μπερλινγκουέρ (1922 - 11 Ιουνίου 1984) εναντίον του καταναλωτισμού
  Alessandro Leogrande:
Enrico Berlinguer contro il
   consumismo, 1977
   - σαν να ήταν χθές

Πληροφορίες

Η φωτογραφία μου
Crisis and Critique
Προβολή πλήρους προφίλ

Μάικλ Σαντέλ: Ευρωπαίοι, ξυπνήστε από το «Αμερικανικό Όνειρο»

Μάικλ Σαντέλ: Ευρωπαίοι, ξυπνήστε από το «Αμερικανικό Όνειρο»

Γιαν-Βέρνερ Μύλλερ: Η πολιτική πόλωση είναι συνειδητό έργο των ελίτ.

Γιαν-Βέρνερ Μύλλερ: Η πολιτική πόλωση είναι συνειδητό έργο των ελίτ.
Ο ρόλος ΜΜΕ και κομματικών συστημάτων, η ανάγκη πολιτικής παιδείας

Λογοτεχνία και αλήθεια: Πώς ήταν η πραγματική Θεσσαλονίκη;

Λογοτεχνία και αλήθεια: Πώς ήταν η πραγματική Θεσσαλονίκη;

Δημητρίνα Πέτροβα: 1989-2019, Ανατολική Ευρώπη

Δημητρίνα Πέτροβα: 1989-2019, Ανατολική Ευρώπη
Οι κομμουνιστικές και οι φιλελεύθερες ελίτ τσαλαπάτησαν την ισότητα και τη δικαιοσύνη, λαϊκιστές και εθνικιστές επωφελούνται και συνεχίζουν

Γιά την Mαριάννα Δήτσα (1946 - 28 Δεκεμβρίου 2023)

Γιά την Mαριάννα Δήτσα (1946 - 28 Δεκεμβρίου 2023)
Μας υπενθύμιζε κρίσιμα καθήκοντα του πολίτη. Παραμένουν ανεκπλήρωτα

Βενετία Γαζίλα: Γνώρισα και γλυκά νερά – ή, αλλιώς, τα ρέματα της Θεσσαλονίκης

Βενετία Γαζίλα: Γνώρισα και γλυκά νερά – ή, αλλιώς, τα ρέματα της Θεσσαλονίκης

Φράνσις Φουκουγιάμα: Κοινωνικές τάξεις και λαϊκισμός

Φράνσις Φουκουγιάμα: Κοινωνικές τάξεις και λαϊκισμός
Δημοκρατική και φιλελεύθερη πτυχή του πολιτικού συστήματος

Claus Offe: Ακυβερνησία, θεσμική ανεπάρκεια, αποτυχημένα κράτη

Claus Offe: Ακυβερνησία, θεσμική ανεπάρκεια, αποτυχημένα κράτη
Αντιφάσεις του κράτους πρόνοιας

Το φθινόπωρο της Θεσσαλονίκης. H παρακμή της «περιπόθητης πόλης»

Το φθινόπωρο της Θεσσαλονίκης. H παρακμή της «περιπόθητης πόλης»
Τα κείμενα με υπογραφή απηχούν τη γνώμη του συγγραφέα, αλλά όχι αναγκαστικά και του ιστοχώρου
. Από το Blogger.